生命與繼承的啟示

• 第五週「撒拉篇」妥拉讀經分享
• 來源｜啟動七年新循環授權
• 日期｜2026年11月6日

前言｜我們繼承了什麼？

當我們想到生命的最後階段，往往會思考：「我將留下什麼給後裔？」

這一週的妥拉，卻讓我開始探索另一個問題：「我繼承了什麼？」

我們習慣用年歲、成就、產業，以及一生所留下的事物來衡量生命。然而，在我們開始努力、累積經驗，甚至還不知道自己是誰以前，生命已經有了源頭。

《創世記》告訴我們，人是按神的形像與樣式受造的（創1:26–27）。

這使我開始從另一個方向回應「我繼承了什麼」：我最先繼承的，是神所賜、按祂形像受造的生命。我能夠活出怎樣的生命，首先與我是如何被造的有關。

這一週的妥拉，記載了撒拉與亞伯拉罕的離世、亞伯拉罕在應許之地取得的第一塊產業竟是墳地、以撒承受父親一切所有的，以及利百加決定離開本族、加入這個家庭。這些關於死亡、產業、繼承與選擇的故事，都引導我們思考：生命究竟是什麼？

從墳地開始的產業

《創世記》23:1記載：

「撒拉的生命是一百年、二十年、七年；這些是撒拉生命的年歲。」

創 23:1

這一週妥拉的篇名是「撒拉的生命」（Chayei Sarah），故事卻從她的死亡開始。

撒拉活了一百二十七年。妥拉仔細記錄她的年歲，接著描述亞伯拉罕如何購買麥比拉洞，作為埋葬撒拉的墳地，也是亞伯拉罕在應許之地正式取得的第一塊土地產業。

我們的妥拉老師曾分享：在猶太傳統中，Mikvah（מִקְוֶה）是用於禮儀浸洗的水池。浸入水中，好像被埋葬；從水中出來，又像重新出生。老師用「墳墓也是子宮」這個意象，幫助我們同時思考死亡與新生。

撒拉的年歲結束了，神所立的約仍然繼續。接下來的故事，記載以撒迎娶利百加、亞伯拉罕分配產業，以及應許如何在下一個世代展開。

年歲可以量化計算，卻不能成為我們認識生命的全部。

耶穌在《路加福音》20:37–38，引用摩西在荊棘篇所記載的話：

「神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡，人都是活的。」

路 20:37–38

耶穌藉著神仍然自稱是亞伯拉罕、以撒、雅各的神，指出復活的真實。

這讓我們看見，神與列祖所立的約，具有超越肉身死亡的意義。

亞伯拉罕所購買的墳地，於是成為一個特別的起點。正如「墳墓也是子宮」，看似生命終結的地方，也可能孕育著新生，引導我們繼續認識神所應許的生命。

世代傳承的應許

《創世記》25:5–6記載，亞伯拉罕將一切所有的給了以撒，也把財物分給其他兒子。土地與財物可以分配，家族產業可以傳遞。然而，神所說的「地上萬國都必因你的後裔得福」，使我們看見更廣大的繼承。

神在《創世記》22:17–18向亞伯拉罕應許：

「論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福。」

創 22:17–18

這份祝福經過以撒、雅各，以及以色列的世代，持續在歷史中展開。

保羅在《加拉太書》3:26–29指出，屬基督的人也是亞伯拉罕的後裔，照著應許承受產業。

原來，我們也在這份應許之中。神所應許的祝福，藉著耶穌基督延伸到萬國，使我們得以重新認識自己所承受的生命。

而這份跨越世代的應許，始終有一個不變的根據：神自己的信實。

信的根據，是神的信實

《創世記》15:6記載：

「亞伯蘭信耶和華，耶和華就以此為他的義。」

創 15:6

新約多次引用這節經文（羅4:3；加3:6；雅2:23），保羅更以它說明「因信稱義」。

我們常以為，信是自己要努力做到的事，好像相信得夠堅定，才能被算為義。

但回到《創世記》15章，在亞伯蘭看見應許成就以前，是神先向他說話，領他到外邊觀看天上的星（創15:5），並且向他應許。亞伯蘭所信靠的，是耶和華自己，是這位神所展現的信實。

因此，「因信稱義」需要作一點視角的調整：是神先向我們信實，也是祂幫助我們相信祂對我們的信實。

保羅說：「所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩。」（羅4:16）我們成為後嗣，是本乎信，也就屬乎恩，不是靠行為賺取的。

祂的信實，不只在於應許的成就，也包括祂對我們的受造：祂按自己的形像造了我們，並且始終守護這份受造的生命。

神的信實，不會因為我們知道或不知道、同意或不同意而改變。這點對認識自己的生命非常重要。

你若知道｜認識使生命展開

本週的新約伴讀《約翰福音》4章，耶穌在井旁遇見一位撒瑪利亞婦人，對她說：

「你若知道神的恩賜，和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」

約 4:10

這位婦人知道很多，包括她的祖宗雅各、敬拜的傳統，也知道彌賽亞將要來。然而，她卻不知道，站在自己面前的，就是她所等待的那一位，她不認識祂。

隨著對話展開，婦人認出彌賽亞了。她回到城裡，向人述說自己的經歷。後來，城裡的人也親自聽見耶穌的話，並且說：

「現在我們信……是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」

約 4:42

這個故事讓我們看見：神的恩賜先於人的認識。

婦人所知道的歷史與傳統，成為她理解世界的一部分；然而與耶穌的相遇，打開她未曾明白的事和領域。這份認識也跨越了人與人之間的隔閡和歷史帶來的創傷。

這使我開始思考自己的生命。我們即使早已活在神的信實之中，仍然有許多關於自己生命的源頭、身分與價值，尚未真正經驗與認識的空間。

阿爸，父｜認識父，也認識自己

保羅在《羅馬書》8:15–17說：

「你們所受的，不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的，乃是兒子的心，因此我們呼叫：阿爸！父！」

羅 8:15–17

接著又說，神的兒女是神的後嗣，並且與基督同作後嗣。

這裡有一個很重要的關係。

當我認識神是「阿爸，父」，我也開始認識自己是祂的兒女，是承受產業的人。對父的認識，會讓我重新認識自己，以及照著應許承受產業的意義。

我們習慣透過人際關係、工作成就、社會角色，以及過往的經歷來理解自己。然而，這些經歷無法完整定義一個人的生命。

《創世記》1:26–27早已告訴我們，人是按神的形像與樣式受造的。那份價值，早在我們懂得認識自己以前，就已經有了受造的根據。

這也使我想起夏甲。她稱耶和華為「看顧人的神」（創16:13）。夏甲在人際關係中有使女的身分，卻在與神相遇的經歷中，開始認識自己與神的關係。

她的故事讓我們看見，一個人的生命遠比他在社會關係中的角色更加豐富與珍貴。

而保羅所說的「阿爸，父」，更進一步讓我們認識，在基督裡，我們得以作神的兒女，承受祂所應許的產業。

《創世記》24章，利百加聽見僕人述說過程中神的帶領，面對一段尚未知道全貌的旅程，她親自回答：

「我去。」

創 24:58

她當時未必需要明白亞伯拉罕之約的全部意義，就能選擇走進自己的生命旅程。我們不需要知道全貌，才能開始活出自己所領受的生命。

出死入生｜重新活出受造的生命

回到撒拉的墳地。

如果生命只是我們目前所能觀察的年歲與肉身，那麼，墳墓似乎就是故事的終點。然而，耶穌的復活，使我們對生命有了更深的認識。

保羅在《哥林多前書》15:20說：

「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」

林前 15:20

初熟的果子，是妥拉中關於收成的重要語言。初熟的出現，意味著收成的開始。保羅藉此將基督的復活與屬祂之人將來的復活連在一起。

而耶穌在《約翰福音》5:24說，聽見祂的話、信差祂來的，就有永生，並且「已經出死入生了」。

這讓我們看見，出死入生的應許，也與今日的生命有關。

再回到「洗禮Mikvah」，「墳墓也是子宮」的意象。浸入水中如同埋葬，從水中出來如同新生。保羅也用同樣的圖像，來說明我們與基督的關係：

「所以，我們藉著洗禮歸入死，和他一同埋葬……叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。」

羅 6:4

保羅將洗禮、埋葬、基督的復活，以及我們今天所活出的新生命連在一起。從這個角度，我們也可以說：耶穌基督成為帶領我們出死入生的Mikvah（洗禮）。

現在再看亞伯拉罕為撒拉購買的墳地，有了新的理解。

墳地是亞伯拉罕在應許之地取得的第一份土地產業；而基督的復活，使我們看見所承受的生命，具有超越死亡的盼望。

神所應許的生命，不只有超越肉身死亡的盼望，也是今天就可以開始活出的新生樣式。

活出如實受造的生命

《創世記》25:5記載：

「亞伯拉罕將一切所有的都給了以撒。」

創 25:5

耶穌在《約翰福音》3:35說：

「父愛子，已將萬有交在他手裡。」

約 3:35

保羅在《羅馬書》8:32又說：

「神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？」

羅 8:32

從亞伯拉罕將產業交給以撒，到父將萬有交在基督手裡，再到我們與基督同作後嗣，這些經文讓我們重新認識「繼承」。

以撒承受一切，不是因為他做了什麼，而是因為他是亞伯拉罕的兒子。耶穌說「父愛子，已將萬有交在他手裡」，繼承的根源是父對子的愛。

原來，繼承始於身分，而不是靠行為賺取。保羅說，神把萬物「和他一同」賜給我們；在基督裡，我們也成為神的兒女。

產業來自關係。認識神是父，我們就認識自己是兒女，也認識自己所繼承的一切從何而來。因此，我們可以安息在祂的信實中，帶著期待活出所承受的生命。這份生命，遠比可以計算的年歲、土地與財物更加豐富。

當我開始認識自己生命的寶貴，我對生活、關係、選擇與自由的理解，也開始改變。

我可以害怕，卻不必讓害怕成為我的王。

我可以犯錯，卻不必讓錯誤定義我的生命。

我可以面對未知，卻仍然有選擇與回應的自由。

當我認識自己的生命如此寶貴，也能用更寬廣的眼光看待別人。

活出如實受造的生命，就是讓神所賦予的生命，在真實的生活中逐漸顯明。

知道就是知道了

保羅在《哥林多前書》15章的結尾，再一次談到「承受」：

「血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。……就在一霎時，眨眼之間……這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。……死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」

林前 15:50–57

這份改變，發生在「一霎時，眨眼之間」。它不是一步一步努力達成的成果，而是神所賜的禮物。保羅最後說的，也不是「我們得勝」，而是「感謝神，使我們……得勝」。

知道也是如此。知道，就是知道了，不需要先達到什麼條件。耶穌說：「你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。」（約8:32）

妥拉幫助我們覺察自己與神的關係：我們原本就被包含在神的生命與存在之中，所承受的生命就是自然的流露。

但當我們以為必須先做到什麼、符合某個標準，才配得這份生命時，律法就不再是幫助我們認識神的覺察，反而成了「罪的權勢」，使我們被「死的毒鉤」刺傷，活在與神的隔絕裡。

繼承的生命是禮物，不是用來達標的。知道就是知道了，真理使我們得以自由。