5787｜還有多少的容量？

第三週《要去篇》Lech Lecha 新約伴讀亮光

• 來源｜啟動七年新循環授權
• 日期｜2026年10月23日
• 經文｜《馬太福音》1:1-17、《約翰福音》8:51-58、《羅馬書》4:1-25、《希伯來書》7:1-28, 11:8-10

作為一個器皿，我對自己容量的認識，還有多少擴展的空間？

這是閱讀本週新約伴讀經文時，第一個浮現在心中的問題。

面對自己尚未知道、尚未理解的事，我們如何回應？其中還有多少值得探索的可能性？

當我們重新理解《要去篇》Lech Lecha「為自己而去」的意義，神對亞伯拉罕的邀請，好像也正在對今天的我們說話。

亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。

來11:8

亞伯拉罕離開熟悉的地方，往神所指示的地方去。我們也可能正在經歷這樣的旅程，逐漸走出自己熟悉、慣性，甚至深受制約的思考方式。

「Lech Lecha 為自己而去」，藉著與神面對面^註1的旅程，不斷認識祂，也重新認識自己。這是一段令人期待的旅程，也可能觸動內心的疑慮、不安，以及過去受傷的經驗。

回想《創世記》第三章，人因恐懼而躲避神的面；到了第17章，神卻邀請亞伯拉罕「在我面前行走，作完全人」。

從躲避神的面，到活在神面前，讓我們重新思考人對自己受造身分的認識，以及生命的完整，與神同在的關係有多麼深刻。

這一週，整合彌賽亞信徒群體所選讀的新約伴讀經文，不禁好奇：為什麼選擇這幾段經文來呼應《要去篇》Lech Lecha？它們之間有什麼關聯？

當我們把其中部分關鍵字串連起來，也許會看見更大的畫面，同時產生更多疑問。這些經文不斷挑戰我們對血統、世代、時間、空間與制度的既有理解，也成為擴張認知容量的契機。

新的認識，可能動搖我們過去賴以理解生命、建立安全感的認知。然而，這也帶來一個值得探索的方向：

我們對自己的認識仍然有限，但神起初賦予人的受造身分與生命本質，並不取決於我們已經理解了多少。

正如亞伯拉罕的旅程，神的應許雖然超越他當時所能看見與理解的範圍，但在與神同行的過程中，不斷認識神，也逐漸明白自己的身分、生命，進而活出所領受的託付。這一切，正是這趟旅程自然展開的經歷。

帶著這樣的理解，再回頭閱讀本週的新約伴讀經文，沿著幾段經文對比和觀察，看看還有哪些依然挑戰我們認知的發現。

家譜的意義

《馬太福音》第一章從耶穌的家譜開始，追溯亞伯拉罕、大衛直到基督的世代；然而，《希伯來書》第七章卻特別描述麥基洗德「無父、無母、無族譜」（來7:3）。

希伯來書藉著麥基洗德未記載族譜的特徵，讓我們看見一種不以世襲制度為根據的祭司身分。家譜所承載的身分、傳承與應許，還有更深的意義嗎？

血統與時間的意義

當我們還在思考血統與世代，耶穌卻說：

「還沒有亞伯拉罕，就有了我。」

約8:58

如果生命可以透過家譜追溯起源，那麼，耶穌所說的「我是 I AM」^註2，又如何挑戰我們對時間與存在的理解？

信與義的關係

接著，《羅馬書》第四章將我們帶回亞伯拉罕和信心的詮釋。保羅指出，亞伯拉罕在受割禮以前，已經因信被算為義。

那麼，信與割禮、律法、行為之間究竟有什麼關係？如果亞伯拉罕能成為一切相信之人的父，血統又如何決定誰屬於這個應許？

割禮作為盟約的記號，與因信稱義所呈現的關係，是否能幫助我們對盟約有更完整的認識？

從哪裡來，要去哪裡

《希伯來書》第十一章又說，亞伯拉罕蒙召出去，還不知道往哪裡去。他住在應許之地，卻等候一座神所經營、所建造的城。

如果神已經應許土地，為什麼亞伯拉罕仍然等候另一座城？從眼前所居住的地方，到神所建造的城，我們對空間、產業與歸屬的理解，是否還有更大的可能？

認知的挑戰

神邀請亞伯拉罕離開熟悉的地方，是否也在邀請我們走出既有認知的界線，在與祂同行的過程中，逐漸看見原本超越自己理解的真實？

作為領受與傳遞祝福的器皿，我還有多少空間，願意繼續認識祂？我所領受的源頭是什麼？我傳遞出去的又是什麼？

神的靈一直都在，但我既有的認知、經驗、思維，會不會限制了自己對祂的認識與領受？

天上的事？

耶穌曾對尼哥底母說：

「我對你們說地上的事，你們尚且不信，若說天上的事，如何能信呢？」

約3:12

尼哥底母熟悉律法，也是一位教導以色列人的老師。然而，當耶穌談到重生，他仍然試圖用自己熟悉的經驗來理解：「人已經老了，如何能重生呢？」（約3:4）

這段對話讓我們看見，即使擁有豐富的知識與經驗，仍可能遇到超越目前理解能力的真實。

我們所認識的世界，有多少受到既有知識、經驗與思維的影響？承認自己還不知道、還不能理解，也為更深的認識留下了空間。