我向來等候祢的救恩
創世記，這一卷關乎全人類歷史書卷，最後一週讀進度，取名是「活在篇」，有趣的是，從妥拉進度和所選新約伴讀，一共有六個聖經人物的『死』⋯⋯
- 以色列的死期臨近 (創世記47-49)
- 約瑟對他弟兄們說：我要死了⋯ (創世記50)
- 大衛要走世人必走的路 （王上2）
- 耶穌知道自己離世歸父的時候到了（約13）
- 我脫離這帳篷的時候快到了（彼後1）
- 如今可以照你的話，釋放僕人安然去世（路2）
透過先祖對下一代的囑咐，提醒著神盟約的應許是向著守約的子民，肉身的死亡或許不能攔阻這約的傳遞，但是我們要如何好好的在信心中繼承這美好的福分，並繼續傳承呢？我們傳承的又是什麼呢？
代代相傳，萬代常存
一個人的生命氣息好像到『肉身死亡』為止，以色列和約瑟，或摩西、大衛透過囑咐傳承神和亞伯拉罕、以撒、雅各所立的聖約和應許，將屬靈遺產在關係中代代相傳，直到連結在神應許亞伯拉罕的『那一位』後裔 ——彌賽亞，顯明祂整全的救贖計劃。
耶和華的籌算永遠立定，他心中的思念萬代常存。（詩33:11）
這是上古就言明的
透過彌賽亞，使我們能連結回創造主，連結回原來就安置我們的園子，是滿了生命樹果子的園子。祂從起初就已經指明末後，從古時言明未成的事：
你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神。我是神，再沒有能比我的。我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』（賽46:9-10）
換句話說，神有一個獨特的計劃可以『恢復』我們虧缺的榮耀，是創世以前就給我們像神一樣的形象樣式和治理的權柄：
便說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」（詩8:4-6）
這是先知以賽亞鼓勵我們要追念上古的事，古時那曰未成的事，要恢復原創的人性和榮景，這獨特的計劃是什麼呢？
為萬民所預備的救恩- 外邦人和以色列人並提
那位在聖殿等候彌賽亞的西面，也在他去世以前，看見神應許他必看見的『救恩』。當約瑟與馬利亞帶著耶穌上耶路撒冷聖殿，將他獻給神，照妥拉所說，凡頭生都獻給神時，聖靈引導西面看見所應許的彌賽亞，經上說這是以色列的安慰者，當他用手接過耶穌，就作了一個感謝和禱告，並傳承給了我們：
「主啊，如今可以照你的話，釋放僕人安然去世！因為我的眼睛已經看見你的救恩，就是你在萬民面前所預備的，是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀。」（路2:29-32）
這以色列的安慰者是以色列民的榮耀，路加將以色列與外邦人並提，所以彌賽亞是為萬民所預備的，照亮光外邦人的光，這位正是神應許亞伯拉罕說的，萬國必因你的後裔得福的，那一位後裔：
「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；你子孫必得著仇敵的城門；並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」（創22:16-18）
保羅將這最古老的應許解釋了，這後裔指的只有一位，指著一個人，就是彌賽耶穌！並且在聖靈的帶領，西面認出了彌賽亞是神在起初，在創世以前就為萬民預備的救恩：
所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說「眾子孫」，指著許多人；乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。（加3:16）
仰望直到永生
西面除了感恩和禱告，也向馬利亞說了預言：
西面給他們祝福，又對孩子的母親馬利亞說：「這孩子被立，是要叫以色列中許多人跌倒、許多人興起，又要做毀謗的話柄，叫許多人心裡的意念顯露出來。你自己的心也要被刀刺透。」
原來西面只見證了耶穌第一次降臨，他與馬利亞說的話是傳承給我們這世代的，使我們能堅定的站在這個根基上，等候神報仇的日子，就是耶穌的再來：
「加利利人哪，你們為什麼站著望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們見他怎樣往天上去，他還要怎樣來。」（徒1:11）
耶穌是信靠祂的人的安慰，並且有祂賜下的聖靈作為印記；而西面的經歷更成為信仰的燈塔，見證素來等候救恩的人，必不致羞愧，絕不失望，並且先知與使徒的心也將與我們同證：
所以主耶和華如此說：「看哪，我在錫安放一塊石頭作為根基，是試驗過的石頭，是穩固根基，寶貴的房角石，信靠的人必不著急。（賽28:16）
因為經上說：「看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安，信靠他的人必不至於羞愧。」（彼前2:6）
（想一想：還可以從串珠裡找到更多相關的經文嗎？）
復活的大能
顯然，在末世的我們，現代的我們，就是藉著彌賽亞耶穌連結於『起初』，我們成為實質繼承這聖約，與列祖同得神子民身分和權柄的後裔，並同行在他們與神盟約的親密關係裡，是同本質的福份！
這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。（弗3:5-6）
彌賽亞向我們揭曉，我們都能因著祂進入神安息的大能，是因為祂是復活的神，使我們得著永活的生命。就像耶穌向撒瑪利亞婦人親口說的話，並問她，你信這話嗎？
「復活在我，生命也在我。信我的人，雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。你信這話嗎？」（約11:25-26）
原來我們都是必死的，死是與神最大的隔絕，也是罪的工價，為了恢復我們與神的盟約關係，耶穌替我們死了：
他替我們死，叫我們無論醒著、睡著，都與他同活。（帖前5:10）
我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。因此基督死了，又活了，為要做死人並活人的主。 （羅14:7-9）
神原不是死人的神，乃是活人的神，因為在他那裡人都是活的。（路20:38）
所以，對於肉身將死的人，或還活著的人，這都是永活的福音！只要在基督裡，並沒有差別，因為我們認識西面看見的救恩，我們進入這盟約裡，我們都在受洗後的復活，成為主的人，就是永活的了。
為神的子民存留的『安息』
在『活在篇』中，看見列祖死了，實際上他們也是在主裡面死的，在主裡死的，不是死人，還是活人，神是活人的神：
聖徒的忍耐就在此，他們是守神誡命和耶穌真道的。我聽見從天上有聲音說：「你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！」聖靈說：「是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們。」（啟14:12-13）
這做工的果效是什麼？在信的人，能活出在主裡的身份，所知道的也是有行為的，聽到真道就可以活出來的，並且甘心樂意的委身在護衛與主的盟約關係中，是直接連結於神與亞伯拉罕、以撒、雅各同行的堅定關係裡。
這樣看來，必另有一安息日的安息為神的子民存留。因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一樣。 （來4:9-10）
這麼浩瀚的豐富的救恩和應許，不就是安息嗎！若能進到這安息的大能，死期就不可能限制我們了，我們當然也就是屬主的，既屬主的，就是永活的了。
永活在主裡
創世記是全人類的共同歷史，藉著最後這一週的妥拉『活在篇』，雖然列祖的肉身死了，但是他們傳承給我們的是『活』的信息，千萬不要錯看了，在基督裡得永活的生命，才是全人類的本質和真實，因為我們事奉的是同一位神，合而為『一』，沒有分別，是*echad 在主裡的。（認識 echad）
我為主被囚的勸你們：既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱，凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望；一主，一信，一洗， 一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。（弗4:1-6）
在基督裡死了的門徒、使徒，留給我們『活』的密訣！教導並傳承給了我們，要我們常常記念，留意等候，耶穌祂必再來：
你們雖然曉得這些事，並且在你們已有的真道上堅固，我卻要將這些事常常提醒你們。我以為應當趁我還在這帳篷的時候提醒你們，激發你們，因為知道我脫離這帳篷的時候快到了，正如我們主耶穌基督所指示我的；並且我要盡心竭力，使你們在我去世以後時常記念這些事。（彼後1:12-15）
我們並有先知更確的預言，如同燈照在暗處。你們在這預言上留意，直等到天發亮、晨星在你們心裡出現的時候，才是好的。（彼後1:19）