課程內容
Beresheet 起初篇(創1:1-6:8)
《妥拉》讀經,主要是摩西五本書卷,包含創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。五本書卷第一個的希伯來文名稱是 B'reisheet, 也是希伯來文本中該書卷出現的第一個單詞,同時也是第一週妥拉讀經進度( parashah)的名稱。 B'reisheet 的意思是「起初」(In the beginning)。
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Noah 挪亞篇(創6:9-11:32)
當我們快速的通過妥拉第一週,第二週的讀經進度,會驚訝的發現,神的原創藍圖,與神共享治理的人與土地,第二週卻見地上罪惡很大,人終日所思想的盡都是惡,地上滿了強暴和殘忍,這稱惡為善、稱善為惡的現象,也充斥在我們身邊。 《第三週「要去篇」》,對關心以色列與和平的代禱者,也是一個鼓勵,要離開屬靈的本族本家父家,就是離開你的觀念、想法、文化或四面八方來的評價,透過妥拉,由聖靈來指導我們往應許之地去,因為那裡住著迦南人(象徵殘暴、惡念)。像亞伯拉罕隨處築壇(禱告)親近神,祂必將策略告訴我們!因為神的話是「與時俱進」!
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Vayera 顯現篇(創18:1-22:24)
第四章 Vayera 顯現篇,故事一開始妥拉就展現了兩個劇場,一個是亞伯拉罕的,一個是羅得的,藉著所多瑪,俄摩拉的剿滅事件,提醒我們在經歷熬練的時候,我們是代禱者,還是逃亡者。
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Chayei Sara 撒拉篇(創23:1-25:18)
第五週妥拉撒拉篇,始於創世記22章第一節,『撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。』意思是“撒拉活了一百二十七歲”。 亞伯拉罕在妻子去世後如何哀悼她,並且以寄居者身分買了一塊墳地,以及如何為兒子以撒往自己的父家娶妻的故事。這一週妥拉的結尾是亞伯拉罕也安息了,與他心愛的妻子同埋葬。
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Toldot 世系篇(創25:19-28:9)
第六週妥拉讀經篇名,Toldot (תּוֹלְדוֹת),意思是「世代」(generations),中文譯作『世系篇』。之所以如此命名,是因為本週第一句經文的開頭是「以撒的後代記在下面」(創25:19)
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Vayetzei 出去篇(創28:10-32:2)
創世記第七章 Vayetze,他出去了,經文出自「雅各出了別是巴,向哈蘭走去。」(創 28:10)。雅各逃離他哥哥以掃的面,他在伯特利見到異象、在伯父拉班家工作,以及他與拉結和利亞結婚生子的故事。本週妥拉結尾的,雅各離開哈蘭將返回迦南父家⋯⋯。
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Vayishlach 打發篇(創32:3-36:43)
本週的妥拉有許多迷人的地方可以觀察:雅各生命的改變,和神應許以色列開展生養眾多,成為多族,多國之民的應許,啟動世代的救贖循環與脈絡。第八週的主題值得我們花時間作深入的觀察,並默想神對以色列與列國應許的基礎篇章。
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Miketz 之終篇(創41:1-44:17)
《創世記》的第十週 Miketz,之終篇,意思是「最終」,但中文翻譯看不出來。實際上篇名總是來自進度經文的第一節,「過了兩年(And it came to pass),法老做夢,夢見自己站在河邊」(創 41:1)。從法老的不祥之夢開始,約瑟因對法老解夢的恩賜得到法老的提拔,治理埃及全地。當饑荒也臨到迦南地時,他的兄弟們來到埃及尋找糧食,只是他們認不出約瑟,約瑟設計了一些方式來測試他們的品格,試探的方式來了解父親和小弟便雅憫是否都還健在。
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Vayechi 活在篇(創47:28-50:26)
「活在篇」進度包含四個偉人的「死」: - 以色列的死期臨近 - 約瑟對他弟兄們說:我要死了⋯ - 大衛要走世人必走的路 - 耶穌知道自己離世歸父的時候到了 願神將「生與死」智慧和啟示的靈,都賞給我們,使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛,使我們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀⋯⋯。
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創世記 B’resheet
關於單元

雅各的心從冰涼轉甦醒

主題經文:

他們從埃及上去,來到迦南地他們的父親雅各那裡,告訴他說:「約瑟還在,並且做埃及全地的宰相。」雅各心裡冰涼,因為不信他們。他們便將約瑟對他們說的一切話都告訴了他。他們父親雅各又看見約瑟打發來接他的車輛,心就甦醒了。(創45:25-27)

雅各的心如何從冰涼的景況中甦醒過來?短短的三節經文,妥拉描述的同一個人,將從雅各變成以色列

心裡冰涼

雅各心裡冰涼,因為不信他們。(創45:26)

雅各聽了兒子們告訴他約瑟還在,並且做了全地的宰相時,那時他的心是冰涼的。透過以下三個希伯來文來感受雅各當時可能的感受。

  • 心裡:lev(לֵב ), SH3820 指心思意念。
  • 冰涼:pug (פּוּג), SH6313 軟弱,麻木的意思。
  • 雅各不信兒子的『信』,從母字根是『轉動 (turn)』的動作(詞),這個母字根原文aman(תַאֲמִין), SH541,只使用一次,在以賽亞書:”你或向左或向右,你必聽見後邊有聲音說:「這是正路,要行在其間。」(賽30:21)”

這經文明顯將『信』的內涵解釋了,信也讓『聽見聲音』和『行在其間』有連結。由於雅各不信兒子們的話,他的心冰涼;換句話說,聽兒子們的聲音(說法,saying),還無法使他回應或做出行動,因為他的『心思意念』是麻木的,微弱,軟弱的。

心就甦醒了

下一節經文,雅各的心又甦醒,這是什麼原因呢?經文這樣說:『他們便將約瑟對他們說(dabar)的一切話(dabar)告訴(dabar)了他』。在這短短的經文中,使用了三次 dabar(SH1697)。

Dabar希伯來字在聖經中是常見的詞,被譯作英文就高達50種意思,並常常連結於神的話,神的誡命或命令,以及神的創造(參:詩33:6)等意思,因此dabar (話)是根源於神所看重的,或視為嚴肅的內容。(Dabar 需從上下文一起理解較能精準翻譯。)

至於這(dabar)的內容,約瑟是怎麼請哥哥們轉達?

你們要趕緊上到我父親那裡,對他說:『你兒子約瑟這樣說:「神使我做全埃及的主,請你下到我這裡來,不要耽延。你和你的兒子、孫子,連牛群、羊群,並一切所有的,都可以住在歌珊地與我相近,我要在那裡奉養你。因為還有五年的饑荒,免得你和你的眷屬,並一切所有的,都敗落了。」』況且你們的眼和我兄弟便雅憫的眼都看見是我親口對你們說話(dabar)。你們也要將我在埃及一切的榮耀和你們所看見的事,都告訴我父親,又要趕緊地將我父親搬到我這裡來。」(創45:9-13)

Dabar 用於約瑟的話是否讓雅各想起了什麼?二十多年前,他責備約瑟,卻又存在他心裡的夢:『約瑟夢見太陽、月亮與十一個星向他下拜』。

約瑟將這夢告訴他父親和他哥哥們,他父親就責備他說:「你做的這是什麼夢!難道我和你母親、你弟兄果然要來俯伏在地,向你下拜嗎?」他哥哥們都嫉妒他,他父親卻把這話存在心裡。(創37:10-11)

父親把『話』存在心裡,這話也使用Dabar這詞,而『存在心裡』的希伯來原文是 Shamar (שָׁמַר) , SH8104,有護衛、看守、把守(keep, observe)的意思。Shamar在聖經中第一次被使用在創世記2:15,即看守的意思。“耶和華神將那人安置在伊甸園,使他修理看守。”

雅各失去約瑟約22年時間了,從兒子們的(說, saying)中得知約瑟消息的當下,那心思意念仍然是麻木又微弱的;但是哥哥們把約瑟(dabar)交待要告訴父親的 (dabar),加上他看見打發來接他的車輛,就甦醒了。

從冰涼轉甦醒的關鍵

心裡甦醒有兩個重要的字,第一個是『』ruach(ר֫וּחַ),也是神的靈;第一次使用在創世記1:2 神的『』運行在水面上的。聖靈吹過雅各存放,看守,護衛在心裡的話Dabar;第二個字是『』了,聖靈(ruach)使『約瑟的話』和雅各『存放約瑟的夢』連結一起,使雅各活(chayah)了過來。

約瑟的話 (dabar)讓雅各想起『存』(Shamar)在心裡的『這話』(dabar),又連結於『約瑟的夢』,以致於他的心『甦醒』(使人活的靈)。

雅各因為失去了愛子約瑟,封存二十多年前的記憶,如同失去了指望,只是聖靈的風吹過他的腦、他的心,便連結到這筆已經不活躍的「資料」——約瑟的夢,雅各的心便甦醒了、活了。 有趣的是妥拉提到甦醒後的雅各,改用新名以色列稱呼他!

以色列說:「罷了!罷了!我的兒子約瑟還在,趁我未死以先,我要去見他一面。」(創45:28)

試想,我們一生當中存留多少神的話在我們的裡面,我們又用多少的心思在修理看守這些話,並護衛它直到神成就呢? 我們是活在新名中還是老我中呢? 我們的心思意念需要神的話 (Dabar)儲存在心裡,反覆的思想,也需要以「信」的選擇如何聽、如何想、如何做決定、如何行動,來保持我們逐步都對齊神的Dabar!護衛神的話語,使我們保持儆醒到甦醒,以致於能活出證明我們所信的行動。

更多希伯來思維的共學,歡迎加入「起初真理的寶藏」。

補充:“Dabar 被翻譯成 50 個不同的英文單字。這是一個如此常見的詞 ,卻隱藏著重要的概念,例如上帝的「 道」、主的「道」、十個 “誡命。” 當我們讀到新約。基督的名字之一是「道」。解釋需要堅實的基礎。這個基礎可以追溯到聖經和聖經希伯來語。翻譯有助於理解聖經,但只能講述​​一個膚淺 的故事。聖經希伯來語揭示 了更深入的理解,真正解開聖經的含義,並肯定了解釋的更全面的畫面。(參考影片來源 God’s Devarim – Dabar – words unlocks much understanding of God
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