課程內容
Beresheet 起初篇(創1:1-6:8)
《妥拉》讀經,主要是摩西五本書卷,包含創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。五本書卷第一個的希伯來文名稱是 B'reisheet, 也是希伯來文本中該書卷出現的第一個單詞,同時也是第一週妥拉讀經進度( parashah)的名稱。 B'reisheet 的意思是「起初」(In the beginning)。
0/7
Noah 挪亞篇(創6:9-11:32)
當我們快速的通過妥拉第一週,第二週的讀經進度,會驚訝的發現,神的原創藍圖,與神共享治理的人與土地,第二週卻見地上罪惡很大,人終日所思想的盡都是惡,地上滿了強暴和殘忍,這稱惡為善、稱善為惡的現象,也充斥在我們身邊。 《第三週「要去篇」》,對關心以色列與和平的代禱者,也是一個鼓勵,要離開屬靈的本族本家父家,就是離開你的觀念、想法、文化或四面八方來的評價,透過妥拉,由聖靈來指導我們往應許之地去,因為那裡住著迦南人(象徵殘暴、惡念)。像亞伯拉罕隨處築壇(禱告)親近神,祂必將策略告訴我們!因為神的話是「與時俱進」!
0/6
Vayera 顯現篇(創18:1-22:24)
第四章 Vayera 顯現篇,故事一開始妥拉就展現了兩個劇場,一個是亞伯拉罕的,一個是羅得的,藉著所多瑪,俄摩拉的剿滅事件,提醒我們在經歷熬練的時候,我們是代禱者,還是逃亡者。
0/4
Chayei Sara 撒拉篇(創23:1-25:18)
第五週妥拉撒拉篇,始於創世記22章第一節,『撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。』意思是“撒拉活了一百二十七歲”。 亞伯拉罕在妻子去世後如何哀悼她,並且以寄居者身分買了一塊墳地,以及如何為兒子以撒往自己的父家娶妻的故事。這一週妥拉的結尾是亞伯拉罕也安息了,與他心愛的妻子同埋葬。
0/3
Toldot 世系篇(創25:19-28:9)
第六週妥拉讀經篇名,Toldot (תּוֹלְדוֹת),意思是「世代」(generations),中文譯作『世系篇』。之所以如此命名,是因為本週第一句經文的開頭是「以撒的後代記在下面」(創25:19)
0/5
Vayetzei 出去篇(創28:10-32:2)
創世記第七章 Vayetze,他出去了,經文出自「雅各出了別是巴,向哈蘭走去。」(創 28:10)。雅各逃離他哥哥以掃的面,他在伯特利見到異象、在伯父拉班家工作,以及他與拉結和利亞結婚生子的故事。本週妥拉結尾的,雅各離開哈蘭將返回迦南父家⋯⋯。
0/6
Vayishlach 打發篇(創32:3-36:43)
本週的妥拉有許多迷人的地方可以觀察:雅各生命的改變,和神應許以色列開展生養眾多,成為多族,多國之民的應許,啟動世代的救贖循環與脈絡。第八週的主題值得我們花時間作深入的觀察,並默想神對以色列與列國應許的基礎篇章。
0/4
Miketz 之終篇(創41:1-44:17)
《創世記》的第十週 Miketz,之終篇,意思是「最終」,但中文翻譯看不出來。實際上篇名總是來自進度經文的第一節,「過了兩年(And it came to pass),法老做夢,夢見自己站在河邊」(創 41:1)。從法老的不祥之夢開始,約瑟因對法老解夢的恩賜得到法老的提拔,治理埃及全地。當饑荒也臨到迦南地時,他的兄弟們來到埃及尋找糧食,只是他們認不出約瑟,約瑟設計了一些方式來測試他們的品格,試探的方式來了解父親和小弟便雅憫是否都還健在。
0/4
Vayechi 活在篇(創47:28-50:26)
「活在篇」進度包含四個偉人的「死」: - 以色列的死期臨近 - 約瑟對他弟兄們說:我要死了⋯ - 大衛要走世人必走的路 - 耶穌知道自己離世歸父的時候到了 願神將「生與死」智慧和啟示的靈,都賞給我們,使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛,使我們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀⋯⋯。
0/3
創世記 B’resheet
關於單元

約瑟家和猶大家

雅各有十二個兒子,也是我們認知十二個支派的族長,只是從創世記37章『雅各的記略如下』,開始記錄雅各的後代,佔創世記三分之一的篇幅中,只有帶出兩個兒子作為主要故事線,就是約瑟和猶大。當我們用神『創始成終』的邏輯來觀察,這兩個支派的族長必定相當重要,他們起初的定位將幫助我們在往後讀妥拉時會有新的看見。

以色列的長子原是流便;因他污穢了父親的床,他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄,君王也是從他而出;長子的名分卻歸約瑟。歷代志上 5:1-2


首先,我們從神如何親手製作以色列的兩大家的族長開始,即約瑟與猶大,為什麼猶大是君王的支派,長子卻歸了約瑟呢?

猶大故事線約瑟故事線
主要經文創世記37,38,44創世記37,39-48
事由猶大主謀出賣約瑟兄弟同謀約瑟被出賣
屬靈生命光景離開父家,娶迦南人。
兩個兒子被神視為惡;
輕忽至近親屬的義務;
猶大失去妻子和兩個兒子。
離開父家,在埃及為奴;
主人從約瑟身上看見耶和華;
主人派約瑟管理一切家務;
神為約瑟緣故賜福埃及的主人。
情慾試探踏入情慾的試探;
召妓同寢(她瑪)。
逃離情慾的試探;
被誣玷污家妻下監獄。
身分識別將代表身份識別,戒,帶子和杖
給妓女作當頭(輕看身份)。
約瑟視情慾為大惡,
約瑟不願得罪神。
結局她瑪站在婚約的立場,
用計得猶大家後裔;
猶大的身分識別物復歸:
戒指、帶子(有譯作衣服)和杖。
約瑟站在敬畏神的立場,
降服直到時候滿足;約瑟解夢,
並在法老眼前蒙恩成為埃及宰相,得權柄:
打印戒指、細麻衣和金鏈。
應許她瑪自猶大而出的法勒斯,
存留猶大的血脈後裔,
列入耶穌家譜。
約瑟保存神應許的
約中之民 ——以色列。

猶大的悔改和出賣約瑟實際上有絕對的關係,神使用人、製作人成為祂的工作,既使是被羞辱,祂都可以挽回一個人。

猶大面對的羞辱

猶大召妓,雖是兒媳她瑪用了一些計策,但她瑪深知她自身權益必須得保障,就是要得,在婚約當中極為重要的產業 ——後裔。她因約所做的事,合乎情理。在公公猶大妻子過世之後,才用計從他得雙子,其中的長子法勒斯,更是名列在耶穌基督的家譜中。

她瑪被拉出來要被猶大至於死地的時候,她打發人把猶大的貼身識別送去給猶大,請他認一認,這些當頭是未出生孩子的父親所屬。她瑪並不是在公眾場合中羞辱猶大。猶大絕對清楚羞辱的代價,當他要拿山羊羔換回他的重要證件時,曾說:

猶大說:「我把這山羊羔送去了,你竟找不著她。任憑她拿去吧,免得我們被羞辱。」(創38:23)

在創世記三十八章,我們看見的猶大靈性逐漸軟弱:從父家離開,到他自己的家一片破碎,最後淪陷在情慾中,甚至她瑪事件,將猶大放在一個被羞辱的景況。但她瑪的智慧,竟提供一個時機讓猶大回轉。
創世記三十七章,一件似曾相似的場景,就是請你認一認 recognized(SH5234 נָכַר)
猶大和兄弟們打發人送沾血彩衣給父親:

請認一認是你兒子的外衣不是?(參:37:32)

她瑪也打發人送證物給猶大:

請你認一認這印和帶子並杖都是誰的?(參:創38:25)

猶大向父親隱埋賣約瑟的事,企圖逃避罪過,但面對她瑪,他重新做選擇,就是誠實以對,即使他可能要受羞辱。
妥拉獨立一篇章來描述猶大的回轉,以及猶大將要站在埃及領袖(約瑟)前為便雅憫哀求與辯護(創44),確立了他作為君王產業和資格的繼承人。

約瑟經歷的羞辱

約瑟同樣處在情慾的試探中,但約瑟深知治理主人家當持定的忠心,與人的妻行淫是大惡,是得罪耶和華的。因此遭主人妻子誣陷的景況,約瑟入監牢,繼續的降服在環境當中。直到有一天,耶和華興起約瑟,來拯救人免於饑荒之災的計劃,用來保存以色列民族,神揀選並指定的作為君尊祭司、聖潔國度的民族。

這讓人聯想到哈拿起初不生育,被人激動又愁苦的景況。當神顧念哈拿並生了撒母耳,她獻上撒母耳時在聖殿頌讚耶和華,因神使她能向仇敵誇口、誇勝,其中一段,她說:

他從灰塵裡抬舉貧寒人,從糞堆中提拔窮乏人,使他們與王子同坐,得著榮耀的座位。(撒上2:8)

如同神顧念拉結,應允她使她能生育,拉結說:「神除去了我的羞恥。」 就給他起名叫約瑟,意思說:「願耶和華再增添我一個兒子。」(參:創30:22-23)
約瑟如同母親給他的名字,敬畏神,神便使他被高舉,神興起他保全了神家的孩子。

他卻將窮乏人安置在高處,脫離苦難,使他的家屬多如羊群。(詩107:41)

耶穌輕看的羞辱

祂的名真的是奇妙策士,只是祂的作為似乎真是難以測度,但是當我們連結到神的救贖,便不難明白,耶穌為人類成就的大事,就是每一個靈魂,我們就是祂所要成就的大事,因為祂能領許多的兒子進榮耀裡去:

原來那為萬物所屬、為萬物所本的,要領許多的兒子進榮耀裡去,使救他們的元帥因受苦難得以完全,本是合宜的。(來2:10)

如何能領許多的兒子進榮耀呢?祂必須要受苦難,祂願意被人藐視、忍耐罪人的頂撞,祂被本國所憎惡,祂任官長所虐待(參:賽49:7),只為讓更多兒子進榮耀裡去,祂就輕看羞辱:

仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂,就輕看羞辱,忍受了十字架的苦難,便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的,你們要思想,免得疲倦灰心。(來12:2-3)

合一在基督裡的豐滿

我們的神不像以撒或利百加對孩子的偏愛,祂不像雅各愛約瑟勝過其他的兒子,祂不是偏愛某人或某族的神,神對全人類救贖的計劃和心意需要我們從祂所揀選的以色列和列國的關係中去認識和明白,透過彌賽亞耶穌的救贖計劃,將我們再加入這愛子的國度裡,是可以從聖經探索其脈絡的。如同耶穌包裝在舊約聖經(妥拉和先知書)中,可以在經文中探索尋找的。

彌賽亞的目的為成就和平,包括使『雅各眾支派復興、以色列得保全歸回,還有耶穌也成了外邦人的光』:

現在他說:『你做我的僕人,使雅各眾支派復興,使以色列中得保全的歸回,尚為小事,我還要使你做外邦人的光,叫你施行我的救恩,直到地極。』(賽49:6)

並且來傳和平的福音給你們遠處的人,也給那近處的人;因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感,得以進到父面前。(弗2:17-18)

以色列是神的策略,以色列是神對全地最重要的約,如同我們在創世記妥拉進度中所讀,祂的目的與做法會是更全備的,使得全地的人都可以因為耶穌,加入以色列這應許之約裡;並且祂讓全地的人也繼承亞伯拉罕之約,就是因信稱義,凡相信就可以,這就是嫁接的奧秘,因為不是靠行為,乃是藉著約加入成全約的耶穌基督,就能得享根的肥汁!嫁接能使我們連結於本樹,吸取最豐富的養分。

因此,外邦人有責任和義務來認識神妥拉的脈絡,讓神來指引我們連結在祂的豐盛裡,如此,我們就成一起進入約瑟家的豐滿,我們可以在持續的明白和理解當中,擴張神的國和祂的榮耀!願我們更多在耶穌所賜下的聖靈中,明白這豐滿的『道』理!

約瑟是多結果子的樹枝,是泉旁多結果的枝子,他的枝條探出牆外。(創49:22)

練習檔案
W9_約瑟家和猶大家(2023.12.12).pdf
大小: 150.88 KB