以掃和雅各這對雙子還未出生就使母親驚動，神對利百加說到一個『預言』，超越那時候的人可以理解的。若從『雙子』的角度來看：利百加肚子裡有一對相爭的雙胞胎，雅各的生命裡也有一對相爭的雙胞胎⋯⋯。但好消息是，只有耶穌自己為眾人捨棄那長子的名分時，就能讓人脫離取死的身體，願順服屬靈的律而得福。

耶和華對她說：「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」

（創25:23）

關於雅各的基本資料

前一篇文章，將以掃出生時身體發『紅』特點，發現這是『人』受造時的本質，為塵土所造。而雅各呢，是弟弟，他出生時手抓住了哥哥的腳跟，得『雅各』這名字。

先產的身體發紅，渾身有毛，如同皮衣，他們就給他起名叫以掃。隨後又生了以掃的兄弟，手抓住以掃的腳跟，因此給他起名叫雅各。

（創25:25-26）

安靜的特質

雅各的個性有安靜的特質，ish tam（תָּם־）指著完美、完全，無可指責的，他較長時間在帳篷裡，而不是田野，雅各得母親的寵愛較多。

兩個孩子漸漸長大，以掃善於打獵，常在田野，雅各為人安靜，常住在帳篷裡。以撒愛以掃，因為常吃他的野味，利百加卻愛雅各。

（創25:27-28）

緊抓得長子名分和祝福

雅各出生時手抓著哥哥的腳跟，後來他找機會用紅湯和以掃交換長子的名分；後來還在與母親的聯合下，欺騙了父親和哥哥，得父親給長子的祝福。雅各對父親親口說：「我是你的長子以掃」。

較力的雅各

有安靜的特質，又用計想要長子名分的雅各，實際上是很衝突的。雅各到底是想要長子的名分，得長子的祝福或繼承權，還是他羨慕哥哥的特質，想要像哥哥一樣得到父親的關注呢？
在創世記25-36的篇章中我們將會看見雅各在許多的掙扎中，特別在家庭、家人的關係當中，他在處理這一切人生的難題時，他選擇與神較力。先知何西阿還用了雅各這特質來形容以色列：”他在腹中抓住哥哥的腳跟，壯年的時候與神較力。（何12:3）”

回應雙胞胎的預言

利百加懷孕的時候相當的痛苦，以至於她去求問神，才明白她懷雙胞胎，兩個孩子們在她腹中彼此相爭。

兩造的相爭

「兩國在你腹內，兩族要從你身上出來，這族必強於那族，將來大的要服侍小的。」（創25:23）
這相爭，聯想到在出生時雅各手抓住哥哥腳跟的畫面，還有他處心積慮想得長子名份並得到父親的青睞，引發了哥哥對弟弟的忌恨衝突。以掃的血氣展現在屬地的滿足，甚至輕看他是長子的屬靈意義；而雅各的血氣，則表現在用力想抓取屬天祝福的意圖。
當我們在認識有『紅』色特質的以掃時，就像保羅描述首先的人類，是屬地的、屬土的、血氣的人，總是為肉體或為食物在打算的人："食物是為肚腹，肚腹是為食物；但神要叫這兩樣都廢壞。（林前6:13）"

而雅各的血氣展現在他用行為、方法，為要得著屬天的祝福，本質上，雅各仍然是屬土的、屬地的，經上說，血氣並不能承受神的國，朽壞的不可能承受不朽壞的。

弟兄們，我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。

（林前15:50）

善惡知識的相爭

在園中，起初受蛇引誘的是女人，女人吃下善惡果子，也交給男人吃。純粹的人性趨使男人不願女人獨死，遂將善惡果子也吃下了，就把種籽吃進肉體。實際上他們不明白死，卻讓死入了世界臨到眾人：

這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。

（羅5:12）

善惡知識樹的種籽在肉身，就像利百加懷雙胞胎一樣，兩個律在人的裡面交戰，保羅解釋了這種痛苦：

但我覺得肢體中另有個律和我心中的律交戰，把我擄去，叫我附從那肢體中犯罪的律。

（羅7:23）

回到雅各身上的各樣掙扎，他心裡想順服屬天的律，肉體卻順服罪的律了；此外，屬天的祝福也不是憑藉著血氣可得的，也回應了人若藉著行為總不能稱義。保羅說『我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？感謝神！靠著我們的主耶穌基督就能脫離了』。（羅7:24-25）
為什麼靠著主耶穌基督，就能夠脫離呢？我們來看看雅各如何能靠耶穌基督脫離這取死的身體：

論到長子的名分，保羅也向我們說明了，這事在創世以前，我們就在基督裡蒙揀選，預定得兒子的名分了。因此雅各渴望得著的屬天的祝福，實際上在創世以前就已賜下，只是到末後才向我們顯明這道理，使我們能藉著信靠耶穌基督，恢復這一切屬靈的權柄與祝福：

就如神從創立世界以前在基督裡揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；又因愛我們，就按著自己意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，使他榮耀的恩典得著稱讚。這恩典是他在愛子裡所賜給我們的。

（弗1:4-6）