課程內容
Beresheet 起初篇(創1:1-6:8)
《妥拉》讀經,主要是摩西五本書卷,包含創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。五本書卷第一個的希伯來文名稱是 B'reisheet, 也是希伯來文本中該書卷出現的第一個單詞,同時也是第一週妥拉讀經進度( parashah)的名稱。 B'reisheet 的意思是「起初」(In the beginning)。
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Noah 挪亞篇(創6:9-11:32)
當我們快速的通過妥拉第一週,第二週的讀經進度,會驚訝的發現,神的原創藍圖,與神共享治理的人與土地,第二週卻見地上罪惡很大,人終日所思想的盡都是惡,地上滿了強暴和殘忍,這稱惡為善、稱善為惡的現象,也充斥在我們身邊。 《第三週「要去篇」》,對關心以色列與和平的代禱者,也是一個鼓勵,要離開屬靈的本族本家父家,就是離開你的觀念、想法、文化或四面八方來的評價,透過妥拉,由聖靈來指導我們往應許之地去,因為那裡住著迦南人(象徵殘暴、惡念)。像亞伯拉罕隨處築壇(禱告)親近神,祂必將策略告訴我們!因為神的話是「與時俱進」!
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Vayera 顯現篇(創18:1-22:24)
第四章 Vayera 顯現篇,故事一開始妥拉就展現了兩個劇場,一個是亞伯拉罕的,一個是羅得的,藉著所多瑪,俄摩拉的剿滅事件,提醒我們在經歷熬練的時候,我們是代禱者,還是逃亡者。
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Chayei Sara 撒拉篇(創23:1-25:18)
第五週妥拉撒拉篇,始於創世記22章第一節,『撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。』意思是“撒拉活了一百二十七歲”。 亞伯拉罕在妻子去世後如何哀悼她,並且以寄居者身分買了一塊墳地,以及如何為兒子以撒往自己的父家娶妻的故事。這一週妥拉的結尾是亞伯拉罕也安息了,與他心愛的妻子同埋葬。
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Toldot 世系篇(創25:19-28:9)
第六週妥拉讀經篇名,Toldot (תּוֹלְדוֹת),意思是「世代」(generations),中文譯作『世系篇』。之所以如此命名,是因為本週第一句經文的開頭是「以撒的後代記在下面」(創25:19)
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Vayetzei 出去篇(創28:10-32:2)
創世記第七章 Vayetze,他出去了,經文出自「雅各出了別是巴,向哈蘭走去。」(創 28:10)。雅各逃離他哥哥以掃的面,他在伯特利見到異象、在伯父拉班家工作,以及他與拉結和利亞結婚生子的故事。本週妥拉結尾的,雅各離開哈蘭將返回迦南父家⋯⋯。
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Vayishlach 打發篇(創32:3-36:43)
本週的妥拉有許多迷人的地方可以觀察:雅各生命的改變,和神應許以色列開展生養眾多,成為多族,多國之民的應許,啟動世代的救贖循環與脈絡。第八週的主題值得我們花時間作深入的觀察,並默想神對以色列與列國應許的基礎篇章。
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Miketz 之終篇(創41:1-44:17)
《創世記》的第十週 Miketz,之終篇,意思是「最終」,但中文翻譯看不出來。實際上篇名總是來自進度經文的第一節,「過了兩年(And it came to pass),法老做夢,夢見自己站在河邊」(創 41:1)。從法老的不祥之夢開始,約瑟因對法老解夢的恩賜得到法老的提拔,治理埃及全地。當饑荒也臨到迦南地時,他的兄弟們來到埃及尋找糧食,只是他們認不出約瑟,約瑟設計了一些方式來測試他們的品格,試探的方式來了解父親和小弟便雅憫是否都還健在。
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Vayechi 活在篇(創47:28-50:26)
「活在篇」進度包含四個偉人的「死」: - 以色列的死期臨近 - 約瑟對他弟兄們說:我要死了⋯ - 大衛要走世人必走的路 - 耶穌知道自己離世歸父的時候到了 願神將「生與死」智慧和啟示的靈,都賞給我們,使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛,使我們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀⋯⋯。
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創世記 B’resheet

走向真實的自己 (5786)

  • 第三週《要去篇》Lech Lecha 妥拉讀經分享
  • 來源 |啟動七年新循環授權
  • 日期 |2025年11月04日

要去篇,每一步「離開」都對應著創造的過程:光與暗的分離,象徵身處迦南卻被神光照而行;每一個旅站都在重新建立神的話成為他首位的秩序,以致於他真實身份的揭曉與誕生——信心之父、多國之父!神在亞伯拉罕裡重演創造的劇本,使他成為名符其實「按神形象樣式被造、靈魂結構整全的受造」」的原型,一個與神面對面的完全人(tamin, טָמִים)。

我是全能的神(El Shaddai),你當在我面前做完全人。(創17:1)

El “Shaddai” 源自希伯來字根 shad (שַׁד),意思是「乳房」。在這裡,神向亞伯拉罕啟示祂如乳養嬰孩般看顧著他,祂就是亞伯拉罕在母親懷中視力所及唯一見到的臉面,帶著滿足的笑容,作孩子完全的供應和保護,也作他唯一溫柔親近的滋養。這就是亞伯拉罕蒙喜悅的真實——在神的全能與滋養中,他彰顯那個「完全人」—— 靈魂結構整全,能完全反照神的光的器皿,在地上延伸、反照神形象的樣式。

亞伯拉罕旅程的四個階段:重演創造的歷程

前四年陸續分享的妥拉讀經,看見神如何藉著亞伯拉罕的生命,啟示「創造」的再現。從神的意圖被付諸行動,一直到人被建造成為祂心意的居所,一切彷彿重現創造的四個階段:
神為什麼揀選亞伯拉罕
神以亞伯拉罕作為「新人類」(humanity)的樣式——信心之父——重新啟動祂的創造計畫,向人類揭示祂揀選亞伯拉罕的意圖。
神要亞伯拉罕離開 ,去哪裡?
神的意圖進入行動。祂帶領亞伯拉罕離開熟悉的家鄉,創造出一個以神話語為中心的旅程,使他被形塑、成為「信心之父」——多國之父。
找到亞伯拉罕與神同行的模式
在迦南地,亞伯拉罕學會只在神的聲音裡「聽和看」的思考。顯明人是為與神互動而被造的——可以完全、整全地,與神的意圖對齊。
列國歷史發展的主流
亞伯拉罕的呼召不只是個人旅程,更是為列國與萬家族的恢復。神的創造藍圖藉他的生命被揭示出來,成為「萬族之福」的起點。

我必叫你成為大國,我必賜福給你,叫你的名為大,你也要叫別人得福。為你祝福的,我必賜福於他;那咒詛你的,我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。(創12:2-3)

「走向你自己」——人性修復的起點

今年,我們進入更深的一步——看見神如何在亞伯拉罕身上進行「人性修復」的工程。亞伯拉罕的旅程不僅改變了他自己,更開啟了影響歷世歷代的祝福源頭。
Lech Lecha(לֶךְ־לְךָ֛) 直譯是「走向你自己」或「為了你自己而走」。

這不只是地理位置的離開,更是與神同行,使約得以實現的呼召,走向那個更高的自我——那個人憑自己永遠無法抵達的境界;因為這不是靠人的努力能完成的,而是根植於神守「約」的信實與本質。正是「約」的精神:神的意圖、歷史的進程、以及救恩的血脈緊密相連,並且神親自保證祂的話必成就,歷世歷代都能見證這超越時空、恆定的應許。

祂呼召亞伯拉罕,不是要他成為一個行為標準的人,而是要他「回到神起初創造的樣式」——在信心裡恢復那原本屬於神的形象與樣式。

在未知中學習倚靠

當亞伯蘭回應呼召,離開「本地、本族、父家」,他踏上了一條全然未知的旅程。
等待他的第一個挑戰,是饑荒,那地不如預期的豐富。

而在這樣的考驗中,人性的本能是自我防禦、尋求生存;但妥拉展現的是神讓亞伯蘭開始學習另一條道路——學習辨識造物主的法則,生命、供應的主權是上帝!

於是,他逐步學會選擇神話語為環境,即便在困難中,也讓心思意念被神的聲音引導和形塑。

這樣的歷程,使他一步步被更新——直到神賜他新名「亞伯拉罕」,並使他願意獻上自己的獨生子以撒。這一切,都在顯明神意圖的核心:
「約」成為具體可見的應許,而人的唯一回應與法則,就是——相信。是創造主使人的名為大,成為大國 ,並且成為世世代代眾人的祝福!這約化作實質,都能經歷與見證。

約的目的:恢復完整的「我」

從創造之初,神對受造界的意圖已明確存在。因此,歷史的發展並非隨機,而是有計畫、有目的、有意義的展開。
妥拉的任務,就是引導我們回到這條「律」的途徑,讓我們看見——唯有彌賽亞能為我們成就那件事:把整全的我,還給我
唯有祂能使我們重新理解什麼是按著神形象與樣式被造的真實之人。

成為自由的人——回到意圖的起點

本週妥拉範圍《創世記》12–17章,記錄亞伯蘭從七十五歲到九十九歲的旅程。他面對饑荒、家族紛爭、戰爭等種種阻力,始終沒有選擇迦南的文化,也不隨從圖利自己的方便。因此,神對以撒說:

「亞伯拉罕聽從我的話,遵守我的吩咐、命令、律例、法度。」(創 26:5)

亞伯拉罕離開吾珥與哈蘭,越過大河,走向迦南。這不僅是一場地理上的遷移,更是一場靈魂的遷徙。他所踏的每一步、所見的每一塊土地,都是神為他預備的靈性課程——在可見的世界中學習回應那不可見的真實。

在那裡,他成為「自由的人」。因為他明白,真正的自由,不是離開某個地方或約束,而是回到神起初創造的自己。人的自由選擇,正是靈魂與根源的重新連結——回到那位意圖的發起者,也就是造物主本身。這就是「走向你自己」的奧祕:當人回到創造的起點,就進入了神原本就為人預備的「盟約」生命。