四月、五月 / 預備進入新年_十週伴讀經文
- 耶和華的節期相關—— 第四、五、六月
- 來源 ｜啟動七年新循環授權
- 日期 ｜2025年7月29日 / 2026年7月17日 修訂
在聖經中神設立的節期，為了教導祂的百姓如何與祂的時間節奏對齊，並非只是紀念過去的事件。這些節期的記載主要出現在《利未記》23章，而要真正理解它們的安排，就需要回到希伯來曆法的時間框架，若不熟悉這些節期所根據的曆法，許多經文的意義會變得模糊。
我們可以嘗試一種更貼近聖經原意的方式來閱讀這些節期，試著先不使用希伯來曆的月份名稱，也不急著對應現代公曆的日期，而是單純從「第幾個月、第幾日」的角度來閱讀。
耶和華的節期（利未記23章）
舉例來說：《利未記》23章第5節，提到正月：
正月十四日黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
這裡的「正月」是聖經中以出埃及為起點所定的第一個月。在這個月中，不僅有逾越節，還接著除酵節和初熟節，這些都是關於救贖與出發的節期
《利未記》23章第24、27、34節，提到第七個月，這個月份設有三個重要節期，分別是吹角節、贖罪日、住棚節：
「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角做紀念，當有聖會。」
「七月初十是贖罪日，你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。」
「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。」
禁食的日子（撒迦利亞書8章）
而第四、五月禁食的日子，就在進入第七個月吹角節之前。
「萬軍之耶和華如此說：四月、五月禁食的日子，七月、十月禁食的日子，必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期，所以你們要喜愛誠實與和平。（撒迦利亞書8:19）
至於這些禁食日的由來是什麼呢？讓我們從歷史事件來看。第四個月的17日，到第五個月的9日，這三週被稱為 「狹窄之境的日子」(ימי בין המצרים)」—— Bein Hametzarim ；這名詞指著一段時間，取自《耶利米哀歌》1:3的「狹窄之地」：
猶大因遭遇苦難，又因多服勞苦，就遷到外邦。她住在列國中，尋不著安息，追逼她的都在狹窄之地將她追上。（耶哀1:3）
但耶利米哀歌上並沒有註明日期，但根據《米示拿》的傳統，這段日子在不同世代都與重大悲劇相連，因此逐漸形成猶太民族共同的哀悼記憶：
- 金牛犢事件（出埃及記32章）
- 十探子帶回惡信（民數記13-14章）
- 四月初九日，巴比倫軍隊攻破耶路撒冷的城牆（耶利米書 39:1-2；耶利米哀歌 4:1-2；列王紀下 25:2-4）
- 第一聖殿被毀（耶利米書 52:12-13；列王紀下 25:8-9）
- 羅馬提多將軍（Titus）攻陷耶路撒冷，毀壞第二聖殿（猶太歷史學者約瑟夫（Josephus）著作）
特別的是，猶太傳統認為第一與第二聖殿都毀於埃波月九日（Tisha B’Av），因此將這一天定為紀念聖殿被毀的禁食日。
若再結合猶太會堂的妥拉與先知書（Haftarah）讀經安排來看，更能看見這段時期在希伯來曆中的整體脈絡。
十週伴讀經文
在這十週的讀經安排中，除了每週的妥拉經文之外，還有相互呼應的先知書。以埃波月九日（Tisha B’Av）為分界，前三週的信息聚焦於警戒、哀悼與反思；後七週則轉向安慰、恢復與盼望。這樣的閱讀節奏，從失落走向重建，也為迎接第七個月的節期鋪陳了一條清楚的閱讀路徑。
哀悼信息 the “Three Weeks” ：四月17日到五月9日（埃波月 9日）三個安息日
| 安息日 | 定義 | 伴讀經文 | 經文主題 |
|---|---|---|---|
| 狹窄之地第一週 | 第四個月17日之後第一個安息日 | 耶利米書 1:1–2:3 或彌迦書 | 神再次呼喚祂的百姓 / 回想起初的愛 |
| 狹窄之地第二週 | 第四個月17日之後第二個安息日 | 耶利米書 2:4–28; 3:4 | 偏離盟約與回家的道路 / 偏離生命泉源 |
| 異象安息日Shabbat Chazon | 第五個月9日前安息日 | 以賽亞書 1:1–27 | 在震動中預備新的開始 / 神邀請百姓重新開始 |
安慰信息：埃波月9日以後到吹角節前七個安息日
| 安息日 | 伴讀經文（安慰） | 經文主題 |
|---|---|---|
| 安慰安息日Shabbat Nachamu | 以賽亞書 40:1–26 | 神親自宣告安慰祂的百姓 |
| 2 | 以賽亞書 49:14–51:3 | 對錫安的應許 |
| 3 | 以賽亞書 54:11–55:5 | 立永約，應許可靠的恩典 |
| 4 | 以賽亞書 51:12–52:12 | 神親自安慰百姓救贖耶路撒冷 |
| 5 | 以賽亞書 54:1–10 | 永不離開的慈愛和平安的約 |
| 6 | 以賽亞書 60:1–22 | 耶和華作錫安永遠的光和榮耀 |
| 7 | 以賽亞書 61:10–63:9 | 拯救與報仇之日同時———— 預言彌賽亞 |
而安息日，來自創世記第一、二章，神用六日創造天地，第七日祂歇了一切的工：
到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。（創2:2）
安息日是聖經中最特別的日子，它不只是一個休息的安排，更是一種生命節奏的對齊。在會堂裡，每一個安息日成為妥拉讀經與節期信息的交會點，是神話語公開宣讀的時刻，也是一週之中，人重新記起神創造與救贖的核心節奏。
安息日節奏的延伸
從這個視角看，每一個節期也成為安息日節奏的延伸。
正月開始的逾越節，到五旬節，是一條出埃及並立下盟約為首的旅程——那是神主動、親自的帶領，是一段被救贖、被愛與保護的上行之路，經歷到「神為我們預備道路、生命和真理」，可以與祂同行沒有缺乏的旅程為起始點。但從禁食的日子與哀悼日（第四、第五個月），直到秋季的節期（第七個月），這條路徑卻截然不同。它從破碎開始，被攻破擄掠的過程、聖殿被毀的記憶，是一段一段痛苦的失落。然而，這條路卻不是結束，是患難、破碎中，仍然只要回轉就得安慰，並且有永遠的慈愛和平安之約不曾改變的保障！
這段旅程，是祂堅定不變的應許——在耶和華那裡，永遠有一處安息之所。那就是住棚節所預表的榮耀，真正的歸屬與安歇，如同回到起初那座有生命樹的園子——彌賽亞耶穌。
所以，預備進入新年，不只是翻開新計劃的慶賀或假期，更是認出神在等候，當人選擇回轉的那一刻，就經歷神以我們為祂的家，我們以神為家的真實中。
補充1：希伯來曆4～6月對應公曆
補充2：希伯來曆月份與對應公曆
| 希伯來曆月份 | 對應公曆 | 說明 |
|---|---|---|
| 正月（亞筆月） | 3月–4月 | 神重新設立百姓出埃及時刻為正月，逾越節在此月 |
| 二月（西弗月/以珥月） | 4月–5月 | 除酵節持續到此月，五旬節的準備 |
| 三月（西彎月） | 5月–6月 | 五旬節落在本月 |
| 四月（搭模斯月） | 6月–7月 | 傳統上為禁食與災難開始的月份 |
| 五月（埃波月） | 7月–8月 | Tisha B’Av埃波月九日，聖殿被毀日 |
| 六月（以祿月） | 8月–9月 | 悔改與回轉的月份，吹角節前預備 |
| 七月（提斯利月） | 9月–10月 | 秋天的節期吹角、贖罪、住棚 |
| 八月（布勒月/瑪西班月） | 10月–11月 | 與聖經少見提及，較無重大節期 |
| 九月（基斯流月） | 11月–12月 | 冬季開始，修殿節在此月 |
| 十月（提別月） | 12月–1月 | 歷史上與外邦統治交錯的時期 |
| 十一月（細罷特月） | 1月–2月 | 先知書中常與異象連結 |
| 十二月（亞達月） | 2月–3月 | 遇閏年時重複亞達月份（亞達II） |