以斯帖不是在『以斯帖禁食日』禁食
以斯帖禁食日，或普珥日是聖經歷史記載的節期，不同於耶和華的節期，而以斯帖禁食更不是在普珥日的前一天，透過經文記載，以斯帖真正禁食的時候是逾越節期節，或尼散月（正月）的時候。
正月十三日，第一個公告：仇敵可以對猶大族人進行全然剪除，殺戮滅絕並奪財掠物；西彎月廿三日，第二個公告：猶大人可以聚集保護性命，剪除、殺戮、滅絕那要攻擊他們的一切仇敵和他們的妻子、兒女，奪取他們的財為掠物。兩次公告相差約七十天的時間，透過以下經文稍作解釋，並補充關於以斯帖禁食日和普珥日的關係。
哈曼掣籤預備滅猶的計劃
哈曼被末底改不跪不拜的態度極度的冒犯，當哈曼知道末底改的本族後，他的目標從末底改變成了猶大族群的性命。
哈曼見末底改不跪不拜，他就怒氣填胸。他們已將末底改的本族告訴哈曼，他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。（斯3:5-6）
尼散月（正月）的公告
哈曼當時掣籤的異教風俗，在正月（尼散月）掣出第十二個月，計劃滅絕猶大人。
亞哈隨魯王十二年正月，就是尼散月，人在哈曼面前按日日月月掣普珥，就是掣籤，要定何月何日為吉。擇定了十二月，就是亞達月。
經過王的同意後，向統治的127個省分發出通告，正式傳諭旨的時間是正月十三日，也就是猶大人守逾越節期的前一天：
正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳於總督和各省的省長並各族的首領，又用王的戒指蓋印，（斯3:12）
【內容如下】
將猶大人，無論老少、婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。（參：斯3:13-14）
接獲這消息的猶大人悲哀，禁食、哭泣、哀號，穿麻衣躺在灰中⋯⋯。（參：斯4:3）
以斯帖三日禁食與代求
以斯帖禁食三日後，她如何的奏告亞哈隨魯王，並使哈曼赴筵席的細節記錄在五、七、八章。
而中間第六章，穿插一件重要的關鍵事件，就在哈曼要先發制人，首先加害末底改性命時的前一晚，王睡不著，請人讀了歷史書後，發現末底改曾經從兩個太監辟探和提列手中救了他性命的，決定補償對末底改應得的尊榮和獎勵。(該歷史記錄在以斯帖記二章21-23節)。
西彎月的公告
公告發出的時間是正月十三日，而經上記著在以斯帖王后在王面前的代求、談判，記錄在以斯帖記第七、八章的經過，新的公告發出的時候是：
三月，就是西彎月二十三日，將王的書記召來，按著末底改所吩咐的，用各省的文字、各族的方言，並猶大人的文字方言寫諭旨，傳給那從印度直到古實一百二十七省的猶大人和總督、省長、首領。末底改奉亞哈隨魯王的名寫諭旨，用王的戒指蓋印，交給騎御馬圈快馬的驛卒，傳到各處。 （斯8:9-10）
【內容如下】
諭旨中，王准各省各城的猶大人在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，聚集保護性命，剪除、殺戮、滅絕那要攻擊猶大人的一切仇敵和他們的妻子、兒女，奪取他們的財為掠物。（斯8:11-12）
關於亞達月普珥日的由來和歷史
1. 以斯帖真正禁食的日子 – 逾越節期間
回到主題，以斯帖真正的禁食三天的時間，應是落在逾越節、除酵節期間，正月期間，也是邁向五旬節的期間。但是猶太人將禁食日設定在普珥節的前一天也就是亞達月13日。
這『三天』，幫助我們回憶起，摩西請求三天的時間容以色列民去事奉耶和華：
我們要往曠野去，走三天的路程，照著耶和華我們神所要吩咐我們的祭祀他。（出8:27；參考出3:18，5:3）
然而法老加重以色列人的工作，第十災長子之災，發生在直到正月十四到十五日，即逾越節的由來，正當那日，是以色列百姓出埃及的時刻。經歷三天，經過紅海乾地，耶和華使海水回流淹沒了法老和他們的軍兵、馬匹。如同以斯帖記的傳奇，三天以後有一個逆轉，就如同神拯救百姓脫離法老，神拯救猶大族脫離哈曼滅族的計劃。
2. 亞達月十三日反倒轄制仇敵的日子
原來要滅絕猶大族人的亞達月十三日，猶大人反倒轄制恨他們的人，這一天猶太人為記念以斯帖記事件，設該日為以斯帖祈禱禁食日（Taanit Esther），但真正禁食日，如上解釋，應是發生在逾越節期，即尼散月（正月）。
十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。（斯9:1）
然而書珊城，因為王又允准以斯帖的請求，將哈曼的十個兒子掛木架，在十四日另一波反制的行動，因此書珊城的普珥節多了一天後才安息：
亞達月十四日，書珊的猶大人又聚集在書珊，殺了三百人，卻沒有下手奪取財物。（斯9:15）
普珥日
末底改記錄這事，寫信於亞哈隨魯王各省遠近所有的猶大人，囑咐他們每年守亞達月十四、十五兩日，以這月的兩日為猶大人脫離仇敵得平安，轉憂為喜，轉悲為樂的吉日。在這兩日設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人。 （斯9:20-22）
照著普珥的名字，猶大人就稱這兩日為普珥日。他們因這信上的話，又因所看見所遇見的事，就應承自己與後裔並歸附他們的人，每年按時必守這兩日，永遠不廢。各省各城、家家戶戶、世世代代紀念遵守這兩日，使這普珥日在猶大人中不可廢掉，在他們後裔中也不可忘記。（斯9:26-28）
現代的普珥節
以斯帖祈禱禁食日（Taanit Esther）是歡慶普珥節前的重要節日，並不是利未記中的耶和華的節期。實際發生的禁食應當落在尼散月（正月或亞筆月，相當於公曆三月底-四月）逾越節期間。後來為紀念以斯帖禁食而帶來的普珥節，因此在二天普珥日的前一個白天的時間，也就是說，在黃昏進入亞達月十四日前的白晝，猶大人採取禁食記念這事件。
以斯帖祈禱禁食日是亞達月十三日，普珥日是十四、十五日。但是今年的亞達月十三日遇到安息日，因此提前。由於安息日是所有節期的基礎也是最重要的神設立的節期，安息日是不禁食的，包括前一天的預備日，因此今年的禁食日提前在亞達月十一日。2024年的普珥節對應公曆的日期如下：
| 希伯來曆 | 公曆 | 註釋 |
| 亞達月11日 | 3月21日週四 | 以斯帖祈禱禁食日 |
| 亞達月12日 | 3月22日週五 | 為安息日的預備日，因此不禁食 |
| 亞達月13日 | 3月23日安息日 | 安息日 |
| 亞達月14日 | 3月24日週日 | 普珥日1（3/23傍晚到3/24黃昏） |
| 亞達月15日 | 3月25日週一 | 書珊普珥日2 （3/24傍晚到3/25黃昏） |