秋天的節期

Teshuva 40天中的『倒數十天』，秋天的節期，始於提斯利月初一日吹角節到贖罪日初十日。

贖罪日的設立關乎人的回轉，贖罪日這一天代表一個日期限定。從會幕時代到耶穌的教導來理解這個日子。首先，回到會幕時代，『贖罪日』的由來。

贖罪日 – 大祭司為本家和以色列百姓進入幔內

在利未記第10章，亞倫兩個兒子因獻凡火，行耶和華沒有吩咐他們的禮，因此被燒滅而死；在利未記 16章，神曉諭摩西，在亞倫兒子的死事件，教導百姓關於贖罪日。有限定一日，其它的時間都不可進聖所的幔子內，『免得他死亡』，至於在限定的那日，祭司要預備的祭物和衣著，都有規定。

亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說：「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。亞倫進聖所，要帶一隻公牛犢為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。要穿上細麻布聖內袍，把細麻布褲子穿在身上，腰束細麻布帶子，頭戴細麻布冠冕。這都是聖服，他要用水洗身，然後穿戴。要從以色列會眾取兩隻公山羊為贖罪祭，一隻公綿羊為燔祭。

（利16:1-5）

也是大祭司一年一度能進到至聖所的日子，首先為自己和本家贖罪，帶著香爐有取自壇上火炭和香料，以及公牛的血進入幔內，彈七次血在施恩座的東面：

「亞倫要把贖罪祭的公牛牽來宰了，為自己和本家贖罪。拿香爐，從耶和華面前的壇上盛滿火炭，又拿一捧搗細的香料，都帶入幔子內，在耶和華面前，把香放在火上，使香的煙雲遮掩法櫃上的施恩座，免得他死亡。也要取些公牛的血，用指頭彈在施恩座的東面，又在施恩座的前面彈血七次。

（利16:11-14）

為自己和本家贖罪後，為以色列百姓除罪，帶著為百姓做贖罪祭的公山羊血，進入幔內，彈在施恩座的上面和前面：

「隨後他要宰那為百姓做贖罪祭的公山羊，把羊的血帶入幔子內，彈在施恩座的上面和前面，好像彈公牛的血一樣。他因以色列人諸般的汙穢、過犯，就是他們一切的罪愆，當這樣在聖所行贖罪之禮，並因會幕在他們汙穢之中，也要照樣而行。他進聖所贖罪的時候，會幕裡不可有人，直等到他為自己和本家並以色列全會眾贖了罪出來。他出來，要到耶和華面前的壇那裡，在壇上行贖罪之禮。又要取些公牛的血和公山羊的血，抹在壇上四角的周圍，也要用指頭把血彈在壇上七次，潔淨了壇，從壇上除掉以色列人諸般的汙穢，使壇成聖。

（利16:15-19）

「亞倫為聖所和會幕並壇獻完了贖罪祭，就要把那隻活著的公山羊奉上。兩手按在羊頭上，承認以色列人諸般的罪孽過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野，這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。

（利16:20-22）

最後大祭司要出來，為自家和百姓獻上燔祭

「亞倫要進會幕，把他進聖所時所穿的細麻布衣服脫下，放在那裡，又要在聖處用水洗身，穿上衣服，出來把自己的燔祭和百姓的燔祭獻上，為自己和百姓贖罪。

（利16:23-24）

Question：贖罪日，如同贖罪祭所預備的兩隻公山羊，兩條故事線、兩種命運。選擇得赦免銘記在生命冊上、或是背負罪孽未得贖並與神隔絕的故事線，或是讓罪離開我們的。真正意義和教導是這樣嗎？

贖罪日 – 刻苦己心

在利未記23章27-32節描述贖罪日，七月（提斯利月）初十日，耶和華定的節期中，唯一吩咐百姓要禁食的日子，（現代以色列人若在贖罪日這天禁食，傳統上 13歲以上會禁食25小時。）

七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。當這日，什麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華─你們的神面前贖罪。當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。凡這日做什麼工的，我必將他從民中除滅。你們什麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到次日晚上，要守為安息日。

（利23:27-32）

用分析法解讀贖罪日

利未記所記載的贖罪日共有四章，10，16，23，25章，看見祂設的「律」和「例」，指明將這日分別為聖的節期。

因此當我們用5W1H分析法來解讀贖罪日，

• WHO 人：大祭司
• WHAT 事：獻祭
• WHEN 時：每逢七月初十日
• WHERE地：進入會幕中的至聖所
• WHY：除掉以色列人諸般的汙穢，使壇成聖
• HOW：進入幔內的禮儀程序，與贖罪禮儀式的進行

耶穌基督與贖罪日，贖罪祭

以上這些重要的元素，不禁讓我們看見這真是後事的影兒，耶穌基督如何親自滿足贖罪日的應驗 ？從經文去作對照，幫助我們從設立贖罪日、贖罪祭和燔祭的影兒來認識耶穌基督。