時間是受造物

設計啟動七年新循環，最重要的初衷就是，對齊神的時間，以神的話作為我們的環境，讓我們所思所想、所決定、做選擇都有憑有據，讓人生的方向有根有基。耶穌也說：天地要廢去，我的話卻不能廢去。（太24:35）

希伯來書1章，引用詩篇(102:26)的話說：”「主啊，你起初立了地的根基，天也是你手所造的。天地都要滅沒，你卻要長存；天地都要像衣服漸漸舊了。你要將天地捲起來，像一件外衣，天地就都改變了；唯有你永不改變，你的年數沒有窮盡。」 （來1:11-12）“

在物質界衣服會漸漸舊了，像人肉體也會衰殘，氣候地貌也持續變化中，但是神的時間卻不是像自然界，肉眼可見的概念，因此我們需要用神的話來改變我們的慣性思考方式，讓聖靈自由的來帶領我們、教導我們，刷新眼光、用屬神超越的眼界來認識祂要我們看見的，透過思維天和地、並整個受造界可以如何的被更新，好讓我們也能脫離以物質的眼光來看時間（時候），換上屬靈的眼睛來用神的話與祂同行，讓祂的話來反映在我們肉眼所見的時間，好讓我們不被震動，踏進祂無窮盡的年數和永恆中。
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關於時間是受造物，我們用創世記第一章的觀點作一點分享。起初神創造天地，祂六天創造天地，其中第四天，神造了兩大光體與眾星，就知道這是專屬地球的光體，為了定晝夜，作記號，定節令、日子、年歲，時間能作為記號，讓物質界有一致性經驗、認知和溝通語言。

神說：「天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。於是神造了兩個大光，大的管晝，小的管夜，又造眾星。就把這些光擺列在天空，普照在地上，管理晝夜，分別明暗。神看著是好的。有晚上，有早晨，是第四日。（創1:14-19）

神將人安置在受造界中，派定人治理和管理，時間也包括在當中，進入神設立的時間原則，讓時間為受造界與人類效力。

時間首先被聖化

天地萬物都造齊了，神分別第七日定為聖日，神首先聖化的是時間：

到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:2-3）

日循環

神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。（創1:4）

這頭一日，指的是整全的「一」日，包含晚上、早晨。在聖經指的不是自然數中的量數，而是אֶחָֽד （e’had; echad），是「一」，卻不是序數的第一，在希伯來文中，這個『一』，中文很難翻譯，或許「合一」、「整全」是較好的表達。

我若說「黑暗必定遮蔽我，我周圍的亮光必成為黑夜」，黑暗也不能遮蔽我使你不見，黑夜卻如白晝發亮，黑暗和光明在你看都是一樣。（詩139:11-12）

七日循環

神又吩咐順序第七日，為聖日，七個完整的夜與晝，為一個數算的單位，其中第七日是聖日。神也吩咐以色列百姓，要守這作息表，特別立下守安息日的命令。

經上寫著「七日的頭一日」表達重新計算七日的循環。有時候聖經中也會使用第八天，並不是指七日循環，而是一個序數，八也許有很特別的意思，例如，嬰孩出生的第八天要行割禮、節期第八日，第八日當守聖會（利23:36）。

月循環

月循環，中文顧名思義，就知道是透過月相來理解。透過聖經，知道月相盈虧圓缺也是一種記號，透過人在地上觀測，理解月朔（初一）、月望（初十五）。

當在月朔並月望，我們過節的日期吹角！（詩81:3）
每逢月朔、安息日，凡有血氣的必來在我面前下拜。」這是耶和華說的。（賽66:23）

從以上經文這些光體的記號，從人的角度觀察月相、在指定的時刻，執行神的指令，彷彿看見天、地、人合而為一，這是美好的 אֶחָֽד （e’had; echad）；從可見的受造物（光體）、不可見的受造時間（月相），與共同的創造主，耶和華上帝，深深的連結在一起。

現代人都知道的普科知識，月球環繞地球公轉，不僅只是一個奇妙的天文現象，在天文、物理、生命科學等研究領域持續的相互效力，使我們知道能安全的在地球上，在一切律的平衡中，恆定的享受神供應我們的一切。渺小的人類在浩瀚宇宙中，卻只被要求生養眾多，治理這地，就是遵循祂的命令，做討祂喜悅的事，活出神造人原本的樣式。

定節令

神說：「天上要有光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子、年歲，並要發光在天空，普照在地上。」事就這樣成了。
「定節令」，希伯來原文是一個很有意思的字，如果你知道，這個字也用在「會幕」上，會引發更深的好奇。

【定節令**】原文是מוֹעֵד (mo’ed) [聖經原文編號： H4150] 一個具體名詞，意思是：「指定的時間 、地點或是會面( (appointed time, place, or meeting)」。

字根來自 [ 聖經原文編號： H3259] *יעד （ya’ad），原詞根意思是“指出，定義”。（*補充說明）
mo’ed 這個字，出現在以下，如所定的日期、（耶和華的）節期和會幕：

• 你要守除酵節，照我所吩咐你的，在亞筆月內所定的日期，吃無酵餅七天。誰也不可空手朝見我，因為你是這月出了埃及。（出來23:15）
• 你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。（利23:2）
• 凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。（出33:7）

用五感來經驗祂定義的時間/時候

神持續的透過受造界的循環與變化，讓我們在的時間中能經驗先知性的看見，包括天候、植物收成，但不變的是持續有驚喜，在雅歌2章短短的幾節經文，足以講神用各種方式向我們介紹祂的創造，並且透過季節（時間）來呈現，使我們可以用五感來感受，包括觸覺（溫度）、視覺（百花，百鳥），聽覺（鳴叫）、味覺（花香，果子）和一種只能透過信心而得的知覺，就是面對未來的確據。

 因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候 已經來到，
斑鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟，葡萄樹開花放香。

如此歸納下來 ，mo’ed 這個字用在神與人之間：在指定的時間，指定的地點，神與人與受造界彼此作見證，是神、人、受造界最大的合一。是創造宇宙的主宰，耶和華神對人最神聖的邀請，就像活潑的道，在耶穌對撒瑪利亞婦人說的，已經實現了，指的就是這時刻，宇宙中最短的距離—現在：

耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 神是個 靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:21-24）

**補充說明

從字根來理解 יעד （ya’ad）
古代象形文字是yud + ayin + dalet。

yod י = 閉合的雙手，工作、投擲、崇拜
ayin ע = 眼睛，從而觀察、了解、遮蔽
dalet ד = 帳篷入口，門或通道，由此進入、移動

［這字的故事是說：通過「進入」來作「見證」的「行為」
the act (yod) which bears witness (ayin, as a witness testifies to that which he has seen) by entering in (ד dalet) 。
通過進入（dalet）來見證（ayin，作為證人證明他所看到的）的行為（yud）。當我們在指定的時間和地點聚集，進入會幕 (mo’ed) 敬拜時，我們的生活就是見證，指出真理。