疏割的重要性 Sukkot
從希伯來文中可以看見的奧秘:疏割和住棚節。第一站「疏割」讓將出埃及的以色列民想到一個美好的應許。
這是妥拉給以色列民關於住棚節最基本的指令(instruction)和教導 (teaching)。因此,以色列民會在住棚節期,於陽台、露台或街道旁搭建簡易棚子,與家人朋友聚會或是過夜,記念出埃及後在曠野的日子,神對以色列民的保護與供應,與神同在的真實經歷。
但是耶和華設立節期的目的,不限於此,我們必須從當時的背景,從妥拉找到線索,讓聖靈賜給我們智慧和啟示的靈來認識祂。
一、妥拉背景
聖經中的第一原則常常是很重要的線索,因此,我們從以色列民離開埃及後,第一個住在棚裡的夜晚開始:
1.1 第一站-疏割
以色列百姓離開蘭塞前往的第一站,地名是:疏割;出埃及記12:37、13:20與民數記33:5-6,分別都提這安營的地方,疏割。
以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。(出12:37)
「疏割」地名原文是 Sukkot(סֻכּוֹת),和住棚節期的Sukkot同字,是以色列百姓離開埃及的安營的第一站(地名),以色列民將睡在可以過夜的移動式棚子sukkah 裡。
1.2「疏割」的由來
關於疏割這個地名,實際上第一次出現在《創世記》。當雅各離開拉班的家,帶家眷在迦南第一個定下來的地方,就是”疏割“:
雅各就往疏割去,在那裡為自己蓋造房屋,又為牲畜搭棚(sukkah),因此那地方名叫疏割 (Sukkot)。
(創33:17)
妥拉在這裡透露關於「疏割」的意思。如經文所述,雅各為家眷蓋造房屋,為牲畜搭“棚”,那“棚”的原文是 sukkah (סֻכָּה),經文說,「因此那地方名叫“疏割”」,疏割 Sukkot是複數形態。
雅各為這地方命名的理由是,他為牲畜搭「棚」(sukkah)的緣故,所以這地方叫疏割Sukkot;因此,當以色列民出埃及被指示,”要從蘭塞起行去疏割(Sukkot)”的時候,以色列百姓想必會知道「去哪裡」!疏割已超越只是一個地名而已,他們將經歷雅各曾經經歷的,脫離為奴的生活,帶著家眷財物牲畜往應許之地;耶和華為以色列的神,而以色列是神的子民,在祂這裡有保護和供應:
離開拉班的雅各 | 出埃及的以色列民 |
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你寄居在這地,我必與你同在,賜福給你,因為我要將這些地都賜給你和你的後裔,我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。(創26:3) | 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地,我要把你們領進去,將那地賜給你們為業。我是耶和華。(出6:8) |
離開拉班 我們不是被他當做外人嗎?因為他賣了我們,吞了我們的價值。(創31:15) | 離開埃及 你的後裔必寄居別人的地,又服侍那地的人,那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國,我要懲罰…(創15:13-14a) |
雅各起來,使他的兒子和妻子都騎上駱駝,又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物,往迦南地他父親以撒那裡去了。(創31:17-18) | 以色列人從蘭塞起行,往疏割去,除了婦人孩子,步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人,並有羊群牛群,和他們一同上去。(出12:37-38) |
回應許地的第一站:雅各就往疏割去,在那裡為自己蓋造房屋,又為牲畜搭棚,因此那地方名叫疏割。(創33:17) | 出埃及後的第一站/第一晚:疏割。 以色列人從蘭塞起行,安營在疏割。(民33:5 / 參: 出12:37、出13:20) |
但是疏割會是未曾離開過埃及的以色列民,第一個可以連想和寄望的地方,就是脫離暴政,迎向應許之地。
1.3 第一個在疏割的夜晚
試想,第一個晚上以色列民的經歷,而被催逼離開埃及時,沒有為自己預備什麼食物,而要繼承的應許之地也未曾見識過,過程中的曠野生活將面臨的挑戰,需要完全信靠上帝,就像先祖雅各一樣。
他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅,這生麵原沒有發起,因為他們被催逼離開埃及,不能耽延,也沒有為自己預備什麼食物。
(出12:39)
這個夜晚住的不再是有天花板和舒適的床,場景已經換成移動式的棚子 sukkah。這裡面有什麼?人與牲畜同住,還有七日份量的無酵餅!以色列民也是自由之身,不再受制於法老,而是在耶和華的保護中的自由,有供應,有遮蔽,有保護!以色列民將在曠野裡展開與神同行的精心旅程,他們必須全然信靠神,而百姓對神的全然信靠,是給予神最美的回報!
二、住棚節的主題:
你們要住在棚裡(in Sukkah)七日,凡以色列家的人都要住在棚裡(in Sukkah),好叫你們世世代代知道,我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡(in Sukkah)。我是耶和華你們的神。」 (利23:42-43)
利未記23章42與43節「住的地方」或是「搭成的棚子」用 sukkah 這個字,所以這節期叫 ”Sukkot” 住棚的節期 (住棚節)!
2.1 指向一個「地方」
以色列人在曠野中所住的「帳篷」或是會幕的「帳幕」,使用的其實是另外一個字 ohel。因此疏割Sukkot、有牲畜的棚子sukkah,與住棚節Sukkot 到底會有什麼指向性的連結,以致於神吩咐以色列世世代代要謹守這定例?
有牲畜的地方 – 馬槽
「疏割」Sukkot!從雅各為他回迦南的第一站命名 “疏割”來理解,一個為牲畜所搭建的棚子 sukkah!這讓我們聯想到彌賽亞降生的地方!
就在那一個晚上,有天使對伯利恆的牧羊人說:”因今天在大衛的城裡,為你們生了救主,就是主基督。(路2:11)” ,而「馬槽」是一個重要線索:
「你們要看見一個嬰孩,包著布,臥在馬槽裡,那就是記號了。」 (路2:12)
牧羊人怎能相信救主彌賽亞竟臥在馬槽呢?實際上他們就像以色列民聽懂「疏割」一樣,牧羊人能「聽得懂」天使所報的信息,而這日子必然發生在住棚節期一樣。
神與人同住的地方
妥拉早埋下伏筆,來解釋 sukkah 這個「地方」:有獻祭的羔羊;成為人子的神;這是有牲畜的棚子 sukkah;道成肉身的神住在我們中間,祂的名字是「以馬內利」。
因此,耶穌降生的日子是否指向 Sukkot 住棚節?耶穌是太初的道,祂道成肉身,為了成全妥拉(和合本翻「律法」)的,就是神設立的節期也是同理可證。
2.2 指向一個「晚上」
耶和華的夜
這一個夜晚是什麼樣的夜晚?這個夜晚距離神向亞伯拉罕啟示”眾多後裔”的這一天,歷經四百三十年:
正滿了四百三十年的那一天,耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜,因耶和華領他們出了埃及地,所以當向耶和華謹守,是以色列眾人世世代代該謹守的。(出12:41-42)
平安夜
這一個夜晚是什麼樣的夜晚?這個夜晚距離神向亞伯拉罕預言”應許的後裔”,能祝福列國萬邦的彌賽亞,歷經二千多年:
他們急忙去了,就尋見馬利亞和約瑟,又有那嬰孩臥在馬槽裡。既然看見,就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的,就詫異牧羊之人對他們所說的話。… 牧羊的人回去了,因所聽見、所看見的一切事正如天使向他們所說的,就歸榮耀於神,讚美他。(路2:16-18,20)
這稱猶太人的王不只驚動了伯利恆的牧羊人,也驚動遠道而來的東方博士、耶路撒冷全城和希律王,直到如今繼續影響著全世界:
當希律王的時候,耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷,說:「那生下來做猶太人之王的在哪裡?我們在東方看見他的星,特來拜他。」(太2:1-2)
希律王聽見了,就心裡不安,耶路撒冷合城的人也都不安。(太2:3)
在伯利恆,彌賽亞的誕生,天軍也齊聲歡唱讚美!從天而降的耶穌,使天上,地下都聯合為「一」,同聲讚美!
忽然有一大隊天兵,同那天使讚美神說:「在至高之處榮耀歸於神!在地上平安歸於他所喜悅的人 !」(路2:13-14)
三、更美的家鄕
如果,疏割Sukkot,是走向應許之地的必經之地,而帳篷 sukkah,是前往永久家鄉的中途庇護所,顯然住棚節(Sukkot)告訴我們,生命旅程真正的目標 ”另有他處”:
亞伯拉罕因著信,蒙召的時候就遵命出去,往將來要得為業的地方去;出去的時候,還不知往哪裡去。他因著信,就在所應許之地作客,好像在異地居住帳篷,與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城,就是神所經營、所建造的。(來11:8-10)
他們卻羨慕一個更美的家鄉,就是在天上的。所以神被稱為他們的神,並不以為恥,因為他已經給他們預備了一座城。(來11:16)
這裡所描述更美的家鄉,具體來說到底在哪裡?耶穌親口告訴門徒了,那個地方必須通過耶穌基督自己:
在我父的家裡有許多住處,若是沒有,我就早已告訴你們了,我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那裡去,我在哪裡,叫你們也在哪裡。 (約14:2-3)
耶穌說:「我就是道路、真理、生命。若不藉著我,沒有人能到父那裡去。(約14:6)
如希伯來書所記,亞伯拉罕等先祖乃是得了美好的證據,就像世世代代在記念這個日子,不單指著那四十年曠野的日子,更是指著我們在前往更美家鄉途徑中,將擁有一切的供應,因為全地都是祂的。並且我們與亞伯拉罕、以撒、雅各敬拜事奉同一位神,唯有都在稱為以馬內利、獨一的真神裡,才能進入祂的完全,生命得以整全。
這些人都是因信得了美好的證據,卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事,叫他們若不與我們同得,就不能完全。(來11:39-40)
耶穌上十字架之前,是這樣在父面前禱告的:
聖父啊,求你因你所賜給我的名保守他們,叫他們合而為一,像我們一樣。
(約17:11b)
因為罪,我們與神隔離了,但如今因著耶穌基督的寶血,在地上我們可以成為祂的居所,在天上,我們也是國民,透過耶穌基督在我們裡面,使天上與地上都聯合為「一」了。
若有人毀壞神的殿,神必要毀壞那人;因為神的殿是聖的,這殿就是你們。(林前3:17)
我們卻是天上的國民,並且等候救主,就是主耶穌基督,從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能,將我們這卑賤的身體改變形狀,和他自己榮耀的身體相似。(腓立比書3:20-21)
四、進入住棚的祝福和循環
透過耶和華節期的角度來讀神的話,可以明白,這不是單指著某幾天,也不是關乎這些日子要進行什麼活動,而是它能更多連結於耶穌的證據!耶穌親口說,整本聖經都為祂作見證:
「你們查考聖經,因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。」(約5:39)
出埃及的閒雜人
猶記得出埃及的時候,除了以色列民,還有許多閒雜人(參:出12:38),並願意在盟約中遵守妥拉的,無論外人或寄居者,都在盟約中 ”同歸一例”:
若有外人寄居在你們中間,願意向耶和華守逾越節,他要照逾越節的律例、典章行,不管是寄居的,是本地人,同歸一例。」(民9:14)(參:利24:22,民15:15-16)
尋求主的外邦人
彼得在使徒時代的會議當中,引用阿摩司書9:11 的經文,將尋求主的外邦人也接納入重新修造大衛倒塌的「帳幕」中,這帳幕使用的是 sukkah這個字,:
正如經上所寫的:『此後我要回來,重新修造大衛倒塌的帳幕,把那破壞的重新修造建立起來,叫餘剩的人,就是凡稱為我名下的外邦人,都尋求主。 這話是從創世以來顯明這事的主說的。』(徒15:16-18)
因著耶穌基督,不論是猶太人或悉利尼人(外邦人),藉著若在耶穌基督裡,藉著這福音,也都同為後嗣、同為一體、同蒙應許。
這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡,藉著福音,得以同為後嗣,同為一體,同蒙應許。 (弗3:6)
列國萬邦
這節期也關乎列國與凡有血氣的,因耶和華必被列國所認識,列國必上耶路撒冷敬拜神,守住棚節!這些都是要成就神對亞伯拉罕的應許,萬國要因亞伯拉罕得福的確據!
所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人,必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華,並守住棚節。(撒14:16)
並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義,就早已傳福音給亞伯拉罕,說:「萬國都必因你得福。」(加3:8)
世世代代
希伯來書第十一章,記下許多先祖,都是”存著信心死了” 或 ”因信得了美好的證據”,然而並沒有得著所應許的:不像耶穌時代的西面和亞拿親眼看見彌賽亞,不如耶穌的十二門徒與主曾經幾年的面對面的時光,也不像現在的我們能從聖經中認識這道,並且我們不乏雲彩般的見證人在我們的身旁⋯⋯,世世代代卻這樣過去了,每一個世代並沒有得著”完全所應許的”,但是神卻留下寶貴的教導和禮物給我們,就是神的靈和神的道:
但保惠師,就是父因我的名所要差來的聖靈,他要將一切的事指教你們,並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。(約14:26)
將來的世代
年年的節期循環裡,透過有先知和使徒的見證,真明白我們與先祖,先知,使徒們都是在與神的盟約裡,已經連結於永生了,有祂平安同在的 sukkah 中,以聖潔作裝飾整齊的新婦,等候丈夫,預備祂的再來:
我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降,預備好了,就如新婦裝飾整齊等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說:「看哪,神的帳幕在人間!他要與人同住,他們要做他的子民,神要親自與他們同在,做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚,不再有死亡,也不再有悲哀、哭號、疼痛,因為以前的事都過去了。」
(啟21:2-4)
創世以前神就預先知道的事,為我們預備救恩,當我們透過節期的角度,連結於耶穌基督的救贖計劃和循環時,便能見證神從一本造出萬族,也能再將萬族帶回起初祂同在的榮耀裡。
你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父,就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子,知道你們得贖,脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為,不是憑著能壞的金銀等物,乃是憑著基督的寶血,如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的,卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他,信那叫他從死裡復活,又給他榮耀的神,叫你們的信心和盼望都在於神。
(彼前1:17-21)