看哪！神必自己預備作燔祭的羊羔

• 耶和華的節期《逾越節》分享
• 來源｜啟動七年新循環
• 日期：2026.03.06

秋天吹角與住棚節期的前一個月—— 以祿月，稱為Teshuvah 回轉向神，也回轉向自己受造時那純淨而真實的本質。猶太傳統以祿月的四個希伯來字母常被連結到一句話，”Ani l’dodi v’dodi li”「我屬我的良人、我的良人也屬我」這句話出自雅歌，形容一種親密的關係——人在回轉中重新進入神的愛與真理。
秋天以祿月是深刻的成長回到神的愛與真理裡。而春季的逾越節前是否也有這麼一段刻骨銘心的提醒和預備呢？

逾越節前夕有五個特別的安息日

逾越節期有五個特別的安息日，但中間有一個普珥節，包圍著兩個相關的安息日：
1、舍客勒安息日 （Shekalim半舍客勒）
2、普珥節前安息日 （Zachor記念亞瑪力）
《普珥節》 Purim
3、普珥節後安息日 （Parah紅母牛）
4、尼散月朔前安息日 （ HaChodesh這月為正月）
5、逾越節前安息日 （Shabbat HaGadol 逾越節前安息日）
《逾越節＋無酵節》

儘管這些安息日都有特別的名稱，但這些日子的本質就是安息日，安息日，是節期中的節期，神的創造之工首先聖化的正是時間，並賦予時間一個名字—— Shabbat！如果我們用時間線的敘事，也許會慢慢看見一條延伸到逾越節的脈絡。

舍客勒安息日Shabbat Shekalim – 自己的歸屬

讀經：出埃及記 30:11–16、 列王紀下 12:1–17

凡過去歸那些被數之人的，每人要按聖所的平，拿銀子半舍客勒，這半舍客勒是奉給耶和華的禮物，一舍客勒是二十季拉。（出30:13）
他們為贖生命將禮物奉給耶和華，富足的不可多出，貧窮的也不可少出，各人要出半舍客勒。你要從以色列人收這贖罪銀，作為會幕的使用，可以在耶和華面前為以色列人做紀念，贖生命。」（出30:15-16）

經文所表達的奉獻並不是捐項。

被數（點）paqad 在妥拉裡有「被記念、被眷顧、被接納」的意思。這個安息日提醒我們是神家中的一員，一同建造祂的居所，如同是神起初創造的目的和心意——受造萬物完全進入安息，在一切都已造齊了的供應與祝福裡。

這也是進入逾越節前五個安息日旅程中的第一個安息日：在救贖的故事開始之前，先記得自己是誰，救贖的起點不是透過行為和表現，而是身分，是神的家人，是屬於神的，正是這身分能領我們進入安息。

舍客勒安息日是逾越節前五個安息日旅程中的第一個。

記念安息日Shabbat Zachor

讀經：申命記 25:17–19、撒母耳記上 15:1–34

「你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你。他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。」（申25:17-18）

在進入逾越節之前，以色列人被提醒要記念亞瑪力。這個記念並不是為了記念仇恨，而是為了辨識誰是我們的仇敵。亞瑪力趁人在疲乏時，攻擊在隊伍的後方那些軟弱的人。妥拉語言中，仇敵往往不是指特定的民族，而是那些趁著人疲乏、動搖身分與信心的對抗力量。仇敵不單單攻擊人，更試圖扭曲人理解世界與自己的方式，試圖將人留在報復與受害者心態的框架裡。

因此，在進入逾越節之前，這安息日幫助我們在屬神的身份中，辨識出那些試圖破壞神創造秩序與生命的思維和勢力。

這是逾越節前安息日旅程中的第二個提醒。

紅母牛安息日 Shabbat Parah

讀經：民數記19:1-22、 以西結書45:18-25

燒牛的人必不潔淨到晚上，也要洗衣服，用水洗身。必有一個潔淨的人收起母牛的灰，存在營外潔淨的地方，為以色列會眾調做除汙穢的水，這本是除罪的。收起母牛灰的人必不潔淨到晚上，要洗衣服。這要給以色列人和寄居在他們中間的外人作為永遠的定例。（民19:8-10）

這是妥拉中非常矛盾的經文，執行這祭禮的人，包括祭司必不潔淨到晚上，而燒母牛灰的人必須是潔淨的，但收起母牛灰後必不潔淨到晚上。而不潔淨的人會藉著這母牛灰——除汙穢的水得以潔淨自己。

但紅母牛的法度，正提醒以色列人一件事：就是凡接觸死亡的人，都需要被潔淨，才能重新回到營裡，獻祭與群體的秩序之中。

在創世記的敘事裡，神所創造的世界原本是生命的秩序，並沒有死亡。因此，妥拉用一種非常具體的方式，教導人如何從死亡的污染中被恢復。而這紅母牛的儀式，無法帶來完全的潔淨，直到彌賽亞耶穌。

正是紅母牛的灰與活水調和，成為可以除罪的水，目的是提醒一條可以讓人脫離死污染的狀態，我們將明白唯獨神預備一條永遠潔淨生命的途徑與道路 —— 彌賽亞。

這是逾越節前安息日旅程中的第三個提醒。
（紅母牛灰和金牛犢灰，將引起我們的好奇和更多的探討）

月朔前安息日Shabbat HaChodesh

讀經：出埃及記 12:1–20、以西結書 45:18–25

希伯來曆只有亞筆月（尼散月）前的那個安息日被特別命名，其他月份的月朔前安息日並沒有被賦予類似的名字，指的是「這個」新月的安息日。

這月要作為你們的正月（出12:2）

進入神改變曆法，第七個月變為正月的意圖是什麼呢？Shabbat 如果是造齊的第七天，那正月會是救贖時間校對的循環開端。

大安息日 Shabbat HaGadol – 看見羔羊

讀經：出埃及記 12:21–51、瑪拉基書 3:4–24、4:4–6

妥拉吩咐以色列人在亞筆月初十日預備逾越節的羊羔：

「本月初十日，各人要按著父家取羊羔，一家一隻。」（出12:3）

逾越節的羔羊是最高規格的，必須是無殘疾的，仔細檢查，到十四日宰殺。

在福音書的記載中，耶穌正是在初十日是當年的安息日，前進入耶路撒冷。人群手拿棕櫚葉在城門口迎接祂，稱祂為和散那。自那天開始直到十四日上十字架，祂在聖殿和城中不斷被文士、祭司長、法利賽人和撒都該人詢問、試探，要得祂的把柄。最後經上說：

「以後他們不敢再問他什麼。」（路20:40）

這段敘事讓人想起逾越節羊羔被預備、被檢查的日子。當所有質問都停止時，耶穌顯明自己就是那完全、無可指責（無殘疾）的逾越節羔羊。
在這裡，有一個重要的轉折，不再是我們能做什麼、預備什麼，而是神親自預備羔羊。

當亞伯拉罕帶著以撒上山時，以撒問了一個非常關鍵的問題：「燔祭的羊羔在哪裡呢？」（創22:7）
亞伯拉罕回答：「神必自己預備作燔祭的羊羔。」（創22:8）

這句話其實像一個穿越整本聖經的預言。到了福音書，當施洗約翰看見耶穌時，他說：

「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）

這句話出現在 約翰福音，幾乎就是在宣告：亞伯拉罕所說「神必預備的羔羊」，在時候滿足時顯明了。

當人走過這五個安息日的提醒：記得身分、辨識仇敵、恢復潔淨、時間重置，最後，人會看見神親自預備的羔羊；而羔羊帶領人回到，神起初為人預備的地方——伊甸的園子。在 創世記，人離開了那條道路。在逾越節的故事裡，那條路再次被打開。而逾越節真正的禮物，也許就是：神親自為我們預備了羔羊。而人所需要做的，只是認出祂，並且相信祂做成了一切。

補充2026年春天節期資料

2026年逾越節前
1、舍客勒安息日 （Shekalim半舍客勒）—— 2026.02.14
2、普珥節前安息日 （Zachor記念亞瑪力）—— 2026.02.28
《普珥節》 Purim —— 2026.03.03-04
3、普珥節後安息日 （Parah紅母牛） —— 2026.03.07
4、尼散月朔前安息日 （ HaChodesh這月為正月）—— 2026.03.14
5、逾越節前安息日 （Shabbat HaGadol 逾越節前安息日）2026.03.28

2026年逾越節無酵節
《逾越節＋七天無酵節》—— 2026.04.01-09 《初熟節，七日頭一日》2026.04.05

2026年開始數算七個安息日俄梅珥
自2026.04.05開始數算 ～ 2026.05.24為五旬節