第七個安息日的次日

五旬節是哪一天？

猶太傳統西彎月6日是五旬節，記念神在西乃山賜下妥拉，包括我們理解的十誡（出19），逾越節的隔天亞筆月十五日起算到西彎月6日，正滿五十天。由於傳統也認為這是大衛王出生和死去的日子。小編2023年的五旬節剛巧在耶路撒冷，真實經歷，在西牆或是大衛塚通宵讀詩篇。照片是進入舊城往西牆方向的過節人群。

按照利未記23章，這個日子是透過無酵節期間遇著「安息日」開始計算的。

「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日，到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。 （利未記23:15-16）
換句話說，正月是亞筆月，可以從觀察月朔知道新月的開始，但是安息日是循環計算七天為單位。因此，逾越節（無酵節的預備日）在亞筆月十四日是固定的日子卻不是特定的第幾天，數算七個安息日，要以當年的安息日作為記號，再開始數算，因此五旬節應該會在安息日的次日，以現代的週星期來說，五旬節會發生在安息日的次日，星期日。

2024年的五旬節是安息日次日起算，從4月28日到6月16日，經過七個安息日的次日，五十天，就是6月16日。

因此，就利未記23章的原則，五旬節是耶和華春季節期的第二個節期，三個收穫節期的第二個，也是唯一一個沒有落上固定日期的節日，它需要用數算的方式而得。

數算七個安息日

五旬節的希伯來文是「Shavuot」，就是「週的複數形態」或是「七」，因為這個節日就是訂在逾越節期間之安息日的次日（即初熟節）算起，滿了七個安息日的次日，共五十天。這樣說來，一週一週安息日的數算，五旬節較像是那個「時候」，而不是一個「日期」。

獻上新的素祭

初熟節（大麥）過後的七個七天之後，農作上是收割小麥的時候。你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。要從你們的住處取出細麵伊法十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。(利 23:15-22)。
獻上的祭物 offering，希伯來語是 korban, 來自 kharvo，意思是「靠近」；如同將敬拜拉近到神的祭壇前，按神的教導獻上供物，被稱為korban 的祭物。因此獻祭是靠近祭壇，換句話說，神設立獻祭的禮儀，為了來拉近我們，靠近我們。

通過七個安息日後，數算俄梅珥的行動，將生命的成長成為獻上的祭物，成為活著的korban，其象徵就是「活祭」。使徒保羅教導，在羅馬書12章，『獻上你的生命』，專注並在祂指定的地方，獻上自己成為活祭，準備好讓神來使用，並通過「我」這個「活祭」（管道）也吸引遠方的人，來靠近神。

所以，弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。 不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。（羅馬書12：1-2）

就像在聖靈澆灌那一天，彼得又吸引三千人，相信耶穌就是彌賽亞的福音，這群人便是五旬節那日獻上的一批初熟的果子或是加入酵的新素祭。

回顧五旬節的關鍵鏡頭

這畫面如同在西乃曠野百姓獻祭的畫面，神的榮耀覆蓋在山上，到摩西建造會幕，雲柱，火柱，榮耀從山上移動到百姓的住處，充滿聖殿。直到如今充滿神家中的榮耀，聖所，因此他的百姓有權以變革的方式來行事，因此有三千人相信彌賽亞。

當年首次五旬節，是出埃及的以色列百姓聚集在西乃山腳下與神立約，立了國，而耶穌復活後的的五旬節，開始了一個天與地啟動合一的國度，對於那信而受洗的子民，是已經死了，在肉身還活著的時候，就能斷開與罪、死的權勢和轄制，使我們在耶穌基督裡成為新造的人：

我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。 他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。（腓立比書3:20-21）

所以，你們若真與基督一同復活，就當求在上面的事，那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事，因為你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神裡面。基督是我們的生命，他顯現的時候，你們也要與他一同顯現在榮耀裡。（歌羅西書3:1-4）

這是一個不斷靈裡提升、上升ascend 的旅程，這是『奉獻與授權』並行，帶來新的初熟的果子獻給神的大豐收。如今神的靈在我們身上，我們也當如同門戶，一方連結於神，一方吸引更多人近前來連結於生命的源頭，使歸入主名下的百姓，成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權，復興萬物：

從各族、各方、各民、各國中買了人來，叫他們歸於神，又叫他們成為國民，作祭司歸於神，在地上執掌王權。（啟示錄5:9-10）