人的仇敵就是家裡的人

• 第六週《世系篇》妥拉讀經分享/伴讀福音書《馬太福音》第十章
• 來源 ｜啟動七年新循環授權
• 日期 ｜2025年11月25日

延續第五週妥拉《撒拉篇》，寄居的亞伯拉罕向赫人買下了墳地埋葬了撒拉，並且以撒也娶了妻子利百加。第六週妥拉《世系篇》，指著亞伯拉罕從以撒以後的「後代」，在歷史線上展開家譜，始於一個四口的小家庭：以撒、利百加以及雙胞胎兄弟以掃、雅各。

這個家庭的樣貌，與現代家庭並沒有太大差異。夫妻皆來自不同的原生家庭，原生家庭對雙方思維的形塑，深刻影響他們面對面的關係、教養兒女的方式。以撒在與亞比米勒的互動中，讓人看見他帶著亞伯拉罕的影子；利百加的家庭背景，則可以從哥哥拉班的行事作風略見端倪，而她對雅各的偏愛與得祝福的計畫，也帶著原生家庭的烙印。至於以掃與雅各，雖為孿生兄弟，仍然是兩個獨一無二的個體，其性格、價值觀與選擇都大不相同。

當我們讀《創世記》這段家庭敘事時，很容易聚焦在熟悉的主題：親職教養、長子的名分、應許之子的歸屬，或父母偏愛引發的悲劇。然而，當我們同時參考本週的伴讀經文——馬太福音第十章——會看見一個更深刻的角度。這段經文是耶穌針對熟悉妥拉與先知書的猶太群體說：

「弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地；兒女要與父母為敵，害死他們。⋯⋯ 因為我來是叫『人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏；人的仇敵就是自己家裡的人』。（太10:21、35-36）

回到《創世記》前三章，男人與女人原本是骨中的骨、肉中的肉，是「echad 的」，沒有隔絕，沒有隱藏。然而一旦「分別善惡」優先於「生命」，隔絕便進入了人與神、人與己、人與人的關係裡。第五週中的「為仇」的策略，指的正是與受造本質的偏離所產生靈裡的痛覺，而非彼此敵對；一旦本質錯位，關係便落入隔絕之境，而家庭便是最先複製並放大此劇本的地方。

以撒與利百加的婚姻中，本就存在著這樣的張力；以掃和雅各兩兄弟，最後在利百加用巧計，使得雅各成功得到父親給長子的祝福，卻帶來手足深刻的裂痕、母親的憂懼；以撒年老力衰，失去靈裡的敏睿度；離家二十多年的雅各，再也沒有見到母親。這些『隔絕的劇本』在家庭中的複製和進化，且愈演愈烈。

若用耶穌在馬太福音第十章的伴讀經文來理解這一切，我們會發現：祂所說的「生疏」「為敵」並不是道德評論，也不是預告家庭走向失序；更不是指跟隨主所遭受逼迫的必然性。祂接著說：

「你們不要想我來是叫地上太平，我來並不是叫地上太平，乃是叫地上動刀兵。」（太10:34）

耶穌不是在指明家庭衝突或外部的戰爭，而是在揭露，恢復原創生命秩序時，錯位的關係被顯明、被拆除的過程，而它們看起來就像「彼此為敵」與「衝突」。
顯然，人的仇敵不是自己的家人，而是家庭環境中逐漸形塑而成的「隔絕思結」，使人無法按著受造本質去愛、或面對面。

接下來的經文，祂給了我們這樣的答案：

愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。（太10:37-38）

耶穌並不是來加深破碎，而是來醫治隔絕；不是讓人彼此為敵，而是要讓人從為仇張力的提醒中，回到正確的次序並為引發為仇的謊言中得釋放，重新回到生命樹的道上。

當我們思想伊甸園的故事，神說，園中樹上各樣的果子都可以吃，但男人與女人獨獨選擇了神吩咐唯一不可吃且吃了必定死的果子。那一刻，受造本質與選擇之間產生了張力——那不是定罪，而是不符合設計時所產生的感知，正在提醒他們：「你在哪裡？」

是在神裡面、在生命裡面、在與永恆連結的 echad 裡呢？還是把最低的順序放到最高的位置，用「分別善惡」取代「生命」，錯置了整個受造秩序？
家庭中的張力也以同樣的方式展開。當生命順序錯位，關係落入隔絕；當本質被遮蔽，隔絕的劇本便反覆上演。耶穌指出「人的仇敵就是家裡的人」，並不是為了定罪或宣告破裂，而是揭露隔絕的根源。

祂來，使隔絕被看見，同時使我們有機會選擇回到生命的源頭；祂揭開錯位的扭曲，使我們可以在祂裡面重生恢復原創的受造本質；祂不是帶來混亂，而是重新對焦於真正的秩序。

我們可以常常在經歷闗係的張力時，覺察「自己在哪裡？」記得停下來，成為那位觀察者，讓意識的思維對自己的潛意識、過往的經驗說真理，回到與神沒有隔閡，完全為「一」的關係和屬性。這隨時秩序的調整，會經驗真實的平靜安穩，操練直到它會成為我們自然而然活在祂安息的大能裡。”主耶和華以色列的聖者曾如此說：「你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩。」（參：賽30:15）”