課程內容
Beresheet 起初篇(創1:1-6:8)
《妥拉》讀經,主要是摩西五本書卷,包含創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。五本書卷第一個的希伯來文名稱是 B'reisheet, 也是希伯來文本中該書卷出現的第一個單詞,同時也是第一週妥拉讀經進度( parashah)的名稱。 B'reisheet 的意思是「起初」(In the beginning)。
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Noah 挪亞篇(創6:9-11:32)
當我們快速的通過妥拉第一週,第二週的讀經進度,會驚訝的發現,神的原創藍圖,與神共享治理的人與土地,第二週卻見地上罪惡很大,人終日所思想的盡都是惡,地上滿了強暴和殘忍,這稱惡為善、稱善為惡的現象,也充斥在我們身邊。 《第三週「要去篇」》,對關心以色列與和平的代禱者,也是一個鼓勵,要離開屬靈的本族本家父家,就是離開你的觀念、想法、文化或四面八方來的評價,透過妥拉,由聖靈來指導我們往應許之地去,因為那裡住著迦南人(象徵殘暴、惡念)。像亞伯拉罕隨處築壇(禱告)親近神,祂必將策略告訴我們!因為神的話是「與時俱進」!
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Vayera 顯現篇(創18:1-22:24)
第四章 Vayera 顯現篇,故事一開始妥拉就展現了兩個劇場,一個是亞伯拉罕的,一個是羅得的,藉著所多瑪,俄摩拉的剿滅事件,提醒我們在經歷熬練的時候,我們是代禱者,還是逃亡者。
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Chayei Sara 撒拉篇(創23:1-25:18)
第五週妥拉撒拉篇,始於創世記22章第一節,『撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。』意思是“撒拉活了一百二十七歲”。 亞伯拉罕在妻子去世後如何哀悼她,並且以寄居者身分買了一塊墳地,以及如何為兒子以撒往自己的父家娶妻的故事。這一週妥拉的結尾是亞伯拉罕也安息了,與他心愛的妻子同埋葬。
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Toldot 世系篇(創25:19-28:9)
第六週妥拉讀經篇名,Toldot (תּוֹלְדוֹת),意思是「世代」(generations),中文譯作『世系篇』。之所以如此命名,是因為本週第一句經文的開頭是「以撒的後代記在下面」(創25:19)
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Vayetzei 出去篇(創28:10-32:2)
創世記第七章 Vayetze,他出去了,經文出自「雅各出了別是巴,向哈蘭走去。」(創 28:10)。雅各逃離他哥哥以掃的面,他在伯特利見到異象、在伯父拉班家工作,以及他與拉結和利亞結婚生子的故事。本週妥拉結尾的,雅各離開哈蘭將返回迦南父家⋯⋯。
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Vayishlach 打發篇(創32:3-36:43)
本週的妥拉有許多迷人的地方可以觀察:雅各生命的改變,和神應許以色列開展生養眾多,成為多族,多國之民的應許,啟動世代的救贖循環與脈絡。第八週的主題值得我們花時間作深入的觀察,並默想神對以色列與列國應許的基礎篇章。
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Miketz 之終篇(創41:1-44:17)
《創世記》的第十週 Miketz,之終篇,意思是「最終」,但中文翻譯看不出來。實際上篇名總是來自進度經文的第一節,「過了兩年(And it came to pass),法老做夢,夢見自己站在河邊」(創 41:1)。從法老的不祥之夢開始,約瑟因對法老解夢的恩賜得到法老的提拔,治理埃及全地。當饑荒也臨到迦南地時,他的兄弟們來到埃及尋找糧食,只是他們認不出約瑟,約瑟設計了一些方式來測試他們的品格,試探的方式來了解父親和小弟便雅憫是否都還健在。
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Vayechi 活在篇(創47:28-50:26)
「活在篇」進度包含四個偉人的「死」: - 以色列的死期臨近 - 約瑟對他弟兄們說:我要死了⋯ - 大衛要走世人必走的路 - 耶穌知道自己離世歸父的時候到了 願神將「生與死」智慧和啟示的靈,都賞給我們,使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛,使我們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀⋯⋯。
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創世記 B’resheet
關於單元

在第四週顯現篇,提到了亞伯拉罕的家庭問題,關於後裔的部分,也就是撒萊當時不生育,找了使女夏甲代孕來生下亞伯拉罕肉身的後裔。但終究神為亞伯拉罕和撒拉改變名字,成全呼召,並生下了以撒,他是承接「應許」的繼承人。

應許的後裔

神應許亞伯拉罕的後裔是『那一位』,也是聖經中的第一個預言:

我又要叫你和女人彼此為仇,你的後裔和女人的後裔也彼此為仇,女人的後裔要傷你的頭,你要傷他的腳跟。

(創3:15)

所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的,神並不是說「眾子孫」,指著許多人;乃是說「你那一個子孫」,指著一個人,就是基督。

(加3:16)

這一句在擴大版聖經是這樣的解釋:

Now the promises [in the covenants] were decreed to Abraham and to his seed. God does not say, “And to seeds (descendants, heirs)” , as if [ referring] to many [persons], but as to one, ” And to your Seed,” who is [non other than] Christ.

加拉太書3:16 |擴大版聖經 AMP

亞伯拉罕『約』中的『應許』是頒佈給亞伯拉罕和應許的後裔的。上帝並不是說許多後裔(後裔的複數),好像指著很多的人,其實只有一位,所指的『你的』『後裔』是『耶穌基督』。
神對亞伯拉罕之約中所頒佈或重申後裔的應許,只限定亞伯拉罕和耶穌基督;耶穌是應許的後裔,在希伯來文也是『種子』(zera /זָ֫רַע )的意思,完全以單數形態出現,因此加拉太書能完整解釋,其實只有一位。以下的經文,是神與亞伯拉罕的約中所提到的應許,使用『後裔』這字,都是單數的。

  • 創12:7 
耶和華向亞伯蘭顯現,說:「我要把這地賜給你的後裔。」亞伯蘭就在那裡為向他顯現的耶和華築了一座壇。
  • 創13:14-16
羅得離別亞伯蘭以後,耶和華對亞伯蘭說:「從你所在的地方,你舉目向東西南北觀看,凡你所看見的一切地,我都要賜給你和你的後裔,直到永遠。我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多,人若能數算地上的塵沙,才能數算你的後裔
  • 創15:4-5 耶和華又有話對他說:「這人必不成為你的後嗣,你本身所生的才成為你的後嗣。」於是領他走到外邊,說:「你向天觀看,數算眾星,能數得過來嗎?」又對他說:「你的後裔將要如此。」
  • 創17:6-8 我必使你的後裔極其繁多,國度從你而立,君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約,做永遠的約,是要做你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地,就是迦南全地,賜給你和你的後裔永遠為業,我也必做他們的神。

在約中,神應許亞伯拉罕的那一位後裔,一個能完全反照天上計劃的『那一位』,一個能完全反照父神形象人子,必須在神計劃的故事線、時間和佈局中步步顯明。因此,聖經中的第一個預言,就是要傷仇敵的頭的這位後裔,必定出自女人的後裔,也就是人類,他是一位能正確反照天上的樣式的人類,他必須是一個在地上能被肉眼所見,能正確反照天上計劃的那一位。

因此,在那位應許的後裔還未降世以前,這些先祖家庭參與許多從人意來的酬算,例如撒拉自行安排代孕,利百加僭越神的主權,過度介入神對雅各的揀選,因而顯得這些神所揀選的家庭功能不彰,但這也是神的主權與永不改變的屬性,祂委身在這約當中,祂也使用軟弱的器皿,祂顯明一條救贖的故事線,邀請大家參與在這人生劇場,叫人可以靠著祂不失敗的愛,共同參與演出。

原本是一個奧秘,中間經歷了多少朝代、事件,就在時候滿足時揭曉。加拉太書3章17節,接著說,『所以不能被那四百三十年以後的律法廢掉,叫應許歸於虛空』,因為那律法每一個細節,都是為了引導我們走向耶穌基督,那位應許的後裔,這一切的律,都由耶穌基督為我們(罪人)嘗了,代我們受了,替我們做了,祂完成了,實現了,成全了!律法的每個細節不是用行為遵守的,是經過探索、查考、發現、認出,引領人們看見耶穌基督,與耶穌基督相遇,並作見證,這就是『真理』。