課程內容
Beresheet 起初篇(創1:1-6:8)
《妥拉》讀經,主要是摩西五本書卷,包含創世記、出埃及記、利未記、民數記、申命記。五本書卷第一個的希伯來文名稱是 B'reisheet, 也是希伯來文本中該書卷出現的第一個單詞,同時也是第一週妥拉讀經進度( parashah)的名稱。 B'reisheet 的意思是「起初」(In the beginning)。
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Noah 挪亞篇(創6:9-11:32)
當我們快速的通過妥拉第一週,第二週的讀經進度,會驚訝的發現,神的原創藍圖,與神共享治理的人與土地,第二週卻見地上罪惡很大,人終日所思想的盡都是惡,地上滿了強暴和殘忍,這稱惡為善、稱善為惡的現象,也充斥在我們身邊。 《第三週「要去篇」》,對關心以色列與和平的代禱者,也是一個鼓勵,要離開屬靈的本族本家父家,就是離開你的觀念、想法、文化或四面八方來的評價,透過妥拉,由聖靈來指導我們往應許之地去,因為那裡住著迦南人(象徵殘暴、惡念)。像亞伯拉罕隨處築壇(禱告)親近神,祂必將策略告訴我們!因為神的話是「與時俱進」!
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Vayera 顯現篇(創18:1-22:24)
第四章 Vayera 顯現篇,故事一開始妥拉就展現了兩個劇場,一個是亞伯拉罕的,一個是羅得的,藉著所多瑪,俄摩拉的剿滅事件,提醒我們在經歷熬練的時候,我們是代禱者,還是逃亡者。
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Chayei Sara 撒拉篇(創23:1-25:18)
第五週妥拉撒拉篇,始於創世記22章第一節,『撒拉享壽一百二十七歲,這是撒拉一生的歲數。』意思是“撒拉活了一百二十七歲”。 亞伯拉罕在妻子去世後如何哀悼她,並且以寄居者身分買了一塊墳地,以及如何為兒子以撒往自己的父家娶妻的故事。這一週妥拉的結尾是亞伯拉罕也安息了,與他心愛的妻子同埋葬。
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Toldot 世系篇(創25:19-28:9)
第六週妥拉讀經篇名,Toldot (תּוֹלְדוֹת),意思是「世代」(generations),中文譯作『世系篇』。之所以如此命名,是因為本週第一句經文的開頭是「以撒的後代記在下面」(創25:19)
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Vayetzei 出去篇(創28:10-32:2)
創世記第七章 Vayetze,他出去了,經文出自「雅各出了別是巴,向哈蘭走去。」(創 28:10)。雅各逃離他哥哥以掃的面,他在伯特利見到異象、在伯父拉班家工作,以及他與拉結和利亞結婚生子的故事。本週妥拉結尾的,雅各離開哈蘭將返回迦南父家⋯⋯。
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Vayishlach 打發篇(創32:3-36:43)
本週的妥拉有許多迷人的地方可以觀察:雅各生命的改變,和神應許以色列開展生養眾多,成為多族,多國之民的應許,啟動世代的救贖循環與脈絡。第八週的主題值得我們花時間作深入的觀察,並默想神對以色列與列國應許的基礎篇章。
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Miketz 之終篇(創41:1-44:17)
《創世記》的第十週 Miketz,之終篇,意思是「最終」,但中文翻譯看不出來。實際上篇名總是來自進度經文的第一節,「過了兩年(And it came to pass),法老做夢,夢見自己站在河邊」(創 41:1)。從法老的不祥之夢開始,約瑟因對法老解夢的恩賜得到法老的提拔,治理埃及全地。當饑荒也臨到迦南地時,他的兄弟們來到埃及尋找糧食,只是他們認不出約瑟,約瑟設計了一些方式來測試他們的品格,試探的方式來了解父親和小弟便雅憫是否都還健在。
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Vayechi 活在篇(創47:28-50:26)
「活在篇」進度包含四個偉人的「死」: - 以色列的死期臨近 - 約瑟對他弟兄們說:我要死了⋯ - 大衛要走世人必走的路 - 耶穌知道自己離世歸父的時候到了 願神將「生與死」智慧和啟示的靈,都賞給我們,使我們真知道祂。並且照明我們心中的眼睛,使我們知道祂的恩召有何等指望,祂在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀⋯⋯。
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創世記 B’resheet
關於單元

地與活物的「新天地」

四十天的洪水,經歷近一年的時間,挪亞一家和各樣活物,才下了方舟踏上乾地。挪亞為耶和華築了一座壇獻祭,耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。」(創8:21)

我把虹放在雲彩中,這就可做我與地立約的記號了。我使雲彩蓋地的時候,必有虹現在雲彩中,我便記念我與你們和各樣有血肉的活物所立的約,水就再不氾濫,毀壞一切有血肉的物了。虹必現在雲彩中,我看見,就要記念我與地上各樣有血肉的活物所立的永約。」(創9:13-16)

天與地的更新版

在這更新版的世界裡,人與受造界的關係,發生了一些特別的改變。

人與活物之間的關係

大洪水以後,神賜福挪亞和他的兒子,神仍將地和活物交在人的手上,但情況有點不一樣,就是走獸和人之間,加入了一些緊張的關係:「凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐,懼怕你們」。驚恐、懼怕,字面上就是害怕和破碎,這兩個字在聖經中第一次出現,竟然使用在人和活物之間:

神賜福給挪亞和他的兒子,對他們說:「你們要生養眾多,遍滿了地。凡地上的走獸和空中的飛鳥,都必驚恐,懼怕你們,連地上一切的昆蟲並海裡一切的魚,都交付你們的手。(創9:1-2)

可以吃肉不能吃血

起初神給人和各樣活物的食物是菜蔬、青草,但大洪水以後,人可以吃肉,只是血不可吃,因為血裡有生命:

凡活著的動物,都可以做你們的食物,這一切我都賜給你們,如同菜蔬一樣。唯獨肉帶著血,那就是牠的生命,你們不可吃。(創9:3-4)

教導血裡的生命

關於血有一個不可僭越的原則,無論是動物的血還是人的血,

凡以色列人,或是寄居在他們中間的外人,若打獵得了可吃的禽獸,必放出牠的血來,用土掩蓋。論到一切活物的生命,就在血中。所以我對以色列人說,無論什麼活物的血,你們都不可吃,因為一切活物的血就是牠的生命。凡吃了血的,必被剪除。(利17:13-14)

不可流人血、不可殺人(參考十誡/十句話):

流你們血,害你們命的,無論是獸是人,我必討他的罪,就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的,他的血也必被人所流,因為神造人是照自己的形象造的。(創9:5-6)

在利未記清楚說明,血裡頭有生命,能贖罪;血是生命,所以不可以吃血:

因為活物的生命是在血中,我把這血賜給你們,可以在壇上為你們的生命贖罪。因血裡有生命,所以能贖罪。(利17:11)

為人存在的救贖

天與地的更新版的一開始,透過挪亞獻上燔祭的祭壇提醒了人在伊甸園與神相近的渴望,人若親近神,神也親近人;更精準的說,神更是渴望人回轉來親近祂,因為祂早已預備救贖-被殺的羔羊,藉著耶穌基督也做成了。這話怎麼說呢?

救贖的原型

聖經記載第一個動物流血的事件,是神取了動物的皮子給人類做衣服。

耶和華神為亞當和他妻子用皮子做衣服給他們穿。(創3:21)

一開始人用盡各種方式,遮蓋自己不讓神看見他的赤身露體,這是人在罪中傾向躲避和隔離,以致於神無法再住在人的裏面,共享榮耀。

因此這皮子就像救贖的原型,神親自提供了,因為祂仍然渴望與人親近,皮子是犧牲生命所得的。過去再自然不過與神同行的關係,現在必須付出生命/血的代價。

第一個聖經記載祭壇 – 亞伯獻祭

妥拉告訴我們關於亞伯的祭壇,神「看中」亞伯和他的供物,但看不中該隱的:

亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物,(創4:4)

希伯來文「看中」有「引起目光注意、轉身並凝視」的意思。顯然,亞伯的供物引起神的注意,這是聖經記錄人第一次犧牲了活物的血回應神的祭壇。希伯來書也將亞伯相信神的行動解釋了,神指著亞伯稱他為義。

亞伯因著信獻祭於神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。他雖然死了,卻因這信仍舊說話。(來11:4)

第一個轉化的祭壇 – 挪亞獻燔祭

大洪水過後,挪亞築壇獻燔祭,神聞馨香之氣後,與挪亞與他的後裔、活物與地立下永約,神將委身在這約當中:

挪亞為耶和華築了一座壇,拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燔祭。耶和華聞那馨香之氣,就心裡說:「我不再因人的緣故咒詛地(人從小時心裡懷著惡念),也不再按著我才行的滅各種的活物了。地還存留的時候,稼穡、寒暑、冬夏、晝夜就永不停息了。」(創8:20-22)

因亞當犯罪的緣故,而使地受咒詛,但是挪亞的行動,神說祂不會再因人的緣故咒詛地。一個關鍵的祭壇,一個義人的行動所帶出的轉化。

羔羊寶血的祭壇 – 耶穌基督

約伯記中記載撒旦在神寶座前控告人,因著神的公義,牠有合法權,但是彌賽亞來了,祂為眾罪死,又從死裡復活敗壞死的權勢,祂的血滿足了神的公義,祂便能為人代求。啟示錄12章寫得很清楚:「有一位能在我們神面前晝夜控告我們弟兄的,已經被摔下去了」。神說,祂的靈不永遠住在血氣的人裡面,但也表示他可以住在人的裡面,祂還為我們代求、辯護,只要人願意相信。

後面的經文同時也帶出重要的提醒:「所以諸天和住在其中的,你們都快樂吧!只是地與海有禍了!因為魔鬼知道自己的時候不多,就氣憤憤地下到你們那裡去了。」因此,神會在園子裡呼喚我們:「你在哪裡?」根據你的位置,神會再問「你做了什麼?」然後按我們所思所說的,定我們為義或有罪;若按字面意思是,我們在祂的同在裡,或是我們與神保持距離?

經上清楚的說那不法的人怎麼樣在不領受愛真理的心的人身上工作,就是使人生發錯誤的心而去信從虛謊:

這不法的人來,是照撒旦的運動,行各樣的異能、神蹟和一切虛假的奇事, 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐,因他們不領受愛真理的心使他們得救。故此,神就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊。(帖後2:9-11)

縱使魔鬼沒有權柄,但是離了神的同在,我們什麼事都不能做:

我是葡萄樹,你們是枝子。常在我裡面的,我也常在他裡面,這人就多結果子;因為離了我,你們就不能做什麼。(約15:5)

領受愛真理的心割禮

罪發生的時候,人試圖遮掩自己,用葉子遮,用樹叢躲、或用指控代罪,根本的選擇逃避神,與神保持距離;相反的,神並不希望我們從祂面前逃走!祂將愛、保護與供應的路徑,透過獻上自己獨生愛子告訴我們這個真理:唯獨神兒子的血能赦罪,能挽回與父的關係,回到神的家裡,這就是比亞伯的血更美的血!

並新約的中保耶穌以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。(來12:24)

真理就是根基於基督寶血的奧秘和復活的大能,基督寶血蘊含生命與贖罪的能力,這血的救贖也只單單為人而存在。當人們明白並認出羔羊寶血的挽回祭是神獻上的獨生子——耶穌基督時,悔改回轉並接受祂救贖的那一剎那,便回到祂的裡面了,那復活的大能可以使人重生,成為新造的人,不再與祂隔絕了。

因為我深信:無論是死,是生,是天使,是掌權的,是有能的,是現在的事,是將來的事,是高處的,是低處的,是別的受造之物,都不能叫我們與神的愛隔絕;這愛是在我們的主基督耶穌裡的。(羅8:38-39)

人與受造界關係受破壞直到如今,但認出耶穌基督的救贖,就是恢復神兒女的身份,那時,受造之物也將脫離敗壞的轄制,與我們同獲救贖,共享在神的榮耀中。

「神愛世界(原文是:kosmos),甚至將他的獨生子賜給他們,叫一切信他的不致滅亡,反得永生。」(約3:16)

受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下,不是自己願意,乃是因那叫他如此的;但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制,得享神兒女自由的榮耀。我們知道,一切受造之物一同嘆息、勞苦,直到如今。不但如此,就是我們這有聖靈初結果子的,也是自己心裡嘆息,等候得著兒子的名分,乃是我們的身體得贖。(羅8:19-23)