人的「戀慕」與神的「憐恤」
- 第四十九週《出時篇》妥拉讀經分享
- 來源｜啟動七年新循環 授權
- 日期｜2026年8月18日
一個是人看見、渴望、想取得佔為己有；另一個是神看見、憐恤、重新建立關係與身份。這兩條故事線，如何引導我們回轉，重新回到神的眼光與關係裡？
第四十九週妥拉進度《出時篇》，經文中觸及許多婚姻家庭與兩性關係的主題：繼承、婚姻貞潔、亂倫、逆子、離婚、再婚⋯。而第五週安慰安息日，伴讀先知書《以賽亞書》54:1–10，也巧妙地出現一連串婚姻與兩性關係的關鍵字：懷孕、生養、後裔、丈夫、所娶的妻⋯。兩條看似平行的線索，最終都收在神「憐恤」的屬性上：
「⋯以永遠的慈愛憐恤你。」（賽54:8）
「這是憐恤你的耶和華說的。」（賽54:10）
戀慕的故事線
「你出去與仇敵爭戰的時候，耶和華你的神將他們交在你手中，你就擄了他們去。」（申21:10）
妥拉《出時篇》始於「行耶和華眼中看為正」（申21:9）的前提。戰爭得勝並非本週焦點，因為神已經將仇敵交在以色列人手中。「仇敵」之前的希伯來文 עַל（ʿal）本身帶有「在……之上、在……上面」的空間概念，因此這裡的仇敵不是敵對、對立的狀態，而是以色列站在「仇敵之上」的戰略位置——他們將擄掠仇敵。
但緊接著的下一句，卻有一個巧妙的提醒與轉折：
「若在被擄的人中見有美貌的女子，戀慕她，要娶她為妻。」（申21:11）
相對於「站在仇敵之上」的優勢位置，接下來浮現的，是一個更難處理的人性問題：你要如何對待那個落在你手中的人——特別是你所戀慕的對象，一位美貌的女子。原文中，「美貌」用了兩個不同的字來形容她的美麗，包括外在的容貌與姿色。面對眼目所見而產生的渴望與衝動，當如何行「耶和華眼中看為正」的事？
「戀慕」（חָשַׁק，chāshaq）這個字首次出現，是示劍的父親告訴雅各：他的兒子戀慕雅各的女兒底拿。從示劍對底拿所做的敘事可以理解，「戀慕」帶著吸引、渴望、依附的意味。
妥拉提供幾個重要的規條，用以分辨這是一時衝動，還是真正預備娶被擄的女子為妻，包括：女方要剃頭髮、修指甲、脫去被擄時所穿的衣服，並在你家中為父母哀哭一整月（參：申21:12–13）。經過一段冷靜期，以及一連串轉換程序，使戰俘轉化成為正式妻子的身分，既使後來不喜悅她，仍然不能以戰俘、奴隸的方式對待她。
憐恤的故事線
《以賽亞書》54:1–10 短短十節，同樣充滿婚姻家庭的圖像：懷孕、生養、後裔、丈夫、妻子⋯，而這一切的應許，落在神「憐恤」的屬性上：
「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回；我曾怒氣漲溢，頃刻向你掩面，卻要以永遠的慈愛憐恤你。」（賽54:7–8）
「這是憐恤你的耶和華說的。」（賽54:10）
「憐恤」這個字（רָחַם，racham，SH7355），正是《何西阿書》中「路哈瑪」這個名字所出自的字根。該書卷的敍事幫助我們更容易理解什麼是神的「憐恤」：
「我必將她種在這地，素不蒙憐憫的，我必憐憫（SH7355） ⋯」（何2:23）
「你們要稱你們的弟兄為阿米，稱你們的姐妹為路哈瑪（SH7355）。」（何2:1）
透過《何西阿書》，我們對「憐恤」的認識更加深刻：神所面對的，是一個對盟約不忠、失去身份、「不蒙憐恤」的女人，而神仍然承諾，她必蒙憐憫。
希伯來文中，「憐憫」、「憐恤」與「母腹」同源。母腹承載生命、保護生命、孕育生命——這顯明神憐恤的對象，是與祂緊密相連的生命共同體與關係本身。「憐恤」這個字，本身就帶著生命關係的語言。
神不是站在生命之外，因看見我們受苦而生出同情；祂是與我們的生命完全相連、緊密互動的那一位。祂的憐恤,是一種承載生命的愛——即使生命受傷、失敗、荒涼，祂也不可能放棄祂對生命的盟約；祂的應許，是帶著承諾的行動。即使是一個不能生育的婦人，仍被呼召去「擴張帳幕之地」，因為神說：
「造你的，是你的丈夫。」
祂以丈夫與那被離棄、心中憂傷的妻子之間的關係，來形容祂與百姓的關係。這也使第五週「安慰」信息（七個安慰安息日）的意義有了不同的深度：神對百姓的安慰，並非抹除傷痛的記憶，而是一次又一次重新建構——因為與神的關係、存在與歸屬，是永恆不變的，我們並沒有被遺棄。
「大山可以挪開，小山可以遷移；但我的慈愛必不離開你，我平安的約也不遷移；這是憐恤你的耶和華說的。」（賽54:10）
兩條故事線的對照
把這兩條故事線放在一起，會看見一個美麗的對比：
人的「戀慕」，從「看見」開始，走向渴望與取得的慾望；神的「憐恤」，卻根植於祂創造生命、與生命建立關係的本質。當生命偏離、受傷、忘記真實與身份，祂便以這份不離不棄的關係，展開修復與救贖，恢復、保護、擴張、祝福與傳承。
《申命記》21:10始於「我們出去⋯⋯」——站在「仇敵之上」，那是已經得勝的位置。但真正需要面對的，不只是外面的仇敵，而是裡面那個「看見、被吸引、產生衝動」的自己。妥拉讓我們知道，自己的角色已經是勝過仇敵的了，但也引導我們面對自己的渴望：讓被吸引的情慾,經過程序、思考、秩序與身份的轉換，學習行耶和華眼中看為正的事。
而《以賽亞書》54章讓我們看見另一面：當人失敗、受傷、荒涼，甚至失去了原來的身份，神並非從生命之外觀看我們，而是以「憐恤」，帶我們進入修復、建立、栽植、培育，使我們能夠承載祂的真理，成為新造的生命。
正如第五週「安慰」的信息，帶我們進入以祿月的異象——在認識神憐恤的屬性中回轉，默想與神關係的價值。即使我們已經處在「仇敵之上」的位置，仍然需要神來修復我們與自己、與人、與神的關係；在神的憐恤中，讓祂來修復我們看自己、看人的眼光，以及愛自己、愛人的方式。
回轉，不只是從錯誤（罪）中回頭，而是從「我想從關係中得到什麼」，重新回到神的眼光；從「我要被理解、被尊重、被愛」，轉向學習理解、尊重、承載與愛。在這樣與神同行的修復旅程中，與神、與人、與萬物之間的關係，也將變得更加美麗而堅固。
