不要怕人

當妥拉和安慰安息日的主題放在一起的時候，《眾官篇》（Shoftim）有一個很值得我們停下來看的敘事架構。
《眾官篇》內容談到許多非常嚴肅和法律責任相關的事件：異教崇拜、假先知、邪術，以及「逆子」等罪與刑罰。這些經文讀起來，讓人感受到律法的嚴厲和壓力，妥拉嚴肅地處理罪、責任與公義。

可是，在這些嚴肅的條例中間，申命記19章，卻出現了一個非常特別的安排——逃城，緊接著就是關於見證人的條例。
逃城的設置引導我們看見：神所設立的律法，不只是為了定罪，更是為了在人的判斷之間，保護生命、辨明真相。
誤殺與故意殺人不能混為一談；一個人的生命，也不能因為人的評判，就被立即定義。

有趣的是，當我們連結於本週先知書的伴讀經文——以賽亞書51:12-52:12章，第一句經文，其實是非常的震撼：Anochi Anochi，是我，就是我！

「唯有我，是安慰你們的。你是誰？竟怕那必死的人，怕那要變如草的世人，卻忘記鋪張諸天，立定地基，創造你的耶和華。⋯⋯」——以賽亞書51:12–13

神首先問了一個問題：「你是誰？」這是一個關於身分的問題。

你為什麼怕人？

你用的是人的眼光認識自己，你任憑別人怎麼說你、怎麼評價你、怎麼看待你，慢慢的就形成了你對自己的認識，而這些人將開始成為你的審判者、定義者，甚至成為評斷你生命價值的來源。
所以，神說：「你是誰？竟怕那必死的人？」

你所害怕的，是一個和你一樣會死、如草一樣的人；但你卻忘記了那一位創造天地、立定地基、創造你的耶和華。這裡真正需要恢復的，不只是勇氣，而是認出身分的源頭。透過先知書，幫助我們重新校準看《眾官篇》律法的本質。
如果一個人的身分可以由其他人任意決定，那麼所在的群體就會變成一個彼此定罪的地方。

只是神的律法並不是這樣運作的。神在嚴肅的刑罰條例中，設下了逃城。逃城提醒我們：人不能任意決定另一個人的生死。見證人的條例也提醒我們：人的話需要被查驗。不是每一項指控都是真相，不是每一個人的判斷都等於神的判斷。

因此，律法的嚴肅，反而讓我們看見生命的寶貴。神不是要人彼此恐懼，而是要在人群中建立一個能夠辨明真相、保護生命的秩序。律法不是叫人怕人，而是叫人敬畏神

當然，『不要怕人，不等於不要遵守律法』，這是很重要的區分。反而我們是因為不再害怕人，才能真正回到神的秩序裡。

若怕的是人，就會為了人的眼光而妥協；如果怕的是人的評價，我就可能為了被接受而違反自己；如果怕的是人的權力，就可能為了生存而屈服，等等。但當我知道自己的生命是從創造主而來，我就不需要把人的眼光放在神的位置上，因為知道我是誰，我的身分，還有，我從哪裡來。

《眾官篇》談祭司、審判官、君王、先知、見證人，也談到一個人在群體中的責任。人並不是孤立生活的，而是在關係裡，諸如家庭、社群、國家與各種關係裡。

因此，真正的問題不是「我要不要在乎別人」。而是：我如何活在眾人之中，卻不讓眾人取代創造主成為我身分的來源？
這也是為什麼「逃城」在這篇章裡非常有意思。它像是在群體裡留下一個空間：不要急著定義一個人。讓真相被查驗、讓見證被建立、讓公義被尋求、讓生命受到保護。每一個人首先都是創造主所造的。

因此，「不要怕人」不是一句獨立的提醒，它和逃城、見證人的條例，其實正在指向同一件事：

當我們活在人群、關係之中，不要忘記生命真正的源頭，不要因為人的眼光忘記自己是誰。也不要因為自己的眼光，任意決定別人是誰。身分來自創造主，而不是來自彼此的定義。

聖經當中還可以找到多少「不要怕人」的相關經文？《申命記》1:17「不要怕人，因為審判是屬乎神的」！正如《眾官篇》的主題之一 ——不要怕人，並不是指單純要勇敢，而是不要忘記是誰創造了你、我。

當我們重新認出這件事，律法（或妥拉）就不再只是嚴格的規條，律法顯明一個群體應該如何彼此對待：不急著定罪，不任意判斷，不隱暪真相，也不讓人的恐懼取代了對創造主的信靠。

正如《約翰福音》第八章，耶穌對被指控行淫的婦女說，「沒有人定你的罪嗎？」
耶穌說：「我也不定你的罪。」讓我們看見，女人的身分不再由人的定罪來決定；耶穌接著說：「去吧，從此不要再犯罪。」（參：約8:11）這將是她從這個不被定罪的身分所開始的新生活。

回到第四週安慰安息日的主題：唯有我，是安慰你們的。（以賽亞書51:12）希伯來原文出現的是兩次『我』。是我，是我！

真正的安慰，不只是神把我們從困難中救出來；而是在眾人的聲音中，祂再次問我們：「你是誰？」

唯有我——創造天地的主，可以定義你！祂提醒我們：不要忘記那位鋪張諸天、立定地基、創造你的主。這就是我們真正身分的起點。