Eikev篇-腳跟的啟示
- 第四十六週妥拉讀經分享
- 來源 ｜啟動七年新循環授權
- 日期 ｜2026年7月27日
第四十六週妥拉讀經範圍被命名為 “Eikev” （由於篇），這個詞來自起始經文的第一個字，申命記 7:12 「你們果然聽從這些典章，謹守遵行，耶和華你神就必照他向你列祖所起的誓守約施慈愛。 」
希伯來文 Eikev 較貼近的語感不是單純的「因果關係」（由於），而是「緊隨著」、「事情將會是這樣：因著（或：緊隨著）你們聽從……」。
這個字 Eikev 原本的意思是「腳跟」，與雅各（Ya’akov，יַעֲקֹב）的名字來自相同的字根；雅各出生時抓住以掃的「腳跟」，因此得名。在申命記 7:12 中，Eikev（עֵקֶב） 引申為「緊跟在後」，因此也有「因為」的意思。
摩西提醒以色列，當他們持守神的約、遵行祂的誡命時，神的祝福緊隨在他們的腳步之後。這不是交易或交換的思維，而是神設立的生命法則運行下的結果。
如果從伴讀的新約篇章和伴讀先知書，可以整合、歸納出什麼樣的主題？這些經文和本週進度《申命記》7:12-11:2有什麼相關聯性呢？
伴讀的新約篇章
新約伴讀：《馬太福音》4:1-11、16:13-20《希伯來書》11:8-13、《羅馬書》8:31-39
四段新約伴讀，雖然背景不同，卻共同回答了一個問題：人在還沒有看見結局之前，為什麼仍然願意跟隨神。
| 福音書/使徒書信伴讀 | 相關主題（供參考） | 回應妥拉（供參考） |
|---|---|---|
| 《馬太福音》4:1-11 | 耶穌四十天曠野與撒旦的對話 （道成肉身的耶穌，在時間裡尚未進入十架的榮耀）。 | 人活著是因神的話（申8:3） |
| 《馬太福音》16:13-20 | 彼得認出基督是神兒子，來自天上父的啟示。 | 認出神，不是來自人的推理，是神主動的啟示（申10:12、14-15） |
| 《希伯來書》11:8-13 | 因著盟約，亞伯拉罕或先祖存信心死的、在應許之地作客、知道他們與世代等候神的城和國。 | 對列祖堅定所應許的話（申9:5） 記念與先祖的約和揀選他們的後裔（申8:18、申9:5、27） 耶和華但喜悅你的列祖，愛他們。（申10:15） 後裔如同天上的星那樣多（申10:22） |
| 《羅馬書》8:31-39 | 沒有什麼可以使我們與基督的愛隔絕 | 摩西為百姓金牛犢的罪代求四十天，又上山四十天（申9:18-19、10:10-11）耶和華兩次應允，因祂不忍滅絕百姓。 |
這四段新約伴讀彷彿形成一組鏡像，從不同角度共同映照《希伯來書》11:1-3。耶穌、彼得、亞伯拉罕與保羅所面對的處境各不相同，但他們都有一個共同點：他們都是熟悉妥拉—— 神的話，信神的話與作為彰顯在歷史之中，並不是憑眼見。希伯來書告訴我們世界的受造設計：
信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。古人在這信上得了美好的證據。我們因著信，就知道諸世界是藉神話造成的；這樣，所看見的並不是從顯然之物造出來的。（來11:1-2）
伴讀先知書 —— 《以賽亞書》49:14-51:3
當我們再聚焦第二個安慰安息日的信息，就會看見，一切的關鍵在於『神不會忘記』。
祂不會忘記對百姓的盟約，既使耶穌在上十架前被捕，彼得三次不認主；既使先祖們忘了盟約，既使金牛犢事件、探子事件、可拉事件等。本週妥拉《由於篇》摩西也是不斷提醒人要謹慎、要記念。摩西用許多提醒：包括若忘記、免得忘記、當記念不忘等等；他讓百姓去回想西乃山盟約、曠野同行的恩惠。事實是，人會忘記，而真實是，神不會忘記。
婦人焉能忘記她吃奶的嬰孩，不憐恤她所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。（賽49:15）
因此安慰安息日用這些經文，讓我們默想，到底什麼是我們前行的力量、盼望？就是神的話，祂的話是我們型塑思維的環境，祂的話讓我們想起我們是誰，我們的身份，我們從哪裡來，我們要往哪裡去。
這些很根本的問題值得我們常常的問自己，讓每週的妥拉找到這些根本問題的答案，幫助我們想起來，我們已經是在基督裡，是新造的人了！我們已經是屬神的了，在盟約裡，我謹慎看守這個身分，經營尊重這份關係。
妥拉《由於篇》——《申命記》7:12-11:25
本週妥拉《由於篇》，這段經文記述了一段歷史，西乃山盟約後三個重要的四十天。也就是從五旬節（摩西第一次上西乃山）到贖罪日（摩西第二次下西乃山），以色列經歷了從進入盟約到金牛犢事件、摩西的代求，到再次立約關係修復的歷程。
我們，此時此刻，也在三週狹窄之境（塔模斯十七日到埃波月九日）之後，妥拉讀經帶領我們回到那段歷史，彷彿正站在摩西於營外代求、神尚未呼召他再次上西乃山的時刻。
百姓不知道結局。他們不知道神是否仍願意與他們同行，是否還會帶領他們進入應許之地；他們不知道盟約對他們而言，將是審判還是保護，只能看著摩西一次次進出營外，等待神的回應。
直到以祿月（第六個月），神再次呼召摩西上山四十天。當摩西在贖罪日帶著第二塊石版下山時，那不只是十誡重新刻在石版上，更是神向全以色列宣告：「你們蒙赦免了，盟約仍然有效，我仍要住在你們中間。」
對百姓而言，那一天最大的喜樂，不只是獲判無罪，更是與神的關係得以修復，知道自己重新恢復神子民的身分。也因此，猶太傳統一直將贖罪日視為一年中最喜樂的日子。這一天不只是贖罪之日，也是神宣告禧年的日子（利25:9），象徵人與神、人與土地、人與彼此的關係重新恢復。
然而，神守約施慈愛，並不是縱容人繼續活在悖逆之中如同死人一樣。保羅說：「我們可以仍在罪中，叫恩典顯多嗎？ 斷乎不可⋯⋯」（參：羅6:1-2）恩典不是讓人停留在舊生命裡的理由，而是帶領人走進新生命的能力，因此保羅接著說：「叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣！」贖罪日對百姓來說正是經歷了死裡復活的神蹟。神恢復與人的關係，不只是赦免人的過去，更是呼召人繼續跟隨祂，向世人活出盟約子民的新生命。
【妥拉實驗室 – 鏡像的設計】
天上與地下原是一（echad）。神的道創造萬有，使不可見的旨意彰顯於可見的世界；凡受造之物，都指向那位不可見的源頭，見證神創造的合一與秩序。正如約翰所說：
太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。（約1:1-3）
本週四段新約伴讀正好彼此呼應：道成肉身的耶穌示範以神的話勝過試探，彼得因天父的啟示認出基督，亞伯拉罕因信遠望應許，保羅宣告沒有任何事能使我們與神的愛隔絕。他們共同見證：信心不是從眼見開始，而是從神的話開始；神的話先於一切可見之物，也持續彰顯在可見的歷史與生命之中。
這也正是本週《Eikev》（עֵקֶב）的啟示。 Eikev 原意是「腳跟」，引申為「緊隨其後」。神的祝福不是交易的結果，而是神守約施慈愛的信實，緊隨著那些相信祂、跟隨祂話語的人。信心不是因看見才跟隨，而是在未見之時，仍然緊緊跟隨神的腳步；當人行在神的道中，神的信實與慈愛也緊緊相隨，這是必然也是自然而然的結果。
【補充經文—— 關鍵的三個四十天】
申命記9:10-11 ｜五旬節西彎月6日到塔模斯17日，約四十日
定位：摩西在西乃山上**
我上了山，要領受兩塊石版，就是耶和華與你們立約的版。那時我在山上住了四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。⋯⋯ 過了四十晝夜，耶和華把那兩塊石版，就是約版，交給我。
申命記9:16-18 ｜塔模斯月17日到以祿月以前（中間遇埃波月9日），約四十日
定位：摩西在營外他稱會幕的地方禱告，出埃及記33:7-11（那時還沒有正式的會幕）
我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道，我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。 因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。
申命記10:1-3、10-11 以祿月初一日到贖罪日提斯利月十日，約四十日
定位：摩西復上西乃山上
那時，耶和華吩咐我說：『你要鑿出兩塊石版，和先前的一樣，上山到我這裡來，又要做一木櫃。你先前摔碎的那版，其上的字我要寫在這版上，你要將這版放在櫃中。』於是我用皂莢木做了一櫃，又鑿出兩塊石版，和先前的一樣，手裡拿這兩塊版上山去了。⋯⋯我又像從前，在山上住了四十晝夜。那次耶和華也應允我，不忍將你滅絕。耶和華吩咐我說：『你起來，引導這百姓，使他們進去得我向他們列祖起誓應許所賜之地。』