正當那日 Selfsame day

主要任務	參考經文
任命繼任領袖-約書亞	摩西召了約書亞來，在以色列眾人眼前對他說：「你當剛強壯膽，因為你要和這百姓一同進入耶和華向他們列祖起誓應許所賜之地，你也要使他們承受那地為業。」（申31:7）
將寫下「妥拉」交予祭司領袖	摩西將這律法（妥拉 Torah｜ תּוֹרָה）寫出來，交給抬耶和華約櫃的祭司利未子孫和以色列的眾長老。（參：申31:9-13）
寫一篇歌給以色列作見證	耶和華啟示摩西就寫了一篇歌，囑咐約書亞，並教導以色列人、傳給他們，使這歌作見證。（申32:1-43） {「使這歌見證他們的不是」，「見證以色列人的不是」，希伯來原文只有表達「見證」，對象是以色列人。}

摩西將領袖的職務交給了約書亞，神也使約書亞被智慧的靈充滿，約書亞的主要任務是：《領以色列民進入應許之地》，使他們承受那地為業。
第二個任務是摩西完成妥拉執筆，並交接給祭司利未人與以色列的眾長老，並指定保管的位置在《聖所約櫃》旁。
第三是在妥拉的交接後，耶和華交待摩西寫一篇歌，申命記33:1-43。在申命記31章，神給摩西這任務時，同時也召約書亞來，也作了說明。另外，摩西為以色列支派祝福記錄在申命記33章（第五十四週妥拉讀經）。

關於這一篇歌 Ha’azinu (申32:1-43)

這一篇歌之前，摩西完成妥拉並作交接。囑咐每七年的末一年豁免年的定期住棚節，在神所選擇的地方念出以教導未曾曉得這律法的兒女，學習敬畏神。
關於這一篇歌Ha’azinu ，是神使摩西召繼任者約書亞一起在會幕裡的「會議」所啟示寫出來的，那時雲柱停留在會幕裡與會幕門以上。這一篇歌的關鍵任務由摩西寫出，交接給領袖約書亞和教導將得地業的以色列人作見證的。（參：申31:14-8）
作完這篇歌後，摩西和嫩的兒子約書亞去將這歌的一切話說給百姓聽。摩西說，這不是普通的警教，不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命。

 又說：「我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命，在你們過約旦河要得為業的地上，必因這事日子得以長久。」（申32:46-47）

說完，摩西在「同一天」上尼波山⋯⋯誰要帶領摩西看這應許之地。

希伯來文關鍵字 SH6106

當日（SH6106），耶和華吩咐摩西說：「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。（申32:48-49）
透過一個關鍵字「當日」，從希伯來原文和史特朗編𢑥號碼（SH6106｜בְּעֶ֛צֶם הַיֹּ֥ום）將會幫助我們來理解摩西的離世這一天帶給我們的啟示。由於這是一個需要透過希伯來原文才能解開的奧秘，請耐心跟著以下的脈絡，使我們面對摩西的死期和妥拉（摩西五經）的終結，試著打開一個新的視野。

當日 self-same day ｜史特朗編號：SH6106

《當日》的希伯來文 עֶ֛צֶם （e’tsem）這個字，它多數使用在『骨頭』，如男人說女人是『骨中骨』，以及，以西結書37章中使用的骸骨；極少數會用在作日子的記號，性質或本質相同的意思上，英文將它翻譯作 the “selfsame” day (和本身一樣的日子)。

“當日”參考史特朗編𢑥 http://lexiconcordance.com/hebrew/6106.html

不是指『24小時之內的同一天』

一般「同一日/當日」，是指敘事事件在24小時內發生的同一日，the same day，例如： “《當日》摩西就寫了一篇歌。”（申命記31:22）

指『性質、本質一樣的同一天』

列舉以下的「當日/正當那日」，指的是『同性質』的日子。不是發生在同一個24小時的概念，以下英文翻譯我們會使用 “selfsame” 。

當日的self-same day ｜查考相關經文（表格）

經文	內容
正當（SH6106）那日，挪亞和他三個兒子閃、含、雅弗，並挪亞的妻子和三個兒婦，都進入方舟。（創7:13）	1. 神與挪亞家、活物立約（創7:18） 2. 對敗壞世界的審判（創7:13）
正當（SH6106）那日，亞伯拉罕遵著神的命，給他的兒子以實瑪利和家裡的一切男子，無論是在家裡生的，是用銀子買的，都行了割禮。（創17:23）	1. 立割禮的約，並改名亞伯拉罕（創17:12） 2. 神應許後裔，並為以撒取名，堅定所立的約
正（SH6106）滿了四百三十年的那一天（SH2088），耶和華的軍隊都從埃及地出來了。（出12:41）正當（SH6106）那日，耶和華將以色列人按著他們的軍隊，從埃及地領出來。（出12:51）逾越節的次日，他們就吃了那地的出產，正當（SH6106）那（SH2088）日吃無酵餅和烘的穀。（書5:11）	創世記15章，神與亞伯拉罕立約的應驗在不同年的『同一日』（參：創15:12-16）〖逾越節的次日〗出埃及的那一日 – 後裔，以色列民過約旦河的那一日 – 地業
當日（SH6106），耶和華吩咐摩西說：「你上這亞巴琳山中的尼波山去，在摩押地與耶利哥相對，觀看我所要賜給以色列人為業的迦南地。（申32:48-49）	領袖交接，妥拉完成交接，寫完一篇歌作見證，祝福各支派。然後上尼波山看迦南地，摩西就再也沒有下山了。？？

不同年的『同一日』

從以上的表格和經文，我們選擇關於「於亞伯拉罕之約」的內容，來理解什麼是「同性質的同一日」、「同本質的同一日」。
前情提要：神對75歲的亞伯拉罕說話，記錄在創世記12:2-3，7 。神使他成為大國，賜福他⋯⋯；創世記13:14-14，神重申後裔和地業的應許。直到亞伯拉罕第一次回問了上帝：「我怎能知道必得這地為業呢？」亞伯拉罕向神提出問題，似乎促成「立約」的新里程碑：

經文出處	創15	創17	出12	書5:11
要點	【立約】預備祭物 “日頭正落” 神預先告知 -後裔寄居 -得釋放的日子	【立約記號】亞伯蘭99歲第八天行割禮改名亞伯拉罕神應許亞伯拉罕將得以撒	【長子國度】正（SH6106）滿了四百三十年的那一天（SH2088），耶和華的軍隊都從埃及地出來了。（出12:41）	【應許之地】逾越節的次日，他們就吃了那地的出產，正當（SH6106）那（SH2088）日吃無酵餅和烘的穀。（書5:11）
應許	應許內容和救贖計劃	得後裔以撒的應許	以色列國與民	進迦南地業
觀察與默想	被殺羔羊 vs 耶穌（走過這盟約的是聖父、聖子，亞伯拉罕乃透過『信』稱義）	以撒 vs 耶穌（耶穌出生第八天割禮，證實救恩出自猶大家，神應許亞伯拉罕的『那位應許後裔』）	逾越節>除酵節>住棚節	逾越節>除酵節>耶和華的節期

以上表格大意，神通過祭壇與亞伯拉罕立約，讓我們連想到彌賽亞為世人捨命的逾越節期的應驗：

祭物：亞伯拉罕準備耶和華選定合規格的祭物；（創15:9-10）
獻祭時間：在日頭正落之前到日落天黑之間；（創15：12, 17）
約的細節：預告後裔將脫離寄居被苦待的景況、並得財務離開，並進入應許之地；說明應許之地的居民與文化道德狀況。(創15:13-16)
應許的成就｜430年和470年後的「那一日」皆指著逾越節的次日，正月初十五日成就。
430年後：應許的後裔離開寄居埃及，成為人數很多的國民（出12:41）
470年後：以色列民踏入應許之地並吃當地的土產。（書5:11）
不同年的「同一日」，指著逾越節的次日，亞筆月初十五日，除酵節的第一日。這個線索告訴我們一些證據，指神的節期”？會”重覆性的應驗”，包括耶穌如何成就這節期？
在這濃縮四百多年的表格中，看見有一個「那一日」，「同一日」，在中文的表面，永遠看不出來的「日子」。當我們回到希伯來根源，才能看出一個週期性會發生的日子，「同一日」卻不同年代。

默想：這一個日子，是耶穌的十架救恩早在二千多年前道成肉身應驗了。

摩西死期「那一日」的啟示

如此看來，摩西上尼波山，可能也指著有一個「同性質的日子」，和在週期中的應驗。「那一日」指著什麼呢？這一次的讀經分享，僅提供串珠經文和默想的空間，祈求神將智慧和啟示的靈充滿我們：

1. 興起一位像摩西的先知

神給了摩西一個極致的評價，申命記書卷的最後三節經文，也是整本妥拉的結語。

以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。耶和華打發他在埃及地向法老和他的一切臣僕，並他的全地，行各樣神蹟奇事，又在以色列眾人眼前顯大能的手，行一切大而可畏的事。（申34:10-12）

但神說祂會興起一位先知像摩西的，在申命記18章，神重申二次：

「耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」（申18:15）
我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽他奉我名所說的話，我必討誰的罪。（申18:18-19）

默想：摩西是從地上來的，他往天上去（尼波山）；而耶穌是從天降下仍舊在天的人子，祂道成肉身。

2. 妥拉在你口裡，在你心裡 – 信主的道

無論翻譯「妥拉」為律法或誡命，這些只是翻譯的問題，從舊約和新約對此作注釋，無可推諉的，這些都不是難守的。

「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。（申30:11-14）

保羅怎麼解釋這話呢？

摩西寫著說：「人若行那出於律法的義，就必因此活著。」唯有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來；「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。（羅10:5-8）

保羅也補充說明了，這律法（妥拉）的總結就是基督。

律法的總結就是基督，使凡信他的都得著義。（羅10:4）

3. 大而可畏之日未到以前

整本舊約聖經的最後三句經文，也指著有一個日子，「大而可畏之日」，這經文提到了摩西，”當記念我僕人摩西的律法”，這律法是一項一項的法條嗎？是一條一條的誡命嗎？摩西警誡說：「這不是虛空與你們無關的事，這是你們的生命」。

「你們當記念我僕人摩西的律法，就是我在何烈山為以色列眾人所吩咐他的律例、典章。（瑪拉基書4:4）

看哪，耶和華大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亞到你們那裡去。他必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」（瑪拉基書4:5-6）

「我實在告訴你們：凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裡最小的比他還大。從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得著了。因為眾先知和律法說預言到約翰為止；你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。有耳可聽的，就應當聽！（太11：11-15）

4. 正當那日 – 以馬忤斯的經歷

試問，你有《以馬忤斯》的經歷嗎？耶穌復活的那日是初熟節，耶穌向兩個門徒將「摩西、眾先知」指著祂的話都講解明白了。

耶穌與門徒同在的時候，顯然門徒沒有真正的明白過來，耶穌說：「你們的心信得太遲鈍了」；耶穌的受死三日後復活，但門徒和信的婦女們也沒有看懂空墳墓而明白過來；耶穌說：「基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」

正當（SH6106）那日，門徒中有兩個人往一個村子去。這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裡。（路24:13 ）

耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了！基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？」  於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:25-27 ）

利未記指著兩個「那日子」都是初熟節，這兩個日子的應驗分別是耶穌復活的應驗以及耶穌升天後所賜下聖靈的日子，也是啟動神悅納人的禧年，直到如今，這日子也是耶穌透過節期日子，顯明祂救贖的絕妙路線：

節期	初熟節（大麥）	初熟節（小麥）即五旬節
經文	無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給神的供物帶來的那（SH6106）一（SH2088）天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。（利23）	祭司要把這些和初熟麥子做的餅一同做搖祭，在耶和華面前搖一搖，這是獻於耶和華為聖物，歸給祭司的。當這日（SH6106），你們要宣告聖會，什麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。（利23:20-21）
說明	無酵節期間安息日的次日為獻大麥初熟，並且連續七個安息日獻上大麥，直到第五十日，是小麥初熟的收割節。這是”數算俄梅珥”的由來，俄梅珥是所獻大麥的計算單位。	滿了七個安息日的隔一日，即第五十天，是初熟節或七七節，收割節，或今熟知的五旬節，聖靈降臨日（馬可樓）。數算俄梅珥期間是大麥收成，到第三個月（西彎月）是慶祝小麥的初熟。
祭	獻上素祭，無酵	加上酵的兩個餅
應驗	但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。（林前15:20）	不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。羅8:23

然後，面對我們現代的信徒，如何來理解妥拉或律法呢？耶穌如何成全律法，成為律法的總結呢？就是「那日子」都是耶穌親自的成全。關於《成全》，原文的意思是，正確解讀聖經中的話，也就是說耶穌的道成肉身、一切的教導、受死、復活，正確解釋了聖經（舊約）中的話。

耶穌說：「莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。我實在告訴你們：就是到天地都廢去了，律法的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（太5:17-18）

關乎「那日子」

那日子，似乎都指向，敬拜、獻祭、祭壇、盟約、應許相關的預言，有一個「《同本質的日子》將應驗」的日子，”the selfsame day” 將應驗的”那日子”（ the very day）」。所以如果我們在春季節期看見耶穌如何的成全了救贖路線圖，那秋季的節期會是如何呢？繼續在這主題默想，求聖靈賜下智慧和啟示的靈，好叫我們真認識祂。

摩西：「我今日所警教你們的，你們都要放在心上，要吩咐你們的子孫謹守遵行這律法上的話。因為這不是虛空與你們無關的事，乃是你們的生命，在你們過約旦河要得為業的地上，必因這事日子得以長久。」（申32:46-47）

禱告：祂將賜下智慧和啟示的靈幫助我們更多認識祂，如同摩西一樣是與神面對面的認識。也讓我們經歷那個「當日」，關鍵的時刻、開創性的時刻，回到神起初造我們原本的樣式和形象，不再在隔絕之境。

靠著聖靈，使我們勝過世界的主，祂能將我們帶回羊的門。耶穌說：「我實實在在地告訴你們：我就是羊的門。」（約10:7）

練習檔案

W53_selfsame-day.pdf

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