「你要記住你們出了埃及以後，亞瑪力人在路上怎樣對待你；怎樣在路上遇見了你，趁你疲倦困乏的時候，攻擊你後方所有軟弱無力的人，並不敬畏　神。 19所以耶和華你的　神使你脫離四圍所有的仇敵，在耶和華你的　神賜給你作產業的地上，得享太平的時候，你務要把亞瑪力這名號從天下塗抹，不可忘記。」（申25:17-19）

摩西對百姓重申耶和華神的命令，要百姓《記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你》、《要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記》，這事從出埃及可以知道發生在百姓剛出埃及，還未滿三個月，在利非訂所發生的戰爭。

利非訂戰爭的發生

利非訂，以色列出埃及走向西奈山的前一站，那時候百姓口渴爭鬧口渴要水喝，在那裡摩西聽神的吩咐，擊打磐石後出水供給百姓喝。 “那時，亞瑪力人來在利非訂，和以色列人爭戰。（參：出17:8 ）”
申命記25章告訴我們，這場爭戰，正是在百姓疲憊乾渴的時候，亞瑪力人趁虛而入所發生的：他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人 ⋯⋯（參：申25:17）亞瑪力人是如何在路上攻擊你後邊隊伍的人，虛弱的落後者，那時你們又虛弱又疲倦；他（亞瑪力）也不敬畏神。
（這段經文的原文是說：how he met thee by the way, and smote the hindmost of thee, all that were enfeebled in thy rear, whey thou wast faint and weary; and he feared not God. – OJPS版本）

約書亞用刀殺了亞瑪力王和他的百姓。耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上做紀念，又念給約書亞聽。」（出17:13-14）

你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你：他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。（申25:17）

單純從字面意思來看，這是以色列出埃及首次遇到的爭戰，他們的對手是不敬畏神、不在乎生命的！他們掠奪無辜生命的！他們乘虛而入、趁人之危。因此，我們可以思想，神要塗抹的是亞瑪力人嗎？還是因為他們出奇不意的攻擊，趁人疲乏困倦、對隊伍中落後又軟弱者襲擊的行為呢？

出現在該段經文的上、下篇章，給我們更清晰的畫面：

經文	主題	經文內容
申命記25:13-16	公平法碼的部分	「你囊中不可有一大一小兩樣的法碼，你家裡不可有一大一小兩樣的升斗，當用對準公平的法碼、公平的升斗。這樣，在耶和華你神所賜你的地上，你的日子就可以長久。因為行非義之事的人，都是耶和華你神所憎惡的。
申25:17-19	亞瑪力人的部分	你要記念你們出埃及的時候，亞瑪力人在路上怎樣待你：他們在路上遇見你，趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。所以，耶和華你神使你不被四圍一切的仇敵擾亂，在耶和華你神賜你為業的地上得享平安，那時你要將亞瑪力的名號從天下塗抹了，不可忘記。
申命記26章	獻上初熟的奉獻	你和利未人，並在你們中間寄居的，要因耶和華你神所賜你和你家的一切福分歡樂。每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土產的十分之一，要分給利未人和寄居的與孤兒寡婦，使他們在你城中可以吃得飽足。（申26:11-12）

從申命記25:17-19《塗抹亞瑪力名號》經文，往前、往後經文，看見妥拉安排的順序是有意義的。

本週妥拉，更是提到戰爭和紀律：

關於《公平法碼》的部分，從箴言十一章可得關鍵的啟示，那就是，神喜悅公平的法碼，祂憎恨詭詐的天平，以及什麼樣的人將毀滅自己：

詭詐的天平為耶和華所憎惡，公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己，奸詐人的乖僻必毀滅自己。（箴11:1-3）

戰爭的時刻最容易任憑血氣、任意妄為而危及無辜生命，妥拉教導戰爭中的紀律，戰爭以和平為始也是目的，包括財物和擄物、俘擄當如何的對待，都有清楚的描述，神吩咐摩西教導百姓：『你出兵攻打仇敵，就要遠避諸惡。（申23:2）』即使是厠所也都有嚴謹的衛生條例。因此，在神的眼中，亞瑪力人的行為正是不敬畏神，違背神誡命的惡行代表，這樣心態和行徑的人，將毀滅自己。

下週（第五十週《進時篇》）的妥拉，開始於申命記26章，並不是一個獨立於申命記25章結語的，神囑咐以色列百姓在得地為業時，《要記得》奉獻初熟等相關條例，這些條例乍看之下，也和亞瑪力人的警告沒有關係，但這一章卻是塗抹亞瑪力名號的關鍵！

耶和華啊，現在我把你所賜給我地上初熟的土產奉了來。』隨後你要把筐子放在耶和華你神面前，向耶和華你的神下拜。 （申26:10）

神設立初熟土產的奉獻，豈是為了自己的偉大和榮耀嗎？申命記26章，是神為將來百姓進到應許之地，他們必得應許富足的日子，要把神賜給百姓的土地上初熟果子帶來，並且不要忘記兩個重點（將來得地業的情境和禱告內容）：

耶和華如何拯救我們：”『我的祖先原是個飄泊流亡的亞蘭人；他下到埃及，在那裡寄居；他人數稀少，在那裡卻成了又大又強、人數又多的國。埃及人惡待我們，苦害我們，把苦工加在我們身上。於是我們向耶和華我們列祖的　神呼求，耶和華聽見了我們的聲音，看見了我們所受的困苦、勞碌和壓迫，耶和華就用大能的手和伸出來的膀臂，以及大而可畏的事、神蹟和奇事，把我們從埃及領出來。把我們領進這地方，把這地賜給我們，就是流奶與蜜的地。』（申26:5-9）”
我要回應照顧困苦窮乏之人：“隨後你要把籃子放在耶和華你的　神面前，在耶和華你的　神面前下拜。你和利未人，以及住在你們中間的外族人，都要因耶和華你的　神賜給你和你的家的一切好處而歡樂。每逢第三年，就是十分獻一之年，你把一切出產的十分之一完全取出，分給利未人、寄居的和孤兒寡婦，使他們在你的城中吃飽⋯⋯（申26:10b-12）”

為什麼被定規奉獻初熟的果子？透過神吩咐百姓的感恩禱告內容可以發現：

你就要在耶和華你的　神面前說：『我已經把聖物從家裡除去了，也分給了利未人、寄居的和孤兒寡婦，都照著你吩咐我的一切誡命；你的命令我都沒有違背，也沒有忘記。 14我守喪的時候，沒有吃這聖物；我不潔的時候，沒有把它除去，也沒有把它送給死人；我聽從了耶和華我的　神的話，都照著你吩咐我的一切行了。（申26:13-14）

奉獻初熟的果子的目的是為保護支持社群中弱勢的族群，然在這些初熟奉獻，是因為遵守神所吩咐的，分別為聖，特別分別出來，為了要和需要的人，一起享受在福分裡、一同飽足、一起快樂，一同來感謝神今日的豐收！實際上，大地的豐收並不是農夫單獨的努力就可以得到的結果，土壤、雨水和季節的循環裡，眾人都同得了好處。這和亞瑪力人的行徑是背道而馳的，他們趁你疲乏困倦擊殺你儘後邊軟弱的人，並不敬畏神。敬畏神的是像申命記26章，那位農夫，是將來要得地為業的後裔之一，他們要來守節期，透過遵行神的吩咐與法則，特別要留意群體當中軟弱的肢體、疲乏困倦者的需要，這是與神的盟約，當以善行來護衛神的國，使祂所應許的祝福和滿足的喜樂都完全成就！

因此，要記住！不要忘記！照顧並分享快樂給需要的，要塗抹亞瑪力的名號！這是同等的重要！

如何塗抹亞瑪力的名號

不可默許、安靜

出埃及記中記載，以色列如何應戰亞瑪力！摩西、亞倫和戶珥在山頂上，幫助摩西舉手，以色列就得勝，垂手，亞瑪力人就得勝：
摩西對約書亞說：「你為我們選出人來，出去和亞瑪力人爭戰。明天我手裡要拿著神的杖，站在山頂上。」於是約書亞照著摩西對他所說的話行，和亞瑪力人爭戰。摩西、亞倫與戶珥都上了山頂。摩西何時舉手，以色列人就得勝；何時垂手，亞瑪力人就得勝。（出17:9-11）
《垂手》的意思，指的是安靜、停止或結盟，所以對於亞瑪力是不可妥協的，不能默許、安靜，不可與之結盟。

不要為作惡心懷不平

摩西對百姓說：「不要懼怕，因為神降臨是要試驗你們，叫你們時常敬畏他，不致犯罪。」（出20:20）

神只要我們《敬畏》祂！敬畏不只是對神的害怕，它原文帶有《害怕看見後果》的意思，你必定知道那《後果和現實》！什麼樣的後果、什麼樣的現實呢？就是在至聖所中思想行惡、不義的後果。詩篇73章告訴我們，人如何從自然律轉向神的律呢？如何從對作惡的心懷不平，轉向讓神的公義掌權？如何不要自己申冤，聽憑主怒？

看哪，這就是惡人！他們既是常享安逸，財寶便加增。我實在徒然潔淨了我的心，徒然洗手表明無辜！因為我終日遭災難，每早晨受懲治。我若說我要這樣講，這就是以奸詐待你的眾子。我思索怎能明白這事，眼看實係為難，（詩73:12-16）

從妥拉指向耶穌基督的救贖與報仇時，便知道因信稱義的恩典，和行不義者的遭遇與結局：

等我進了神的聖所，思想他們的結局。你實在把他們安在滑地，使他們掉在沉淪之中。他們轉眼之間成了何等的荒涼，他們被驚恐滅盡了。（詩73:17-19）

你要揀選生命

當我們在妥拉裡默想神的屬性，便知道我們可以選擇什麼？我們願意選擇什麼？什麼才是人性真正的歸屬，和活出神設計的自由，唯有神能成為我們的力量和福分，讓我們真知道在神裡面的身份，和在神信實的話語和囑咐中行，重新有正直的靈，仰望對神的敬畏，持續以神所吩咐的《誡命、律例、典章》而行，來塗抹亞瑪力的名號：

然而，我常與你同在，你攙著我的右手。你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的。我的肉體和我的心腸衰殘，但神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。遠離你的必要死亡，凡離棄你行邪淫的你都滅絕了。 但我親近神是與我有益！我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。（詩73:23-28）

因此，如何面對亞瑪力人，如何塗抹亞瑪力的名號？顯然，我們的身份與在真理中選對邊，看準那面旌旗，支取神的名屬性裡的能力—— 得勝！神吩咐摩西，不只將這話記在妥拉上，還要念給約書亞聽，在這事件上，神已經揭曉祂的名字，耶和華尼西，永遠得勝的旌旗！

耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上做紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出17:14-16）

記得民數記廿四章，以色列安營在與耶利哥相對的地方，那時巴勒請巴蘭來咒詛以色列，最後有一句，對於什麼樣的國終必沉淪？乃是《亞瑪力》，它是諸國之首：

有一位出於雅各的，必掌大權，他要除滅城中的餘民。」巴蘭觀看亞瑪力，就題起詩歌說：「亞瑪力原為諸國之首，但他終必沉淪。」（民24:19-20）

什麼時候亞瑪力為諸國之首？亞瑪力代表的是一個國家還是民族支派呢？亞瑪力是什麼要角呢，竟成為神世世代代要爭戰的對象呢？亞瑪力怎麼表現不敬畏神？正是因為他趁人之危、趁虛而入，充滿詭詐、奸詐、行非義（翻譯：iniquity，罪孽）之事的人，神說：「要《塗抹掉這名號》！不要忘記！」

你站在哪個旗幟的一邊呢？選的又是哪一隊呢？

【Torah Lab 妥拉實驗室 – 關於有神形象樣式的人性】

難道要聽過妥拉，成為以色列百姓的一份子，才能得到真理的教導，行事為人才能符合真理嗎？只有屬神的子民才懂得尊重生命嗎？
瑪拉基書二章，透露神對人性的教導和釐清，儘管這經文是針對利未子孫和以色列人，但神管教的原則是一致性的、普世性的，因此，對亞瑪力”人”也是一樣的原則：

我們豈不都是一位父嗎？豈不是一位神所造的嗎？我們各人怎麼以詭詐（בָּגַד｜SH898）待弟兄，背棄了神與我們列祖所立的約呢？（瑪2:10）
雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一人嗎？為何只造一人呢？乃是他願人得虔誠的後裔。所以當謹守你們的心，誰也不可以詭詐（בָּגַד｜SH898）待幼年所娶的妻。（瑪2:15）

就像經文前一小段提到公平的法碼，箴言提到，詭詐的天平為耶和華所憎惡、奸詐人的乖僻必毀滅自己。

詭詐的天平為耶和華所憎惡，公平的法碼為他所喜悅。驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧。正直人的純正必引導自己，奸詐人的乖僻必毀滅自己（箴11:1-3）

什麼樣的人會毀滅自己！這警告模式與《吃善惡知識樹果子的必死》是一樣的，吃善惡知識樹果子的必死，因為，善惡知識果子不是設計給人吃的；就像選擇詭詐、奸詐的人，他們將自取毀滅，死亡、滅亡也不是設計給人的，那是死、沒有生命的。

讓我們再讀《瑪拉基書》第二章，其人性的受造和原創有關的連結：

一（Echad）的屬性

《瑪拉基書》第二章，神與受造的人都有一個很重要的屬性，就是《一（ echad）》的人，就是合一的『一』，『複數的《一》』，《一》指著屬性，是完整的，分開也是完整的，合起來也是完整的。原文並沒有以下弧號（）所翻出的『位』或『人』。
我們豈不都是一（位）父嗎？豈不是一（位）神所造的嗎？⋯⋯雖然神有靈的餘力能造多人，他不是單造一（人）嗎？為何只造一（人）呢？（瑪2:10、15）
我們的神只造《一（echad）》的人，這《一》來自於神的形象和樣式，祂們是同《一（echad）》的父、同《一（echad）》的神，聖父、聖子、聖靈，三位卻是《一》；或者說神造的人性，其屬性是合《一》的，帶著神的形象與樣式，或『一』（樣）的心思、『一』（樣）的意念，同歸於『一』，這樣《一（ echad) 》的人性，不會”不符合”神原創與設計，例如：

不會以詭詐待《弟兄》
不會以詭詐待《盟約》的《妻》
亞瑪力這樣的行徑，並不符合神設計的《人性》，亞瑪力選擇與神相反的律，亞瑪力不敬畏神，不敬畏神的亞瑪力人不在乎《後果》！不在乎敬畏背後的事實，就是既使知道神的律和妥拉，仍揀選與死同行。

返照（reflection ）的設計

至於為什麼『不可忘記《將亞瑪力的名號從天下塗抹了》』？甚至要從《天下》塗抹，這《天下》是指：『諸天之下（under heavens）』；這讓我們再次聯想到什麼是《一（echad）》的屬性，就是天上、地下要《同歸於一》。那如何能《同歸於一》？

天上、地下要正確的返照（reflect）彼此，如同耶穌返照父的形象。祂說，看見祂就是看見父，祂們在《一（echad）》的屬性裡，不能、也不會分隔開來，耶穌就是父的形象在地上的返照：

從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。（約1:18）
人看見我，就是看見那差我來的。（約12:45）

在諸天之下的《地》上，亞瑪力人的名號或這名號帶出的行徑，是不存在於創造主對受造界原創的設計，所以要記得，將這《亞瑪力的名號》塗抹掉。

兩種氛圍

～9月初，以色列六位人質在IDF發現囚禁地點前遭Hamas謀殺，囚禁的地道出入口，Hamas 使用小孩房作掩護。為什麼要殺害無辜的生命？去年十月七日從音樂節慶中被劫持為人質，在惡劣的環境已存活了十一個月後，又將他們輕易的殺害。所做令人髮指的行為——神必爭戰到底，亞瑪力的名號也終必遭塗抹。

“Faces of October 7”（StandWithUs Katz Education Center）
如何面對這些傷痛？以色列百姓回首為無辜生命記念與哀悼，同時昂首為合一與盼望繫手前行。

怎麼塗抹亞瑪力的名號

前言

妥拉中的亞瑪力

本週妥拉的亞瑪力 （申命記25章）