第四個安慰安息日的讀經是《以賽亞書》51:11–52:12，第五個安息日則讀54:1–10。這兩段經文中間，正好略過了《以賽亞書》52:13–53:12——也就是著名的第四首「*僕人之歌」。
起初只是出於好奇，後來重新把這幾段放在一起讀，才發現：這中間被跳過的經文——僕人之歌，恰好成為「安慰」與「恢復」之間最重要的橋樑。
第四週安慰安息日的伴讀——《以賽亞書》51:12，始於神對受苦百姓的安慰：
「是我，是我安慰你們。」
祂呼喚百姓甦醒，不要懼怕人；接著到了《以賽亞書 》52章，更進一步呼召他們離開巴比倫：
「你們要離開他，離開吧！不要沾不潔淨的物。」
這是一幅「出離」的圖像，如同出埃及的情節與敘事，神的安慰可以帶他們離開使生命被囚禁、被捆綁的環境。
「耶和華必在你們前面行，以色列的神必作你們的後盾。」（賽52:12）
如同離開埃及，既使是曠野，神走在前面，也在後面保護；看見祂是一位拯救、帶領、保護人的神，如同雲柱火柱的引導。
經文接著突然轉向另一個人——「我的僕人」（賽52:13）
祂將被高舉，但在此之前，他卻經歷極深的破碎：
他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。
「他的面貌比別人憔悴，他的形容比世人枯槁。」
進入《以賽亞書》第53章，
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。⋯⋯他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。
這裡讓我重新理解了「憐恤」，「憐恤」不是站在遠處，看見一個人受苦而產生的同情；憐恤乃是走進他的破碎，甚至承擔他所承擔不起的。
因此，《以賽亞書》53章不是一個悲傷的插曲，更像是整段經文的核心轉折：原來神的安慰，並沒有繞過人的破碎；而是有一位僕人代替了我們進入破碎，祂承擔生命的破碎。
接下來才有《以賽亞書》54章的篇章：「你這不懷孕、不生養的，要歌唱……」
前一章還是受傷、被壓碎、被宰殺以至於死的僕人；下一章卻開始談一個原本荒涼、不生養的婦人，她被要求要擴張帳幕、張大居所，因為她將要重新生養。
然而，這怎麼可能呢？
因此，神說「造你的是你的丈夫。」
神確認祂自己的應許，同時也確認婦人在盟約中原來的身分成為她的新身分——原本失去關係的婦人，再次被稱作為妻子。
「我離棄你不過片時，卻要施大恩將你收回。」
「以永遠的慈愛憐恤你。」
這時再回頭看《以賽亞書》 53章，「憐恤」就不再只是我們熟悉的「同情」或「同理」。它是一個非常主動的行動和介入：神的救贖讓生命進入修復，並成為可以承擔、被恢復、新造的器皿。而那安慰的終點，是重新成為一家人。
這也讓我重新看見「安慰安息日」的主題。安慰並不是暫時的同理，它的終點，是關係的恢復。
51章是「我安慰你」。
52章是「我帶你出來」。
53章是「我的僕人擔當你的破碎」。
54章則是「我要帶你回家」。
因此，最後的「憐恤」，正是這一切的總結。
祂的憐恤，是如此深刻地看見一個生命的本質和真實，以至於祂願意進入破碎、承擔他的重擔，直到那個失去家、失去關係、失去生養能力的生命，再次在神的愛中醒過來。所以，當《以賽亞書》 54章說：「以永遠的慈愛憐恤你。」正是整個僕人之歌所走過的路，最後所抵達的地方。
所以，《僕人之歌》也許它沒有出現在讀經表的進度裡，卻沒有真正被跳過，存在於妥拉字句之間。整本聖經都在一步一步揭示那位僕人的身分與使命——直到《以賽亞書》53章，我們看見祂進入破碎、擔當重擔，成為恢復的道路，引導我們看見那一位彌賽亞—— 耶穌。
也因此，當我們進入第四十九週的妥拉讀經，或許可以重新回頭看：妥拉正在讓我們看見什麼樣的「僕人」？而這位僕人的身影，又如何一路走向以賽亞書所揭示的彌賽亞。
更多閱讀，第49週妥拉讀經：人的戀慕和神的憐恤
【補充說明】四首僕人之歌
第一首（以賽亞書 42:1-9）：僕人被差遣，將公理帶給萬國
第二首（以賽亞書 49:1-13）：僕人的使命從以色列延伸到萬國
第三首（以賽亞書 50:4-11）：僕人受苦、被打、被羞辱，卻仍然信靠神。
第四首（以賽亞書 52:13-53:12）：著名的「受苦僕人之歌」，預言耶穌為世人的罪擔當痛苦與代贖。「我的僕人行事必有智慧，必被高舉上升，且成為至高……」