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安息日
Yom Teruah 吹角節
吹角節,在聖經中的原文 Yom Teruah (Day of Blowing),歡呼大聲的日子, 其根據是利未記 23:24, 民數記29:1-6 等, 是吹角的日子,吹出響亮的聲音,是耶和華親自設立的節期,當有聖會, 什麼勞碌的工都不可以做,是你們當守為吹角的日子。 但是現在多半會聽到看到的吹角節,用的是Rosh Hashanah,字面的意思是一年的開始或視為猶太新年。對我們信徒來說,理解的是出埃及之後,神曉喻摩西改變了曆法,一年之首提前了六個月,落在尼散月(亞筆月)。 因此在提斯利月的吹角節本是一月,但在出埃及後變成了第七個月。 聖經當中,在出埃及以前,如挪亞洪水時代,曾提到布勒月,也就是二月份,指的是從提斯利月為一月的算法。
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聖經中的節期

四月、五月 / 預備進入新年_十週伴讀經文

  • 耶和華的節期相關—— 第四、五、六月
  • 來源 |啟動七年新循環授權
  • 日期 |2025年7月29日

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在聖經中神設立的節期,為了教導祂的百姓如何與祂的時間節奏對齊,並非只是紀念過去的事件。這些節期的記載主要出現在《利未記》23章,而要真正理解它們的安排,就需要回到希伯來曆法的時間框架,若不熟悉這些節期所根據的曆法,許多經文的意義會變得模糊。
我們可以嘗試一種更貼近聖經原意的方式來閱讀這些節期,試著先不使用希伯來曆的月份名稱,也不急著對應現代公曆的日期,而是單純從「第幾個月、第幾日」的角度來閱讀。

耶和華的節期(利未記23章)

舉例來說:《利未記》23章第5節,提到正月:

正月十四日黃昏的時候,是耶和華的逾越節。

這裡的「正月」是聖經中以出埃及為起點所定的第一個月。在這個月中,不僅有逾越節,還接著除酵節和初熟節,這些都是關於救贖與出發的節期
《利未記》23章第24、27、34節,提到第七個月,這個月份設有三個重要節期,分別是吹角節、贖罪日、住棚節

「你曉諭以色列人說:七月初一,你們要守為聖安息日,要吹角做紀念,當有聖會。」
「七月初十是贖罪日,你們要守為聖會,並要刻苦己心,也要將火祭獻給耶和華。」
「你曉諭以色列人說:這七月十五日是住棚節,要在耶和華面前守這節七日。」

禁食的日子(撒迦利亞書8章)

而第四、五月禁食的日子,就在進入第七個月吹角節之前。

「萬軍之耶和華如此說:四月、五月禁食的日子,七月、十月禁食的日子,必變為猶大家歡喜快樂的日子和歡樂的節期,所以你們要喜愛誠實與和平。(撒迦利亞書8:19)

至於這些禁食日的由來是什麼呢?讓我們從歷史事件來看。第四個月的17日,到第五個月的9日,這三週被稱為 「狹窄窘迫之境的日子」(ימי בין המצרים)」—— Bein Hametzarim ;這名詞指著「一段時間」,取自《耶利米哀歌》1:3的「狹窄之地」:

猶大因遭遇苦難,又因多服勞苦,就遷到外邦。她住在列國中,尋不著安息,追逼她的都在狹窄之地將她追上。(耶哀1:3)

根據猶太口傳,這段日子在不同的世代皆發生重大悲劇,聖殿被毀、國破家亡、被驅逐離散的日子:

  • 金牛犢事件(出埃及記32章)
  • 十探子帶回惡信(民數記13-14章)
  • 四月初九日,巴比倫軍隊攻破耶路撒冷的城牆(耶利米書 39:1-2;耶利米哀歌 4:1-2;列王紀下 25:2-4)
  • 第一聖殿被毀(耶利米書 52:12-13;列王紀下 25:8-9)
  • 羅馬提多將軍(Titus)攻陷耶路撒冷,毀壞第二聖殿(猶太歷史學者約瑟夫(Josephus)著作)

特別的是第一聖殿與第二聖殿,歷史記載都是第五個月九日被毀,埃波月九日,Tisha B’Av,專指聖殿被毀日
在進入第七個月的節期之前,這「禁食之日」顯得特別,如果將猶太人會堂傳統讀經進度加入,更能把這段日子的意義突顯出來。

十週伴讀經文

特別的日子帶出特別的信息。在這十週的讀經安排中,除了每週妥拉的進度,也加入了先知書作為伴讀——從埃波月九日為界,前三週是禁食與哀悼的信息,後七週則是關於安慰與盼望的宣告。這十週的經文,如同一條引導我們走出破碎、預備進入新年5786年的靈性之路。

哀悼信息 the “Three Weeks” :四月17日到五月9日(埃波月 9日)三個安息日
安息日定義伴讀經文(斥責)經文主題
狹窄之地第一週第四個月17日之後第一個安息日耶利米書 1:1–2:3 或彌迦書對以色列的警告
狹窄之地第二週第四個月17日之後第二個安息日耶利米書 2:4–28; 3:4以色列的背叛和警誡
異象安息日Shabbat Chazon第五個月9日前安息日以賽亞書 1:1–27審判和預兆
安慰信息:埃波月9日以後到吹角節前七個安息日
安息日伴讀經文(安慰)經文主題
安慰安息日Shabbat Nachamu以賽亞書 40:1–26神親自宣告安慰祂的百姓
2以賽亞書 49:14–51:3對錫安的應許
3以賽亞書 54:11–55:5立永約,應許可靠的恩典
4以賽亞書 51:12–52:12神親自安慰百姓救贖耶路撒冷
5以賽亞書 54:1–10永不離開的慈愛和平安的約
6以賽亞書 60:1–22耶和華作錫安永遠的光和榮耀
7以賽亞書 61:10–63:9拯救與報仇之日同時———— 預言彌賽亞

而安息日,來自創世記第一、二章,神用六日創造天地,第七日祂歇了一切的工:

到第七日,神造物的工已經完畢,就在第七日歇了他一切的工,安息了。(創2:2)

安息日是聖經中最特別的日子,它不只是一個休息的安排,更是一種生命節奏的對齊。在會堂裡,每一個安息日成為妥拉讀經與節期信息的交會點,是神話語公開宣讀的時刻,也是一週之中,人重新記起神創造與救贖的核心節奏。

安息日節奏的延伸

從這個視角看,每一個節期也成為安息日節奏的延伸。

正月開始的逾越節,到五旬節,是一條出埃及並立下盟約為首的旅程——那是神主動、親自的帶領,是一段被救贖、被愛與保護的上行之路,經歷到「神為我們預備道路、生命和真理」,可以與祂同行沒有缺乏的旅程為起始點。但從禁食的日子與哀悼日(第四、第五個月),直到秋季的節期(第七個月),這條路徑卻截然不同。它從破碎開始,被攻破擄略的過程、聖殿被毀的記憶,是一段一段痛苦的失落。然而,這條路卻不是結束,是患難、破碎中,仍然只要回轉就得安慰,並且有永遠的慈愛和平安之約不曾改變的保障!

這段旅程,是祂堅定不變的應許——在耶和華那裡,永遠有一處安息之所。那就是住棚節所預表的榮耀,真正的歸屬與安歇,如同回到起初那座有生命樹的園子——彌賽亞耶穌。
所以,預備進入新年,不只是翻開新計劃的慶賀或假期,更是認出神在等候,當人選擇回轉的那一刻,就經歷神以我們為祂的家,我們以神為家的真實中。

補充1:希伯來曆4~6月對應公曆

補充2:希伯來曆月份與對應公曆

希伯來曆月份對應公曆說明
正月(亞筆月)3月–4月神重新設立百姓出埃及時刻為正月,逾越節在此月
二月(西弗月/以珥月)4月–5月除酵節持續到此月,五旬節的準備
三月(西彎月)5月–6月五旬節落在本月
四月(搭模斯月)6月–7月傳統上為禁食與災難開始的月份
五月(埃波月)7月–8月Tisha B’Av埃波月九日,聖殿被毀日
六月(以祿月)8月–9月悔改與回轉的月份,吹角節前預備
七月(提斯利月)9月–10月秋天的節期吹角、贖罪、住棚
八月(布勒月/瑪西班月)10月–11月與聖經少見提及,較無重大節期
九月(基斯流月)11月–12月冬季開始,修殿節在此月
十月(提別月)12月–1月歷史上與外邦統治交錯的時期
十一月(細罷特月)1月–2月先知書中常與異象連結
十二月(亞達月)2月–3月遇閏年時重複亞達月份(亞達II)