- 第十七週《葉忒羅篇》妥拉讀經分享
- 來源｜啟動七年新循環 授權
- 日期｜2025.02.20
十誡設計在在葉忒羅篇的進度，是很有意思的！葉忒羅聽見了耶和華為以色列百姓所做的事，他說：「耶和華比萬神都大！」葉忒羅聽了就信了，並且從他的口裡也說出來了，他也是繼承亞伯拉罕『因信承義』的產業，他的表現，連想到了十誡裡的前三句！透過柏牧師、師母以希伯來原文的解釋，幫助我們了解這三句話，不是神擔憂中的耳提面命，更不是祂獨大的宣告，而是與我們的日常生活息息相關的三個優先，為我們帶來幸福的前三句話！
「十誡」在希伯來文中是 עֲשֶׂרֶת הַדְּבָרִים (Aseret HaDibrot)，直譯為「十句話」或「十個話語」。這不是傳統意義上的「誡命」，而是神與祂子民之間的關係條款。律法規範行為，而關係需要被護衛，這十句話正是保護這份神和百姓關係的盟約核心。
創世的起點——「Bereshit（起初），神創造天地」——顯明祂是創造主。祂第一次向人類啟示自己，正是以「創造者」的身份來與我們建立關係。
神肯定並見證了亞伯拉罕專心聆聽神的吩咐、律例和法度並活出與神同行的親密、緊密的關係：
> 耶和華說：「我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？亞伯拉罕必要成為強大的國，地上的萬國都必因他得福。我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬，遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。」（創18:17-19）神向以撒堅定祂向亞伯拉罕所起的誓：
> 「都因亞伯拉罕聽從我的話，遵守我的吩咐 (mitzvot)、律例 (chukim)、法度 (torah)」（創 26:5）。由此可見，亞伯拉罕不僅領受神的教導，更將這份產業傳承給後代。
神的 mitzvot（吩咐）、chukim（律例）、Torah（法度）被稱為「盟約的護衛」，其目的不只是一味的遵守規條，而是保護人與神、人與人之間、世世代代的關係與保障。
第一句話
這十句話的第一條就是：
>除了我以外，你不可有別的神。（出20:3）לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל־פָּנָי–>
這句話的關鍵詞是 「臉面」 (עַל־פָּנָי ｜al panai)，字面意思是「在我的面前」或「在我的臉面上」。如果直譯，應是：「不可在我的臉面上放置別的神」或「不可在我的臉面上貼上別的神」。
在希伯來語中，「臉面」(panai) 代表神的同在，因此，這條誡命真正的含義是：「不要讓任何其他的臉面（形象、觀念、認識）貼在我的臉上。」換句話說，不要讓任何人、事、物取代神在你心中的地位。不要用你過往在埃及的經歷、你所見識的神祇、法老王，或為奴的記憶來錯誤解讀神。你要真正認識祂——以祂所啟示的方式，而非以你的經驗和世界的價值觀。
這就像婚姻的忠誠誓言。若神與以色列的關係是婚姻的盟約，那麼這條誡命就如同排他性的承諾：「你屬於我，你不會愛上別人。」
第二句話
當人遵行第一句話，自然不會違反第二條，因為心中已經單單以神為唯一，不會去塑造其他形象來取代祂。
>「不可為自己雕刻偶像，也不可做什麼形象，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。」（出 20:4）這條誡命的關鍵在於接下來的警告——若人去事奉石頭、木頭雕刻的偶像，這不僅影響個人，還會波及三、四代。
>「不可跪拜那些像，也不可侍奉它，因為我耶和華你的神是忌邪的神。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出 20:5）這裡提到的「三、四代」，是根據以色列人的家族聚落形態——在當時的社會結構中，一個家族通常由多代同堂共同生活，父母的信仰選擇會直接影響子孫。因此，當長輩選擇敬拜偶像，這樣的模式會在家族內延續，影響至少三、四代人。
值得注意的是，「罪」在希伯來語中是盟約的用語，並非僅指道德上的錯誤，而是關係上的背離。換句話說，拜偶像的行為不是「犯法」的概念，而是破壞了人與神之間的盟約關係，使人離開神的同在，進而影響後代的重要的產業傳承。
第三句話
> 不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。（出20:7）這句話的核心在於「妄稱」的真正含義，原文並不是單純指「隨便說出神的名字」、「或任意以神的名為自己做背書」，而是涉及更深的「背負神的名」與「使神的名落空」：
> 「不可妄稱耶和華你神的名，因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。」（出 20:7）當我們承載神的名，就不應該讓祂的名被玷污、失去見證。
這裡的「耶和華必不以他為無罪」，神認定這是偏離靶心的；換句話說，人若以神的名義行事，卻違背祂的本質，最終的結果就是錯失了讓人、包括自己經歷神屬性與本質的機會，這是很大的損失，與”祂的名”不名符其實。
人承載的是神的形象和樣式，可以活出與祂本質相符的生命。然而，當人偏離這一根基概念，原來可以從神的合一 (echad) 中流露出的力量就會枯竭，導致與神同工、與神一同創造的經歷被切斷。在神看來，這不僅僅是人的失敗，更是一種虧損——因為人本來就是在祂裡面被造的，理當在祂的本質中運行，活出豐盛的創造力與更新的生命，那使人名符其「實」！
然而，這條誡命的核心不在於人「努力」去活出神的名，而是在於我們本是按著祂的形象被造，原本就在祂的 echad（合一）裡。當我們回歸這個真實，便能自然地活出與神的名相稱的生命與本質；反之，人若在隔絕的思維裡，離開這個合一的真實認知，就等於讓祂的名落空，使神的榮耀無法透過我們彰顯出來了。
人若從神的本質出發，就不會落入「努力活出神形象」的陷阱，而是從「原來我和神是同本質」的根基出發，激發人從這真理作為認識自己的基礎，在相信這真理的根基上，感受經驗這早已內建的設計，自由自在的在 echad（合一）裡運行，自然的流露出祂的屬性與能力，同時也是自己的屬性與能力。這不是一種從外而內，額外增加的要求，而是回歸「本來就是如此」的真實狀態，走入一種將「本質性展現」的生命流動旅程。
換句話說，若意識上與神的關係是分開的，造成自己是單獨的存在個體，讓人把與神的屬性看作一種需要完成、或對齊的對象或目標。當人站在這個根基上，就會消耗自己的力量去維繫一種「標準」，無法進入與神同在、同工的自由與創造中。