六月 / 王在人間

• 《以祿月》每天讀詩篇27章
• 來源 ｜啟動七年新循環授權
• 日期 ｜2025年9月3日

以祿月期間讀《申命記》21:10–25:19 —— 出時篇，內容看似一連串律法規條，涉及戰俘、悖逆兒、婚姻、繼承、債務與交易等。當我們深入這些律法背後的目的時，就會發現，妥拉不只是外在行為的規範，而是形成一種智慧的引導，特別關乎心思與整體社會社群的失衡與回轉的契機。

經文中許多生動的社會案例：戰俘女子如何被接納，父母如何處理悖逆的兒子，債務人與窮人的互動，以及家庭繼承的公平問題等等的行為描述，立下的規範似乎是為了處理表面行為問題，但其根源反映了人類兩種內心深處的渴望與失衡，也就是：基本生存與安全，以及在社群中的價值感。

當這兩種渴望失衡時，便出現悖逆、壓迫、貧富差距、社群的對立、失序和混亂。而律法本身在指出這些現象，同時也是提醒：這些問題並非僅止於外在事件的校正，更是人心深處『亞瑪力式思維』的顯現——以自我為中心、建立保護自己（有別於創造）的系統，脫離創造的價值與源頭的設計。

去年探討過什麼是塗抹亞瑪力的名號：亞瑪力的名號代表 趁人疲乏攻擊弱者、敵對神、不敬畏神的惡行與心態。換句話說，它象徵自私、殘暴、無公義、漠視弱勢與神誡命的行為模式，而非單指某個族群。

亞瑪力在聖經中代表一種徹底自我中心、敵對神與人、掠奪資源的思維模式。經文中各種社會不公與家庭紛爭，其根源正是這種思維的延伸。無論是悖逆兒、債務壓迫，還是戰俘女子被忽視的權益，本質上都是社會社群幸福的扭曲，幸福感不源自於自己所擁有，而是比較之下，形成社會標準的結果，人把價值和安全感綁在物質資源、地位和名聲上，而非依靠神的秩序，信賴神造人的本質為價值。最終這樣的思維，就會像癌細胞不管約束，或毫無約束的擴散，最後它將摧毀原來賴以生存的環境。

妥拉的規範，從這個角度看，不只是規條，而是校正心思轉化的一面鏡子。它透過明確的規範，讓人學會無論對生存的安全感，社群中的公義與價值，正確返照神的設計和秩序，是人類共同的心願。

妥拉，正是我們回轉的依據和具體讓我們賴以為『生』的環境，這就是在新的一年以前，「王在人間」的認識，怎麼說呢？

我們將要進入 5786的新年，它的意義不只是曆法上的起點，而是意識到進入、對齊神起初創造天地的時刻。起算歷史，第一個新年正是人受造以後有意識地進入神創造的時間而開始的歷史，傳統會將以祿月的最後一天視為第六日，人的受造。當人在歷史中不單是偏離神的設計，還自己創建系統，定義自己的生存機制與價值感。所以在過新年以前，我們進入渴望神的系統和價值的回轉，重新對齊神的創造、祂的意圖與渴望。當「王在人間」，妥拉引導我們正中靶心，將生存與社群平安帶入平衡。張力提醒我們何處失衡，回轉則讓我們重新覺察與回轉，重新活出原初設計。

為什麼王在人間，因為我們與神的原創設計和本質，是不分離的，沒有隔絕的，而妥拉真正的引導，帶我們正中靶心，讓生存和社群的平安進入平衡，既使有了張力，它也促進我們意識到失衡的狀態。猶太傳統會在以祿月（安息日除外）閱讀詩篇27章，大衛所寫的詩，更清晰的返照回轉的焦點：

1 耶和華是我的亮光，是我的拯救，我還怕誰呢？耶和華是我性命的保障 a，我還懼誰呢？
2 那作惡的，就是我的仇敵，前來吃我肉的時候，就絆跌仆倒。
3 雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕；雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。
4 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求，就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。
5 因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我，在他亭子裡，把我藏在他帳幕的隱密處，將我高舉在磐石上。
6 現在我得以昂首，高過四面的仇敵。我要在他的帳幕裡歡然獻祭，我要唱詩，歌頌耶和華。
7 耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽，並求你憐恤我，應允我。
8 你說：「你們當尋求我的面。」那時我心向你說：「耶和華啊，你的面我正要尋求。」
9 不要向我掩面，不要發怒趕逐僕人，你向來是幫助我的。救我的神啊，不要丟掉我，也不要離棄我！
10 我父母離棄我，耶和華必收留我。
11 耶和華啊，求你將你的道指教我，因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
12 求你不要把我交給敵人，遂其所願，因為妄作見證的和口吐凶言的起來攻擊我。
13 我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠，就早已喪膽了。
14 要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！

《詩篇》27章，見證以祿月回轉的屬靈含義與真實返照，因為真正的自由，不是脫離律法，而是心思被轉化，以至於能活出律法所指向的和諧、平安。就像大衛不在於消滅張力或異己，而是在各樣的景況依靠神的同在，就在那平靜安穩中，與信實的神和應許——相遇。