永遠的逆轉勝

• 希伯來曆5786年《普珥節期》啟示與分享
• 來源｜啟動七年新循環 授權
• 日期｜2026年3月1日

普珥節的由來—發生在應許之地境外，短短十章的以斯帖記中，描述著高潮迭起的情節，除了猶大人逆轉勝的歡呼聲，更看見兩條故事線的交鋒，即哈曼的計謀與以斯帖行動前的禁食；『惡者嫉恨』趕盡殺絕，與求更大益處的『捨己犧牲』，兩者之間存在著極大的差異。

回到創世記

知識善惡樹

善與惡的對立中，生命利益與價值如何衡量？回到伊甸園中善惡知識樹和生命樹的故事：

耶和華神說：「那人已經與我們相似，能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃，就永遠活著。」 (創3:22)

當夏娃選擇吃善惡知識果子時，等同她放棄神設下的保護或次序。按著神形象被造的女人，她選擇認同蛇的說法：”『因為神知道你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。』（創3:5）” 牠的言下之意是：『你們便如神能知道善惡』，重點不是知道善惡的知識，重點是你們便如神。難道亞當夏娃忘了，他們本來就是按神形象樣式的受造。

把守生命樹的道路

經上記著『恐怕他伸手又摘生命樹的果子吃..』，因此，神設下把守生命樹的道路的限制。換句話說，亞當夏娃吃了善惡知識樹的果子，惟恐怕他又伸手向生命樹的果子，這裡有一個轉折點，神設下一個記號——把守通往生命樹的道路！

顯然，園中的蛇只是和夏娃閒聊嗎？牠只是一時興起，開玩笑遊說夏娃吃下神吩咐不可吃的善惡知識果子嗎？後果是『死』，吃的日子必定死（原文使用兩次『死』）。
亞當夏娃挺而走險，讓「死」在永活的受造上得了權勢；而以斯帖所選擇的道路也是「死」，她挺身而出以自己的性命為代價，帶來族人延續生命的大喜樂。

以斯帖記

哈曼不單單只要末底改一人的性命，末底改的本族—猶大族，才是他的目標：

他以為下手害末底改一人是小事，就要滅絕亞哈隨魯王通國所有的猶大人，就是末底改的本族。（參：斯3:6）

哈曼遊說亞哈隨魯王，以一萬他連得的銀子要賣掉猶大人的性命：

哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。王若以為美，請下旨意滅絕他們，我就捐一萬他連得銀子，交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」（斯3:8-9）

以斯帖二次代求

觀察以斯帖二次的代求內容：

以斯帖記7章3-4節	以斯帖記8章5-6節
王后以斯帖回答說：	「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。
「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，	現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，
我所願的是願王將我的性命賜給我，我所求的是求王將我的本族賜給我。因我和我的本族被賣了，要剪除、殺戮、滅絕我們。	請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。
我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言，但王的損失，敵人萬不能補足。」	我何忍見我本族的人受害，何忍見我同宗的人被滅呢？」

第一次的代求

第一次的請求發生在以斯帖二次邀請哈曼的筵席中。
哈曼承諾一萬他連得，賣了以斯帖和她的本族的性命。然而，以斯帖深知王與哈曼聯合，因此當她提出，以「賣作為奴」來與王談判時，以斯帖請王評估以下兩個方案和價值，記在第七章3-4節：

• 哈曼：滅絕猶大人，加一萬他連得。
• 以斯帖：被賣為奴為婢，她將閉口不言。

當下王並沒有立刻回應以斯帖，他走向御園，他在衡量這價值嗎，王怎麼為他和哈曼的交易作出改變呢？
以上所提出的細節，似乎難以有一個論述，但回到第一、二章會有一些線索提供更多的觀察。

從亞哈隨魯王在廢后後，從所統治的一百廿七省中招聚美貌的處女，而以斯帖從中脫穎而出的。亞哈隨魯王要評估他的政治生涯，或許在花園中，他必須決定的是死還是生？就像面對園中的樹一樣，隨我們吃的生命樹果子（原文，使用兩個『吃』），還是必死的分別善惡樹果子（原文，使用兩個『死』）。

以斯帖的代求跳脫主觀，讓王有客觀衡量立場的機會。不同於王后瓦實提，以斯帖以王的利益為優先，並超越了個人的生死危機，站出來為自己的性命和猶大人代求；同時，她跳脫作為猶大族的受害者角色，以波斯王后的立場，讓亞哈隨魯王有空間考慮籌算統治各族所需的智慧。

我們已經知道這段故事的結局是，哈曼受死。

第二次的請求

第一次的代求，只除掉了殺害猶大族的主謀——哈曼，猶大人的危機並未解除，直到第二次在王面前的請求：『我何忍見我本族的人受害，何忍見我同宗的人被滅呢？』以斯帖在第一次站穩立場後，第二次對王動之以情，或許經由這事件，王不只停留在選妃時對以斯帖的著迷，而能更加確立以斯帖王后的地位是對她的信任。

正月所發出的滅絕猶大族人命令無法改變，但第二次所發出的諭旨，給了猶大族聚集保護自己並攻擊仇敵的合法性。

以斯帖見王以前的禁食的行動，就像神設立把守生命樹的道路，神透過被揀選的器皿，在關鍵時刻設下的一道保護，使仇敵的計謀不致任意蔓延，使死亡與敗壞的力量不再無限擴散。

生命樹的道路

耶和華神便打發他出伊甸園去，耕種他所自出之土。於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。（創3:23-24）

當人吃了善惡知識樹後，神便預備一條可以逆轉勝的道路 —— 耶穌基督，只是在末世才為我們顯現：

基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。（彼前1:20）

神並不是永遠懷怒的神，祂是隨時的幫助，在預備終結仇敵作惡的日子，祂的寬容和忍耐為的是等候人人的靈甦醒與回轉。透過記在福音書中耶穌的教導、和使徒的書信，可以看到多有提醒，要耐心等候，免得像夏娃一樣又入了迷惑：

主又說：「西門，西門，撒旦想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣。（路22:31）
務要謹守、警醒，因為你們的仇敵魔鬼如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。（彼前5:8）
你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，免得撒旦趁著機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。（林後2:10-11）

因此，仇敵能破壞的程度，完全掌握在父神的手中。回到以斯帖記最關鍵的第六章，也是在以斯帖禁食後的關鍵，真是所謂的『神來一筆』：哈曼的計劃竟然被王的一個異夢打斷，他憂憂悶悶地蒙著頭，急忙回家把所遇的一切事，詳細說給他的妻細利斯和他的眾朋友聽，經上記著說：

「你在末底改面前始而敗落，他如果是猶大人，你必不能勝他，終必在他面前敗落。」（斯6:13b）

聖經中多處經文可以看到神的故事線，祂定意救贖計劃，使人脫離奴役和死亡，縱使仇敵來勢兇兇，神的道路永遠高過我們的：

凡為攻擊你造成的器械，必不利用；凡在審判時興起用舌攻擊你的，你必定他為有罪。這是耶和華僕人的產業，是他們從我所得的義。」這是耶和華說的。（賽54:17）
「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不致蒙羞。稱我為義的與我相近。誰與我爭論？可以與我一同站立！誰與我作對？可以就近我來！（賽50:7-8）

死是轄制還是逆轉

是什麼樣的心志和帶領，能一點都不憂愁和膽怯呢？

「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王。我若死就死吧！」（斯4:16）

獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。（約11:50）；這該亞法就是從前向猶太人發議論說「一個人替百姓死是有益的」那位。（約18:14）

這兩節經文是默想時同時出現，無論是以斯帖的行動，或是該亞法邪惡的想法，都應證，什麼樣的「死」帶來轄制，什麼樣的「死」帶來逆轉？

他被藐視，被人厭棄，多受痛苦，常經憂患。他被藐視，好像被人掩面不看的一樣，我們也不尊重他。他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰，被神擊打苦待了。哪知他為我們的過犯受害，為我們的罪孽壓傷。因他受的刑罰我們得平安，因他受的鞭傷我們得醫治。我們都如羊走迷，各人偏行己路，耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。（賽53:3-6）
他將命傾倒以至於死，他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。（賽53:12b）

原來嫉恨耶穌的仇敵，以為祂是受死，卻因復活而戰勝死亡的權勢，就像”猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人”，永遠的逆轉勝是耶穌基督！

這智慧，世上有權有位的人沒有一個知道的，他們若知道，就不把榮耀的主釘在十字架上了。（林前2:8）

祂用自己的生命將賣掉生命的，再買贖回來歸祂自己，使人能突破生命樹的道路，重回園子與天父和好！
是否我們也像亞哈隨魯王一樣，當我們在交叉路口，在園中思量我們的選擇時，要吃什麼果子？要如何揀選生命呢？

十二月，乃亞達月十三日，王的諭旨將要舉行，就是猶大人的仇敵盼望轄制他們的日子，猶大人反倒轄制恨他們的人。（以斯帖記9:1）
亞達月十三日行了這事，十四日安息，以這日為設筵歡樂的日子。但書珊的猶大人，這十三、十四日聚集殺戮仇敵，十五日安息，以這日為設筵歡樂的日子。所以住無城牆鄉村的猶大人如今都以亞達月十四日為設筵歡樂的吉日，彼此饋送禮物。（以斯帖記9:17-19）

奇妙的節期！普珥節轄制仇恨的敵人，但節期的慶祝卻是”設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人” ！哈曼屠殺猶大人的計劃並沒有被遺忘，但仇恨和報復不是上帝的意圖，從普珥節帶出來的信息將發現，讓社群享受至高的幸福，活出喜樂，是轄制仇敵的最佳武器！

關於「設筵」原文「מִשְׁתֶּה‎」（mishteh）該字的字根，有喝、飲用、倒出液體的意思，延申作「水滋潤全地」（參考：創2:6 shaqah ｜SH8248）。因此，設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人，帶出歡樂滿溢的異象，以喜悅澆灌社群、如同水滋潤遍地的至高幸福。

我們可以不需要活在「事實」之中，而是活在「真理的詮釋權」裡！設筵歡樂，彼此饋送禮物，賙濟窮人的命令，不是關乎自己，生活和工作，它關乎帶給他人歡笑，為疲憊的人們帶來笑容，為感到被遺棄的人們帶來幸福與歸屬，為那些失去希望的人們帶來筵席。這是一個突破自我、突破性格束縛、突破所有為自己設定的「認知限制」的季節。

環境中有頻繁的不確定性和意外是『事實』，但耶穌的話可以領我們進入『真實』的道與途徑，可以感知，與世界認知截然不同的平安：

我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們。我所賜的不像世人所賜的，你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。 （約14:27）
如經上所記：「神為愛他的人所預備的，是眼睛未曾看見，耳朵未曾聽見，人心也未曾想到的。」（林前2:9）

這是何等奇妙的大逆轉，真實是我們已經靠耶穌的寶血得救、得贖，復活的大能與神對我們的愛火成為向著仇敵的嫉恨，真實是我們已在祂的胸懷裡，祂已拯救我們到底！

求你將我放在你心上如印記，戴在你臂上如戳記。因為愛情如死之堅強，嫉恨如陰間之殘忍；所發的電光是火焰的電光，是耶和華的烈焰。（歌8:6）

預備逾越節期

接下來，我們將預備進入亞筆月，也就是定為正月的逾越節期。
引領我們踏上出埃及旅程的，不是那些等待救贖的亡命之徒，而是已經回到父家、能自由活出受造本質與兒子身份的人。