分類: 妥拉讀經分享

妥拉，原文是 Torah，指的是神的教導和指引，特別指的是「摩西五經」，創、出、利、民、申五卷書。妥拉是先知與使徒的根基，先知們領以色列民悔改回轉的根據就是妥拉；而使徒們、保羅與祭司、法利賽人、撒都該人所辯論也是這道，根基於妥拉和先知所預言彌賽亞，他們也親自做了見證，就是充充滿滿的有恩典和榮光的耶穌基督已將看不見的父彰顯出來。

妥拉如同訓蒙的教師，引導神的兒女，看見彌賽亞耶穌，而耶穌也道成肉身將摩西的妥拉與先知指著祂的話，都成全與應驗了。經上記著：律法（即妥拉Torah）的總結就是基督！耶穌親口說：“莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）”；”天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。（路加福音16:17）”

我們的目標是透過研經，以希伯來的思維和文字為媒介，來連結到真葡萄樹耶穌基督，讓聖靈來向我們啟示祂的生命之道。

摩西的養母是外邦人

出埃及記有一個非常值得觀察的角度，就是外邦人的角色。外邦人如何在盟約中扮演重要角色，藉著以色列民族要成就神對先祖所應許的後裔，並藉著應許的後裔，興起屬神的眾子共同進入盟約，完成受造界整全的救贖。救贖的核心，在於耶穌以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

約瑟與猶大修復關係的奧秘

彌賽亞耶穌的啟示，提醒我們，神能允許一樣的場景和一次次的重演，給了我們機會做出彌補虧損的決定，決定權掌握在我們的手上。不是靠神蹟，而是有摩西的律法、先知的書和詩篇告訴我們，所預言的彌賽亞耶穌，凡指著祂所要成全妥拉的一切話，除了先知和使徒，我們也都為此做耶穌的見證

雅各的心從冰涼轉甦醒

我們的心思意念需要神的話 （Dabar)儲存在心裡，反覆的思想，也需要以「信」的選擇如何聽、如何想、如何做決定、如何行動，來保持我們逐步都對齊神的Dabar！護衛神的話語，使我們保持儆醒到甦醒，以致於能活出證明我們所信的行動。

存留神的百姓

至於伴讀先知書列王記上第三章15節到第四章1節，有什麼特別嗎？
如果我們是女人手上的活孩子，只是個小嬰兒，完全不知道被兩個勢力所爭奪。作為親生的母親，為了能存留孩子的生命，將孩子交給對手的可能性有多高？如果我們真的落在對手的手上，親生母親要再回來拯救自己的孩子機會又有多高呢？知道她會付上什麼代價來拯救我們嗎？

約瑟家猶大家

雅各有十二個兒子，也是我們認知十二個支派的族長，只是從創世記37章『雅各的記略如下』，開始記錄雅各的後代，佔創世記三分之一的篇幅中，只有帶出兩個兒子作為主要故事線，就是約瑟和猶大。當我們用神『創始成終』的邏輯來觀察，這兩個支派的族長必定相當重要，他們起初的定位將幫助我們在往後讀妥拉時會有新的看見。

君王從誰而出

創世記從37章到50章結束，都是關於約瑟的故事，除了創世記38章單獨提到的猶大。實際上創世記37章賣掉約瑟的主謀（創37）是猶大，創世記44章，起來為便雅憫擔罪都是猶大，後者猶大的行動，成為約瑟和兄弟們和好的轉折點，因此花一些時間研究創世記38章，我們將發現一個獨立存在的篇章並不違和，也為雅各後代的故事拉開序幕：猶大的家和約瑟的家。

利百加-為母的心

雅各離開迦南後，再也沒有提到利百加，但提到了利百加的奶母，是否底波拉是母親利百加承諾『差人去通知雅各回家』的那一位呢？