妥拉，原文是 Torah，指的是神的教導和指引，特別指的是「摩西五經」，創、出、利、民、申五卷書。妥拉是先知與使徒的根基，先知們領以色列民悔改回轉的根據就是妥拉；而使徒們、保羅與祭司、法利賽人、撒都該人所辯論也是這道，根基於妥拉和先知所預言彌賽亞，他們也親自做了見證，就是充充滿滿的有恩典和榮光的耶穌基督已將看不見的父彰顯出來。
妥拉如同訓蒙的教師，引導神的兒女，看見彌賽亞耶穌，而耶穌也道成肉身將摩西的妥拉與先知指著祂的話，都成全與應驗了。經上記著：律法（即妥拉Torah）的總結就是基督！耶穌親口說：“莫想我來要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。（太5:17）”；”天地廢去較比律法的一點一畫落空還容易。（路加福音16:17）”
我們的目標是透過研經，以希伯來的思維和文字為媒介，來連結到真葡萄樹耶穌基督，讓聖靈來向我們啟示祂的生命之道。
從妥拉中找到模式，希伯來原文常就是那關鍵，原文（串珠）幫助我們挖掘更多關係經文，並從伴讀經文帶來啟示與亮光，使民數記曠野的旅程更加令人期待而不是怯步。
這週妥拉篇名是派遣篇 Sh’lah，出自民數記13:2，和合本中文翻譯作，打發。
「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要做首領的。」（民13:2）
探子被打發去窺採迦南地，之後發生了四十年的延遲，第一代二十歲以外被數點的、發怨言的，除了迦勒，約書亞都死在曠野。這關鍵事件，給我們深入探索神的心意和人心之間到底是多大的距離？而這四十年的延遲後果，到底是神的審判還是憐憫？
傳統猶太人每日讀詩篇有兩種方式，第一種是
人會受到咒詛嗎？利未記26章逆命者降之災的清單令人感到不安，從神起初創造天地的高度來理解原創，也就是根基於聖經的宇宙觀，來認識這一切是出於愛或咒詛，或出於創造還是毀滅的動機？透過創世記一，二章和利未記26章，找到禮物的給予者，創造與生命的源頭。
利未記是摩西五經中最生活化的書卷，少了神蹟奇事故事大作的情節，多了很多，神與人同住的吩咐，而所有的細節實際上是反應在人與神，和人與人之間的關係，和好、悔改、潔淨、安息、節期、禧年，並圍繞在人際、耕種糧食、社會正義、社群的幸福等話題中。而這些律例、典章，在最後妥拉進度《我律篇》，為什麼利未記結束在『許願和奉獻』這個主題呢？
每年的五旬節，實際上都是不同的日期，因為五旬節是根據逾越節期（1＋7天）數算出來的。而逾越節是月望的時候，正月14-15日，因此基督教信仰，以春分月圓後的週日作為復活節，並開始數算七週後的週日為復活節。
按利未記23章，五旬節到底是計算出來的呢？
本週妥拉進度，神給了一個很重要的吩咐，要『愛人如己』！愛人如己的對應策略，竟是解決心中的仇恨，妥拉特別指出暗中孕育仇恨的後果，使人陷入罪中的危機。
愛人如己也是與第一誡命相仿的命令，透過妥拉和耶穌的教導，更深的了解關於『愛人如己』有更積極與建設性的作法。耶穌在上十字架前，更用彼此洗腳來頒布一條新的命令——彼此相愛！熟知妥拉與彌賽亞救恩關係的使徒保羅，更見證全律法都包在『愛人如己』這句話的道理！我們能聽命並遵守，活出這份愛嗎？
從初熟節到五旬節，數算七個安息日，然後在第七個安息日的次日要慶祝收割節，即五旬節，這日子和耶穌要使徒在耶路撒冷等候，等候父所應許的並聖靈的洗有什麼關係？
大痲瘋災病不是普通的疾病，從祭司對判別得
第廿七週，之所以稱懷孕篇，起於利未記十二章Tazria （תַזְרִיעַ），懷孕。短短的八節，說明了產婦的潔淨禮，家居的期限，包括男嬰在第八日要行割禮。
這些經文中，最引發好奇和討論的是生男、生女，產血不潔淨的時間有別。不潔淨的例，像月經污穢的日子不潔淨一樣。
能想像大痲瘋和長子之災、生產之間的關係嗎？一個很特別的希伯來字 nega，引導我們去看見耶穌基督的十架救贖，耐心的探索還可以看見更多脈絡哦！