分類: 耶和華的節期

第五十一週《站立篇》《耶和華的節期》妥拉讀經分享 來源 ｜啟動七年新循環授權 日期 ｜2025年9月20日 2025 年 9 月 22 日傍晚，將迎來希伯來曆新年 —— 5786 年（官方希伯來曆）。這一天是吹角節 Yom Teruah，現在猶太人也稱它為年之初 Rosh Hashanah。與此同時，對應妥拉第 51 週讀經《申命記》第 30 章顯得格外應景——摩西所寫下的妥拉和先知性的話語，成為我們預備進入應許之地的禮物。而耶穌基督見證並成全了摩西所傳，使我們能夠真實經歷生命之道。這正是新一年循環展開的重要指引，為我們指明前行的方向與盼望。 一年的開頭 Rosh Hashanah Rosh Hashanah 出現在以西結書40:1經文中的『正在年初』："我們被擄掠第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初（bə-rosh hashana），月之初十日，耶和華的靈降在我身上，他把我帶到以色列地。" 這個「年初」追溯到創世記——年循環的源頭，連結於神創造的第六天：人在這一天被造，萬物萬有也因此「都造齊了」。 神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。天地萬物都造齊了。（創1:31-2:1） 這是一個值得慶賀的時刻，因為人的加入，使受造界不再只是靜物、植物或動物的被動存在，而是有一個能以「自由意志」參與在創造物並回應神的受造者出現了： 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」（創1:27-28） 男人女人獨特的尊貴是照著創造主的形象而被造，而我們可以有意識地認同神的創造，接受創造主的設計、安排和秩序，投以感恩來回應，這本身就是對創造主最深的給予和回報。 到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:2-3） 在創造完成後的第七日，神歇下祂一切的工，讓萬物進入安息，祂將這一天分別出來，作為對創造完工的最高慶賀。安息日因此成為創造物中第一個被神聖化的，安息日是時間中的第七日，更是一個永恆的記號——祂提醒我們週而復始地歸向神的安息，也預表最終完全與祂同在的安息。這是神給人與萬物的第一份禮物：邀請祂的子民與祂一同分享創造已成的喜樂。 正如安息日開啟了「時間的聖化」，吹角節也象徵著一個「新的循環」展開。當號角聲響起，我們不僅迎接希伯來曆 5786 年的來臨，深知道我們走在好牧人帶著我們走義的循環中，更新、回轉、安息，更新、回轉、安息，領受祂所應許的豐盛。 Yom Teruah 大聲吹響號角 利未記23章，七月初一日要吹角做紀念，因此稱作「吹角節」："「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角（Teruah）做紀念，當有聖會。 （利23:24）" 事實上，妥拉指著每逢月朔都要特別的觀察，經確認後吹角宣告新月的開始，唯獨第七個月的月朔，被分別出來強調，以吹角作為該節期的命名，顯示它有著特別的意義，而吹角節也是唯一定在月朔的耶和華節期。 吹角節既是月循環的開端，更帶有強烈提醒的日子！從「Teruah」希伯來文來認識，它可以指號角吹出大聲，也可以指眾人發出的吶喊聲，其核心是一種震撼、強烈的，作為警示或提醒的聲音；這讓我們想起耶利哥城牆倒塌的經歷："七個祭司要拿七個羊角走在約櫃前。到第七日，你們要繞城七次，祭司也要吹角。他們吹的角聲拖長，你們聽見角聲，眾百姓要大聲呼喊（teruah），城牆就必塌陷，各人都要往前直上。」（書6:4-5）" 正因如此，第七個月的吹角，成了獨特的「節期」，透過仔細觀察新月的時間向全地發出響聲，便進入倒數十天的計算指向贖罪日，並月望將開始的住棚節。 啟動「以馬忤斯」的經歷 於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:27）當我們將贖罪日和住棚節節期的本質與福音書/使徒書信對照，就像革流巴等門徒在以馬忤斯與耶穌同行一樣的經歷，妥拉與活妥拉的耶穌使他們的眼睛明亮，那一個當下，他們就經歷新年、新循環的開始，在信的根基上，藉著明白知道，與眾人一起長大成熟，能夠建造基督的身體，在地上也建立祂的國度。 七月初十日贖罪日贖罪日，是大祭司一年唯一一次能進入至聖所的日子（利16:33-34），；贖罪日，也是禧年的時候大發角聲遍地宣告自由的日子！（利25:8-10） 耶穌在逾越節的十架救與聖所中裂開的幔子，意味著那條通向施恩寶座、面對神的路已然開啟。這十天倒數計時，不是被動的等待，而是提醒著那已揭曉又成就了的應許已經成就的真實：那原本把守生命樹之路已經由基督成就——道路、真理和生命！ 所以我們只管坦然無懼地來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，做隨時的幫助。（來4:16）我們因信耶穌，就在他裡面放膽無懼，篤信不疑地來到神面前。（弗3:12） 贖罪日的內涵就是「自由」。本週的伴讀先知書，《以賽亞書》61:1報告耶和華的恩年；妥拉用《出埃及》的故事來告訴我們，釋放以色列寄居的百姓脫離埃及法老的控制並歸回自己產業的禧年，宣告自由——脫離奴役，回歸應許。耶穌的救贖讓這應許得著完全的實現，我們也不再作罪的奴僕，而是在基督裡恢復了兒女的身分，這是更深刻的自由——生命得更新，身份被恢復。它的寶貴之處是，神始終把「自由意志」交給我們，使我們能選擇。這是本週妥拉的精髓，摩西早已宣告： 我今日呼天喚地向你作見證，我將生死禍福陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。（申30:19） 神給人的最大自由，就是選擇的自由，而實踐這選擇最大的禮物就是「權柄」！與耶穌同作後嗣、同得榮耀，一同坐王（路加福音22:29、提摩太後書2:12、啟示錄11:15）！ 七月十五日住棚節 緊接著七月十五日住棚節 Sukkot，紀念出埃及在曠野中，百姓聆聽神的話，與神同住、同行的經歷；同時也指向耶穌在時候滿足時降生在伯利恆，成為道成肉身的彌賽亞，祂被揀選為除去世人罪孽的羔羊。 祂親自從天上而來，這救恩計畫早在萬古之先、創世以前就已存在。彌賽亞不是臨時補救措施，祂是使萬物萬有都造齊於「一」的榮耀！祂使世人得自由、享受安息，祂是住在我們裡面的聖所，是我們隨時的幫助，是恢復我們裡面聖潔無暇本質的源頭，是我們不再虧缺的榮耀。 耶穌受魔鬼試探的啟示(馬太福音第四章)告訴我們一個真實是耶穌為我們做的示範：魔鬼所試探的，都是人真實的需要。即便神可以完全供應與滿足這一切，方式卻必須按父的方法。這試探證明耶穌在凡事上受試探，祂明白我們，並作出榜樣——祂選擇單單事奉父，護衛這份真實。什麼是按照父的旨意和方法，就是耶穌已為我們承擔的一切。我們選擇耶穌，就是按父旨意行事，這就是實現與基督同為後嗣的榮耀與權柄： 因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子。你們所受的不是奴僕的心，仍舊害怕；所受的乃是兒子的心，因此我們呼叫：「阿爸！父！」聖靈與我們的心同證我們是神的兒女。 17 既是兒女，便是後嗣，就是神的後嗣，和基督同做後嗣。如果我們和他一同受苦，也必和他一同得榮耀。（羅8:14-17） 新年禮物 - 最大的自由和權柄 我們意識到耶穌所成全的是我們生命得以整全的唯一關鍵，我們可以選擇與祂合而為一，接回在原來受造的 echad (一）裡！不是藉著立功之法，這是靠信主之法！（羅3:26-28）這正是我們所得最大的權柄！ 摩西的先知性話語與保羅的經歷同證，不是超高標準的操守和無限上綱的道德、更不是遙不可及的未來才能達成的： 「我今日所吩咐你的誡命不是你難行的，也不是離你遠的。不是在天上，使你說：『誰替我們上天取下來，使我們聽見可以遵行呢？』也不是在海外，使你說：『誰替我們過海取了來，使我們聽見可以遵行呢？』這話卻離你甚近，就在你口中，在你心裡，使你可以遵行。（申30:11-14） 唯有出於信心的義如此說：「你不要心裡說：誰要升到天上去呢？」——就是要領下基督來；「誰要下到陰間去呢？」——就是要領基督從死裡上來。他到底怎麼說呢？他說：「這道離你不遠，正在你口裡，在你心裡」——就是我們所傳信主的道。（羅10:6-8） 所有的節期都指向耶穌基督。重點不在於我們是否能精準掌握節期的時間表，而在於我是否真實選擇活在祂已經成全的救恩旅程中。每當我明白並願意在每一個當下，認出耶穌已為我們成就的時刻，就能不斷的進入安息，與祂的創造計劃、秩序和心意合而為一。 這樣的生命，讓我們不只是「守節期、守日子」，而是進入節期所預表的真實：祂的國正在地上實現，祂的旨意正在地上如同在天上一樣成就，你我都可以自然的並真實的用逐步活出的生命，成為宣告禧年和新年的聲音，與全地一同歡唱。