神揀選利未人的推敲
- 第卅四週《曠野篇》妥拉讀經分享
- 來源 ｜啟動七年新循環授權
- 日期 ｜2025.05.27
會幕在正月初一日完成以後，第二個月的初一日，神在西乃的曠野、會幕中曉喻摩西，指示從民中㨂選出利未人，代替以色列人一切頭生的。
利未人卻沒有按著支派數在其中，因為耶和華曉諭摩西說： 「唯獨利未支派你不可數點，也不可在以色列人中計算他們的總數。（民1:47-49）
「我從以色列人中揀選了利未人，代替以色列人中一切頭生的。利未人要歸我。」（民數記3:12）
利未人被揀選的理由，聽過一種說法來自對「金牛犢事件」的回應，我們試著從這裡切入，推敲其脈絡。
摩西見百姓放肆（亞倫縱容他們，使他們在仇敵中間被譏刺），就站在營門中，說：「凡屬耶和華的，都要到我這裡來！」於是利未的子孫都到他那裡聚集。他對他們說：「耶和華以色列的神這樣說：『你們各人把刀跨在腰間，在營中往來，從這門到那門，各人殺他的弟兄與同伴並鄰舍。』」利未的子孫照摩西的話行了。那一天百姓中被殺的約有三千。（出32:25-28）
再加上《申命記》33章中，摩西對利未支派的祝福，也幫助我們進一步理解神揀選利未人的可能性：
論利未說：「耶和華啊，你的土明和烏陵都在你的虔誠人那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。他論自己的父母說『我未曾看見』，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。他們要將你的典章教訓雅各，將你的律法教訓以色列。他們要把香焚在你面前，把全牲的燔祭獻在你的壇上。求耶和華降福在他的財物上，悅納他手裡所辦的事。那些起來攻擊他和恨惡他的人，願你刺透他們的腰，使他們不得再起來。（申33:8-10）
這段經文說明，神派定利未人管理會幕，並辦理帳幕中的一切事務。「儘管」他們曾歷經瑪撒與米利巴水等爭議事件（如第二次擊打磐石出水），摩西仍稱讚利未人是在神的家中竭力盡忠的一群人。
其中有一句話特別引人深思：
他論自己的父母說『我未曾看見』，他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。
乍看之下，這段話似乎讓人覺得利未人對家人冷漠無情，難道神真的允許我們無視他們的存在嗎？
而《馬太福音》第12章，耶穌面對家人有著類似的情節，讓人摸不著頭緒。
那時，有人告訴耶穌說：「看哪，你母親和你弟兄站在外邊，要與你說話。」他卻回答那人說：「誰是我的母親？誰是我的弟兄？」（47-48）
耶穌接著說出關鍵的身份定義：
就伸手指著門徒說：「看哪，我的母親，我的弟兄！凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄、姐妹和母親了。」(太12:46-50)
耶穌所提到的家人關係，與摩西稱讚利未人的關鍵一致——「遵行神的話、天父的旨意、謹守與神的約」。
也就是說，真正的家人關係，是建立在對神旨意的回應上；換句話說，家人關係的核心，視與神的關係本身有很大的關聯。
利未人之所以被揀選，並非出於血統上的優勢，而是在於他們無論經歷什麼，無論家人是誰，仍選擇持續聽從神的話語、堅守與神的盟約。
耶穌在另一處也說：
「我來並不是要叫地上太平，乃是叫地上動刀兵……人的仇敵就是自己家裡的人。」（太10:34-36）
這並不是要破壞家庭，而是揭示：當人處在神的真理與世界價值觀的拉扯中，會面臨選擇的張力。這種張力提醒人不斷衡量——我所在乎的，是神盟約中的價值，還是人眼中的標準？在最親近的家人之間，往往也最容易產生這樣的張力與爭戰。
那麼，神如何看待地上的家庭與祂的國度呢？十誡中「孝敬父母」是其中的核心誡命之一。神從未否定地上的家庭關係，反而透過律法為家庭設定了尊重與界線。因此，敬重父母、愛護家人，是神所喜悅的價值。實際上，「孝敬父母」還是一條直接帶著應許的吩咐，甚至與安息日相當：
「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」（出20:1）
「當照耶和華你神所吩咐的孝敬父母，使你得福，並使你的日子在耶和華你神所賜你的地上得以長久。」（申5:16）
你們各人都當孝敬父母，也要守我的安息日。我是耶和華你們的神。（利19:3）
這之間真的有矛盾或衝突嗎？其實不然。最終的核心仍然是：「凡遵行神旨意的，就是祂的家人。」這個核心，也正是我們能夠真實愛家人的根基！
回到妥拉的記載：
你使利未支派近前來，站在祭司亞倫面前好服侍他，替他和會眾在會幕前守所吩咐的，辦理帳幕的事。又要看守會幕的器具，並守所吩咐以色列人的，辦理帳幕的事。 （民3:6-8）
神揀選利未人取代頭生的身分，或許不單是因為他們在「金牛犢事件」中的優秀表現，而是因他們承擔起「代替以色列全體長子」會幕服事的角色，也象徵在神的家中教育、轉化群體，以及傳承神國價值觀的重要託付。
利未人的角色在祭司家族中，預表了新約中的群體——屬神家中子民的身分：
「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民。」（彼前2:9）
還記得「利未」這個名字的由來嗎？當年利亞給兒子起名時，帶著對丈夫雅各「連結」的渴望。這個名字的本義是「聯合、連接」，如今在神的計畫中，這名字轉化為與神聯合、帶來轉化的一群人。
每個被神呼召的人，都如同利未人一樣，承擔起與神更深的關係與責任。無論是在會幕中服事神緊密的關係，或是代表長子的職分，他們教導、代求、服事群體，與神聯合帶出群體的轉化，這些都讓我們看見「家人」角色的延伸。本週妥拉讓我們重新認識的「利未人」，是與神聯合帶來轉化影響力的大家庭——國度。
因此，若重新認識以下的經文，你會怎麼看耶穌說的話呢？
愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒；不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。（太10:37-39）
如果我的真實生命是在祂裡面，我是否願意相信，為祂「失去」的，其實並不是我的本質？我們放下的，也許只是那些建立在錯誤認知與自我定義上的依附。真正的得著，是明白並恢復那原本就與祂聯合的「我」。
因為耶穌的邀請，是呼喚我們回到起初伊甸園的場景——是選擇祂、中，與祂聯合選擇生命樹的道路？還是繼續活在靠自己定義善惡的模式裡？
神真正揀選的，是每一個人進入與祂的聯合。讓真理——也就是我們的真實與本質——真實的轉化那些我們曾以為是「生命」的思維模式，使我們從選擇善惡知識樹的隔絕之路，回到耶穌為我們打開的那條生命樹、永生的道路。這是我們的理解與觀點，你覺得呢？