彌賽亞降生與住棚節的關係

  • 耶和華節期系列 – 住棚節慶
  • 來源 ｜啟動七年新循環授權
  • 日期 ｜2024年10月16日

住棚節的特殊讀經，它的範圍是舊約為主，即妥拉和先知書，彌賽亞信徒會將成全妥拉的關鍵經節從福音書、或使徒書信加入，住棚節第一日讀的新約經文之一是《路加福音》第二章，關於耶穌基督的誕生。從神起初創造天，就與人同住，因此，耶穌基督的誕生，指著祂要住在我們當中，祂要與我們同住不會是陌生的概念或難以想像的！當這預言成就的時候，根本就是人類歷史中的大事，怎能另外作主，改變節期呢？若世人錯過了聖經救贖『線索』，我們將會錯失神定義帶給我們豐富禮物！

拯救喇合的那條朱紅線繩，『繩』本身就是盼望、指望（tiqvah ｜SH8615）的意思，若是失了繩索（tiqvah ｜SH8615），我們的盼望（tiqvah）在哪裡呢？

《路加福音》2章，記載耶穌基督的降生，不只是故事描述，經文中富涵許多彌賽亞的線索，應許之地、彌賽亞降生的地點和所屬的民族支派。透過以下簡單的表格作為表達；表格之後，就是本文要關注的啟示，關於『道成肉身的彌賽亞』，要『與人同住的神』，祂如何從天上來到地上，以及在什麼時候成就在地上的啟示。

線索舊約新約
歷史事實～有具體的疆界地方摩西從摩押平原登尼波山，上了那與耶利哥相對的毗斯迦山頂。耶和華把基列全地直到但，拿弗他利全地，以法蓮、瑪拿西的地，猶大全地直到西海，南地和棕樹城耶利哥的平原，直到瑣珥，都指給他看。耶和華對他說：「這就是我向亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，說：『我必將這地賜給你的後裔。』（申34:1-4） 這樣，耶和華將從前向他們列祖起誓所應許的全地賜給以色列人，他們就得了為業，住在其中。（書21:43）關於敘利亞巡撫，居里扭，為羅馬政府效力、百姓報稅務的需要，而有眾人歸各城報名上冊的事。 希律死了以後，有主的使者在埃及向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」約瑟就起來，把小孩子和他母親帶到以色列地去。（太2:19-21）
彌賽亞降生地點成就 ～ 伯利恆「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」（彌迦書5:2）『猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的，因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。』」（馬太福音2:6） 經上豈不是說基督是大衛的後裔，從大衛本鄉伯利恆出來的嗎？（約7:42）
彌賽亞救恩出自猶太人的預言 ～ 大衛後裔、猶大支派猶大啊，你弟兄們必讚美你，你手必掐住仇敵的頸項，你父親的兒子們必向你下拜。 ⋯⋯圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。（創49:8-10） 耶和華賜極大的救恩給他所立的王，施慈愛給他的受膏者，就是給大衛和他的後裔，直到永遠。（詩18:50） 卻揀選猶大支派，他所喜愛的錫安山，蓋造他的聖所好像高峰，又像他建立永存之地。（詩78:68-69）你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。（約4:22） 他要為大，稱為至高者的兒子；主神要把他祖大衛的位給他，他要做雅各家的王，直到永遠；他的國也沒有窮盡。（路1:32-33）
神與人同住的啟示 ～ 以馬內利耶和華神在東方的伊甸立了一個園子，把所造的人安置在那裡。（創2:8） 又當為我造聖所，使我可以住在他們中間。（出25:8） 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（賽7:14） 我的居所必在他們中間，我要做他們的神，他們要做我的子民。（結37:27）太初有道，道與神同在，道就是神。這道太初與神同在。（約1:1-2） 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1:14） 耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。（約14:23） 我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。（啟21:3）

彌賽亞的降生大事，是應許在歷史上的某個時間點，雖然我們都知道，救恩在創世以前就為世人成就了，但神卻是在時間，即《節期（mo’ed）》的循環裡，在祂指示的『那個時間點』，顯明給世人知道、看見，見證應驗祂先前所說的話，將看不見的恩典和救贖透過彌賽亞，受膏者，表達出來，在《節期》裡應驗，啟示人看見、曉得祂的計劃！

基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。（彼前1:20）

保羅也知道，一切都已成就的，在到了日期，藉著福音（耶穌作王的好消息）將救贖之道（死與復活；十架與空墳墓）顯明！

盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生，到了日期，藉著傳揚的功夫把他的道顯明了；這傳揚的責任是按著神我們救主的命令交託了我——（多1:2-3）

祂是天與地的聯合之所，包括祂的完全聖潔，卻願意靠近傷心、醫治不潔淨的人，祂在指定的時間被殺，流血代替人受罪與罰⋯⋯祂不斷的應驗經上所說並指著祂的話，祂以身成全妥拉，親身示範、解釋妥拉。

關鍵的六個月

路加福音一、二章，記錄了以利沙伯和馬利亞懷孕，並相差六個月的關鍵數字！也就是藉著施洗約翰的出生，找到耶穌可能誕生的時間點。六個月的關鍵時間之外，在路加福音一章，與歷代志上廿四章將可補上更多的拼圖。

關於施洗約翰

施洗約翰的父母是撒迦利亞與伊利沙伯，經上提到父親的身份是雅比亞班次的祭司，施洗約翰的父母老邁了才生下他。

當猶太王希律的時候，亞比雅班裡有一個祭司，名叫撒迦利亞。他妻子是亞倫的後人，名叫伊利沙伯。他們二人在神面前都是義人，遵行主的一切誡命禮儀，沒有可指摘的。只是沒有孩子，因為伊利沙伯不生育，兩個人又年紀老邁了。（路1:5-7）

伊利沙伯受孕時間的推測

伊利沙伯受孕時間，與撒迦利亞服事的亞比雅班次時間有關。而亞比雅班次服事的時間，透過歷代志上廿四章，就有跡可尋。首先了解一下祭司班次的服事內容：

撒迦利亞按班次在神面前供祭司的職分，照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。燒香的時候，眾百姓在外面禱告。（路1:8-10）

更細節的內容記錄大衛時代：

他們的職任是：服侍亞倫的子孫，在耶和華的殿和院子並屋中辦事，潔淨一切聖物，就是辦神殿的事務；並管理陳設餅，素祭的細麵，或無酵薄餅，或用盤烤或用油調和的物，又管理各樣的升斗尺度；每日早晚，站立稱謝讚美耶和華；又在安息日、月朔並節期，按數照例，將燔祭常常獻給耶和華；又看守會幕和聖所，並守耶和華吩咐他們弟兄亞倫子孫的，辦耶和華殿的事。（歷上23:28-32）

大衛設立了廿四班次的祭司團隊進入耶和華的殿辦理事務，透過掣簽：

掣籤的時候，第一掣出來的是耶何雅立，第二是耶大雅，第三是哈琳，第四是梭琳，第五是瑪基雅，第六是米雅民，第七是哈歌斯，第八是亞比雅，第九是耶書亞，第十是示迦尼，第十一是以利亞實，第十二是雅金，第十三是胡巴，第十四是耶是比押，第十五是璧迦，第十六是音麥，第十七是希悉，第十八是哈闢悉，第十九是毗他希雅，第二十是以西結，第二十一是雅斤，第二十二是迦末，第二十三是第來雅，第二十四是瑪西亞。這就是他們的班次，要照耶和華以色列的神藉他們祖宗亞倫所吩咐的條例，進入耶和華的殿辦理事務。（歷上24:7-19）

亞比雅班次時候的推算

知道雅比亞班次供職的時間，就可以推論施洗約翰的出生，進而就有機會推算耶穌降生的時候。因此，先花一些時間篇幅了解撒迦利亞服事的時間點；廿四個班次循環，一班每次供職為七日：

「亞倫的聖衣要留給他的子孫，可以穿著受膏，又穿著承接聖職。他的子孫接續他當祭司的，每逢進會幕在聖所供職的時候，要穿七天。（出29:29-30）

因此每一個班次在一年內會輪到二次七日的服事，每一個年循環從正月，亞筆月開始。三大節期：逾越節、七七節、住棚節是則是所有祭司進入服事崗位。

撒迦利亞的班次《亞比雅》是第八班，約在七七節（五旬節）擔任服事崗位。服事期間，撒迦利亞在殿裡服事遇見異象，主的使者向他顯現告訴他將要有一個兒子，並要為他起名叫約翰：

有主的使者站在香壇的右邊向他顯現。撒迦利亞看見，就驚慌害怕。天使對他說：「撒迦利亞，不要害怕，因為你的祈禱已經被聽見了。你的妻子伊利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。（路1:11-13）

七七節（五旬節）以後的一週服事結束回家，以利法伯受孕時間約在西彎月下旬，五個月滿就已經是冬季了。

他供職的日子已滿，就回家去了。這些日子以後，他的妻子伊利沙伯懷了孕，就隱藏了五個月。（路1:23-24）

估計施洗約翰在四十週後，隔年正月亞筆月逾越節期間出生。

伊利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。 （路1:57）

關於彌賽亞的降生

馬利亞與以利沙伯的關係

路加福音第一章，也提供二處關鍵的線索，就是天使宣告馬利亞要懷彌賽亞耶穌的時候，以及伊利沙伯是馬利亞的親戚。馬利亞受孕時，與以利沙伯的孕期相差六個月：

到了第六個月，天使加百列奉神的差遣往加利利的一座城去，這城名叫拿撒勒，到一個童女那裡，是已經許配大衛家的一個人，名叫約瑟。童女的名字叫馬利亞。（路加福音1:26-27）

天使回答說：聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你，因此所要生的聖者必稱為神的兒子（或作：所要生的，必稱為聖，稱為神的兒子）。況且你的親戚以利沙伯，在年老的時候也懷了男胎，就是那素來稱為不生育的，現在有孕六個月了。（路加福音1:35-36）

馬利亞聖靈感孕的時間和預產期

以利沙伯有孕六個月的時間，大約是冬天基斯流月，落在光明節期間，當然，這同時也是加百列向馬利亞報告好消息的時候，推算是聖靈感孕的時間，世界的光，彌賽亞在光明節期間在馬利亞的腹中，道成肉身。經過四十週的妊娠期，彌賽亞預產期就落在提斯利月。

耶穌降生的線索

時間 – 神指定的節期

估計施洗約翰在以利沙伯腹中六個月正月亞筆月逾越節期誕生，耶穌則在妊娠四十週的提斯利月降生，秋季節期間，在神指定的時間，在同本質的日子 （the selfsame day），耶穌極為可能出生在住棚節！

及至時候滿足，神就差遣他的兒子，為女子所生，且生在律法以下，（加拉太書4:4）
要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。（弗1:10）

地點 – 神指定的地方

他們在那裡的時候，馬利亞的產期到了，就生了頭胎的兒子，用布包起來，放在馬槽裡，因為客店裡沒有地方。（路2:6-7）

耶穌降生的地點，不是浪漫的故事，或是降卑的證據，祂降生的地點，是為了應驗節期、預言和應許，這些線索包括了，地名、地點和特徵，即，伯利恆，還有羊群的高臺（即以得臺，希伯文乃同字，並只在經上出現兩次）、牲畜棚子，以及特別使命的牧羊人；各線索的部分，使用以下表格來說明：

彌賽亞妥拉的啟示妥拉的成全
出自猶大支派從大衛支派的後裔而生耶穌的家譜（太1、路3）
出生在伯利恆～ 以得臺 Migdal Eder（* 註一 ）拉結死了，葬在以法他的路旁。以法他就是伯利恆。雅各在她的墳上立了一統碑，就是拉結的墓碑，到今日還在。以色列起行前往，在以得臺{Migdal Eder} 那邊支搭帳篷。（創35:19-21） 你這羊群的高臺{Migdal Eder}，錫安城的山哪，從前的權柄，就是耶路撒冷民的國權，必歸於你。 （彌4:8）「 伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我做掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。」（彌迦書5:2）在伯利恆之野地裡有牧羊的人，夜間按著更次看守羊群。 (路2:8) 眾天使離開他們升天去了，牧羊的人彼此說：「我們往伯利恆去，看看所成的事，就是主所指示我們的。」（路2:15）
出生在馬槽『疏割』 Sukkot的啟示，棚子的複數，指著為牲畜搭的棚子。（參：創33:17）推測耶穌在住棚節降生的可能性： 疏割（* 註二）、棚子、牲畜，與住棚節的奧秘。
祂的名是以馬內利神與人同住的設計與應許道成肉身，住在我們中間

以上表格，有幾個特殊名詞需要額外理解，一個是伯利恆的牧羊人，還有疏割這個名字代表的意義：

註一：關於 Migdal Eder 以得臺

以得臺，出現在拉結埋葬之地，這名詞在彌迦書的預言，就指出是羊群的高臺，希伯來文都是一樣的 Migdal Eder。可參考 One for Israel 製作影片 The trail of Messiah’s Birth and Glory of God 告訴我們，牧羊人看守的是在逾越節作為獻祭的羊群，這也是為什麼耶穌出生在伯利恆的野地，不只是地點的預言，也是施洗約翰為什麼看見彌賽亞，知道祂是那『被殺的羔羊』。

註二： 疏割

雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚（sukkah），因此那地方名叫疏割 (Sukkot)。（創33:17）疏割指的是有牲畜的棚架，這給了一個很美好的線索，說明為什麼耶穌降生在馬槽，有牲畜的地方。從妥拉中亦可找到線索，就是出埃及後的第一站疏割這名字，百姓步向曠野將要帶著牲畜在暫時的移動式棚子，一同前往應許之地；而疏割這名字以色列百姓都相當熟悉，先祖雅各建造有牲畜的棚子，就是疏割（sukkot），它是棚子（ sukkah ）的複數，離開原來熟悉的埃及，『疏割』成了指向應許之地的第一站，百姓熟悉這意味著什麼，就是回歸產業的方向。

對我們來說，這是一個非常令人驚喜的連結——耶穌降生在馬槽，與以牲畜搭棚為名的『疏割』，其希伯來文就是 Sukkot，也是住棚節所用的希伯來文。為什麼耶穌降生在伯利恆，為什麼降生在有牲畜的地方？現在這許多聖經知識，是否幫助大家迅速的架構、串連起這一切的線索呢！

祂住在我們的裡面

最終的目的，也是祂已經成就的，就是祂是住在我們裡面的了——真的不容疑惑！讓我們在住棚節，默想以下的經文，如今不是要往天上去、或過海去取過來，這一切與神同住的信心，也是真實，只在思維中的一念之間，人就可以回轉過來，就立時得醫治了！

耶穌回答說：「人若愛我，就必遵守我的道，我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。（約14:23）

論到你們，務要將那從起初所聽見的常存在心裡。若將從起初所聽見的存在心裡，你們就必住在子裡面，也必住在父裡面。（約壹2:24）

看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他、他與我一同坐席。（啟3:20）

我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:3-4）

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關於耶穌降生的地點、時刻