為什麼加了瑪拿西半支派？

• 第四十二週《支派篇》妥拉讀經分享
• 來源 ｜啟動七年新循環授權
• 日期 ｜2023年7月15日

民數記妥拉讀經的最後一週，再次將焦點放在將得地為業的曠野第二代，「流便」和「迦得」兩支派。在曠野的最後一個營地，過約旦河前，「流便」和「迦得」支派的牲畜極其眾多，便求摩西和領袖將雅謝地和基列地等可牧放之地給他們為業：「求你把這地給我們為業，不要領我們過約旦河。」（參：民32）最後兩支派所求的地業獲批准，但摩西也讓瑪拿西半個支派有分於約旦河東，這是為什麼呢？

選擇跟從或是退後

摩西嚴厲的警告「流便」和「迦得」兩個支派，他們做出留在河東的要求顯出他們的罪行，會帶來全體毀滅性的災難。摩西提出12個探子的事件，堅持以色列民當下只能有一個選擇，就是專心跟從：

『凡從埃及上來，二十歲以外的人斷不得看見我對亞伯拉罕、以撒、雅各起誓應許之地，因為他們沒有專心跟從我。唯有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒和嫩的兒子約書亞可以看見，因為他們專心跟從我。』（民32:11-12）

若是退後不跟從神，眾民將不只是漂流曠野，而是滅亡。

我先前從加低斯巴尼亞打發你們先祖去窺探那地，他們也是這樣行。他們上以實各谷，去窺探那地回來的時候，使以色列人灰心喪膽，不進入耶和華所賜給他們的地。 （民32:8-9）
耶和華的怒氣向以色列人發作，使他們在曠野漂流四十年，等到在耶和華眼前行惡的那一代人都消滅了。（民32:13）

接續列祖增添罪人？

在進入應許之地的關鍵時候，也是摩西將歸回列祖前的告別演說。難道以色列民只是曠野漂流四十年的延遲嗎？以色列因饑荒移居埃及後為奴的時間，長達三到四個世代，約二百多年；而距離神應許亞伯拉罕，預告後裔將得迦南地業的時間，已經過四百七十年了！所以摩西說，不是延遲，這兩支派若退後，是要連累眾民滅亡了！

「誰知，你們起來接續先祖，增添罪人的數目，使耶和華向以色列大發烈怒。你們若退後不跟從他，他還要把以色列人撇在曠野，便是你們使這眾民滅亡。」（民32:14-15）

列祖家族兄弟的背叛

從亞當夏娃所生的第一對兄弟，該隱和亞伯，因嫉妒引來背叛兄弟流人血的罪；雅各與以掃長子名份的爭奪帶來仇恨，延續後代的罪，還有約瑟遭兄弟背叛被賣到埃及後成為奴的經歷、十個支派的探子代表對百姓報惡信，退後不跟從神的結局等等，這些家族的破碎、背叛歷史中，在民數記的尾聲，在以色列民曠野的第二世代身上，好像看見了曙光，作出兄弟為兄弟挺身而出的承諾！

帶兵器行在弟兄的前頭，直等以色列各承受自己的產業

流便和迦得兩支派的人（וַיִּגְּשׁ֤וּ אֵלָיו֙，vayigshu elav） 「挨近摩西」，承諾他們要為他們的兄弟承擔責任：「只等到以色列人各承受自己的產業，才會回家」。最後，摩西接受他們的提議，知道他們絕不會再背叛以色列其他支派兄弟：

我們自己要帶兵器行在以色列人的前頭，好把他們領到他們的地方。我們不回家，直等到以色列人各承受自己的產業。（民32:17-18）
迦得子孫和流便子孫對摩西說：「僕人要照我主所吩咐的去行。我們的妻子、孩子、羊群和所有的牲畜都要留在基列的各城。但你的僕人，凡帶兵器的，都要照我主所說的話，在耶和華面前過去打仗。」（民32:26-27）

摩西對他們說：「你們若這樣行，在耶和華面前帶著兵器出去打仗，所有帶兵器的人都要在耶和華面前過約旦河，等他趕出他的仇敵，那地被耶和華制伏了，然後你們可以回來，向耶和華和以色列才為無罪，這地也必在耶和華面前歸你們為業。 （民32:20-22）

為童子作保或在父面前永遠擔罪

回顧先祖雅各一家：眾兄弟嫉妒父親偏愛約瑟的關係，同謀要害死約瑟，遭親兄弟背叛；流便心想事後拯救約瑟，便提議將約瑟丟在曠野無水的坑裡；最後猶大主張將約瑟賣給以實瑪力的商人。

猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？ 我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。（創37:26-27）

約瑟離開父家約二十年，迦南飢荒迫使以色列的眾子到埃及糴糧，遇見了法老之下治理埃及全地的約瑟，兄弟們認不出約瑟是他們賣掉的弟弟。
約瑟口裡試探家中父親和弟弟便雅憫的情況，便以便雅憫的性命試驗兄弟們。經上記著流便和猶大兩個哥哥曾為保全家族的生存和兄弟便雅憫的生命，向父親保證要為便雅憫負起一切責任，這些記錄在創世記42-44章：

流便對他父親說：「我若不帶他回來交給你，你可以殺我的兩個兒子。只管把他交在我手裡，我必帶他回來交給你。」（創42:37）
（猶大）我為他作保，你可以從我手中追討。我若不帶他回來交在你面前，我情願永遠擔罪。（創43:9）

第二次約瑟用計要留下便雅憫作奴僕，猶大出面對約瑟說：

猶大挨近（וַיִּגְּשׁ֤ אֵלָיו֙，vayigash elav）他，說：「我主啊，求你容僕人說一句話給我主聽，不要向僕人發烈怒，因為你如同法老一樣。（創44:18）；因為僕人曾向我父親為這童子作保，說：『我若不帶他回來交給父親，我便在父親面前永遠擔罪。』（創44:32）

在創世記的尾聲留下兄弟和好的見證，二百多年以後，在民數記尾聲，看見這道曙光就是，兄弟為兄弟挺身而出的行動和承諾！

摩西增加半個支派在約旦河東的決定

摩西接受流便與迦得支派得約旦河東的提議，但結果不僅只分給流便、迦得兩支派，還增加一個支派，雖然只有一半，就是「瑪拿西」。

摩西將亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑，都給了迦得子孫和流便子孫，並約瑟的兒子瑪拿西半個支派。 （民32:33）

瑪拿西的兒子瑪吉，他的子孫往基列去，占了那地，趕出那裡的亞摩利人。 摩西將基列賜給瑪拿西的兒子瑪吉，他子孫就住在那裡。瑪拿西的子孫睚珥去占了基列的村莊，就稱這些村莊為哈倭特睚珥。挪巴去占了基納和基納的鄉村，就按自己的名稱基納為挪巴。(民32:39-42）

以掃的後代、羅得的後代

為什麼多出瑪拿西半個支派，聖經並沒有明說。但地圖或許可以幫助我們默想關於他拉（亞伯拉罕父親）的家族史、以色列家族史，與神對家和救贖的應許：

以色列在約旦河東的土地，是透過戰爭而得，即亞摩利王西宏的國和巴珊王噩的國，連那地和周圍的城邑；另外，神將以東給了以掃的後裔；而羅得的後代亞捫與摩押人的地業，神並沒有給以色列民，因此以色列民未得允許，須繞道而行才能進迦南地。

忘了一切的困苦

為什麼瑪拿西半支派也分得約旦河東？實際上他們並沒有向摩西要求？身為領袖的摩西為什麼作這樣的決定？

瑪拿西支派

也許一張地圖可以給我們一些想像力。瑪拿西，他是約瑟的長子。這名字與他被兄弟所背叛有關係：
約瑟給長子起名叫瑪拿西，因為他說：「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」

摩西將約瑟的長子，瑪拿西後裔的半支派安置在約旦河東，與流便、迦得同得地業，是否有意要留給以色列子民一個極為重要的見證與和好的記號，使他們能更前瞻於神的計劃，提醒他們忘了過去兄弟背叛和苦情。其次，藉著一半座落在約旦河東、一半座落河西的瑪拿西，使用一個完整的支派，連結約旦河東與西的土地。使用「瑪拿西」支派，再再提醒著以色列民著眼在神話語對以色列民所成就的，「忘了一切的困苦」吧，因神留意成就祂要應許的，在祂沒有難成的事：

從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。（創50:20）

彌賽亞國度

用約瑟的長子之名，瑪拿西，在得地為業的地方，作為提醒並維繫以色列兄弟和睦的記號，在相互承擔責任中合而為一，使神所應許的在世世代代都能同得亞伯拉罕的遺產 —因信承義的應許和產業，直到在彌賽亞耶穌，成了人子道成肉身時應驗了；在滿足的時候，耶穌也遭自己的民族、兄弟背叛，無罪卻上十字架受刑罰，祂就以自己的身體為眾人廢掉冤仇，在三日後的復活，回到天上坐在父右邊的寶座，開啟了彌賽亞的國度與掌權：

而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。（弗2:15）

不僅以色列子民，就是應許、諸約本是局外人的也都能因耶穌完全被收納了：

因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。這樣，你們不再做外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。（弗2:18-19）

過去瑪拿西預表應許之子耶穌方能完成的事，祂使凡信靠祂名的人，都能連結於彌賽亞國度裡了：

各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿，你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。（弗2:21-22）

祂是和平的君王

和平之子所要做成的事，都寫在聖經上，透過妥拉，能更清楚明白彌賽亞耶穌為眾人所行的是何等偉大的事，祂滅掉冤仇、除去我們的罪孽，使我們在祂救恩的泉源裡，都在彌賽亞國度裡合而為一了：

你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』（結37:9）
我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王做他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。（結37:22）

神在盟約上，甚至以自己的生命來償還人所欠一切的罪債，虧缺神榮耀的形象，使我們因著祂的寶血，得以更新並恢復兒女的身份來繼承應許的產業！全因祂的信實和永不改變的愛！

耶和華說：「那些日子以後，我與以色列家所立的約乃是這樣：我要將我的律法放在他們裡面，寫在他們心上；我要做他們的神，他們要做我的子民。他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。」這是耶和華說的。（耶31:33-34）

「我要使他們有合一的心，也要將新靈放在他們裡面，又從他們肉體中除掉石心，賜給他們肉心，使他們順從我的律例，謹守遵行我的典章。他們要做我的子民，我要做他們的神。（結11：19-20）

【默想經文】因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮，他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平、公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。（賽9:6-7）