曠野的試探（耶穌與巴蘭）
- 第四十週妥拉《巴勒篇》讀經分享
- 來源：啟動七年新循環
- 日期：2024年7月17日
本週妥拉『曠野和試探』的主題，聯想到耶穌四十天的曠野試探經歷。在這鮮活的對比之下，去探索人所受的試探是什麼？是否有一個模式，有什麼試探是人不能受的嗎？不能勝過的嗎？
人活著不是單靠食物
耶穌在耶利哥的曠野所遇的第一個試探和食物有關：
那試探人的進前來，對他說：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物！」耶穌卻回答說：「經上記著說：『人活著不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。』」（太4:3-4）
巴蘭所受的第一個禮物就是食物，巴勒宰了牛羊送給他：
巴蘭和巴勒同行，來到基列胡瑣。巴勒宰了牛羊，送給巴蘭和陪伴的使臣。（民22:39-40）
妥拉甚至已經在神起初創造天地的時候，就吩咐人什麼是可以吃的，什麼是不可以吃！
耶和華神吩咐他說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃；只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死。」（創2:16-17）
這個吩咐相當的重要，神說，園中樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子， 你不可吃，因為吃那果子引人走向死亡的道路。
因此，人吃進什麼，決定往後面臨的是引向滅亡的試探，還是得勝的旅程。
從前引導你們、傳神之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。耶穌基督昨日、今日、一直到永遠，是一樣的。你們不要被那諸般怪異的教訓勾引了去，因為人心靠恩得堅固才是好的，並不是靠飲食。那在飲食上專心的從來沒有得著益處。（來10:7-9）
不可試探主你的神
魔鬼就帶他進了聖城，叫他站在殿頂 上， 對他說：「你若是神的兒子，可以跳下去！因為經上記著說：『主要為你吩咐他的使者用手托著你，免得你的腳碰在石頭上。』」 耶穌對他說：「經上又記著說：『不可試探主你的神。』」（太4:5-7）
耶穌是神子，祂既為人子，既取了奴僕的形象，祂為父的旨意存心順服以至於死，就不可能與魔鬼商量什麼。至於巴蘭，他是巴勒二次差遣使臣請來的特務，經上說第二次給巴蘭的禮物和陣仗比先前的又多又尊貴（參：民22:15）。 接著民數記23-24章記載巴蘭到了迦南，與巴勒多次交涉過程，巴蘭一邊聽耶和華神的聲音，一邊與巴勒進行交易！但是巴蘭的心是侍奉神還是瑪門？
「一個人不能侍奉兩個主，不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又侍奉神，又侍奉瑪門。（太6:24）
當巴蘭三次祝福以色列，以至於巴勒向巴蘭生氣說：
「我召你來為我咒詛仇敵，不料，你這三次竟為他們祝福。我想使你得大尊榮，耶和華卻阻止你不得尊榮。」（參：民24:10-11）
巴蘭到底是什麼居心？在伴讀聖經中，我們看見更多關於使徒們對巴蘭的評價：
…又為利往巴蘭的錯謬裡直奔…（參：猶1:11）
他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，（彼後2:15）
實際上，從經上可知巴蘭是行法術的人，並不是耶和華的先知；然而在過程中，他也深知神祝福以色列的價值，但他貪愛不義的工價，他似乎藉此擡高身價，他選擇的道路，就是侍奉瑪門。
巴蘭見耶和華喜歡賜福於以色列，就不像前兩次去求法術，卻面向曠野。（民24:1）
單要侍奉耶和華
第三個試探是高山試探，關乎萬國的榮華！
魔鬼又帶他上了一座最高的山，將世上的萬國與萬國的榮華都指給他看，對他說：「你若俯伏拜我，我就把這一切都賜給你。」 耶穌說：「撒旦 ，退去吧！因為經上記著說：『當拜主你的神，單要侍奉他。』」（太4:8-10）
巴勒也誇口，他要使巴蘭得尊榮：
巴勒對巴蘭說：「我不是急急地打發人到你那裡去召你嗎？你為何不到我這裡來呢？我豈不能使你得尊榮嗎？」（民22:37）
故事並沒有在巴蘭三次祝福以色列或預言以色列後而結束：
這巴蘭曾教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物，行姦淫的事。（啟2:14b）
巴蘭知道神喜歡祝福以色列，便教導巴勒放下絆腳石在以色列人面前，就是使以色列民與毗珥巴力聯合:
以色列人住在什亭，百姓與摩押女子行起淫亂。因為這女子叫百姓來，一同給她們的神獻祭，百姓就吃她們的祭物，跪拜她們的神。以色列人與巴力毗珥聯合…（民25:1-3a）
這些婦女因巴蘭的計謀，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和華，以致耶和華的會眾遭遇瘟疫。（民31:16）
與巴力毗珥聯合行淫和祭偶像等事，成為以色列民的破口，會眾遭遇瘟疫死了兩萬四千人。但那專靠耶和華神的必存活！並且當人遵行謹神的話並活出來時，才是真智慧、真聰明。
耶和華因巴力毗珥的事所行的，你們親眼看見了，凡隨從巴力毗珥的人，耶和華你們的神都從你們中間除滅了。唯有你們專靠耶和華你們神的人，今日全都存活。（申4:1-4）
以色列啊，你要聽！耶和華我們神是獨一的主。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的神。 （申6:4-5）
你要敬畏耶和華你的神，侍奉他，指著他的名起誓。不可隨從別神，就是你們四圍國民的神，因為在你們中間的耶和華你神是忌邪的神；唯恐耶和華你神的怒氣向你發作，就把你從地上除滅。（申6:13-15）
我必賜福給你，你也要叫別人得福
至於巴勒能使巴蘭得尊榮嗎？事奉兩個主的巴蘭會得到什麼結局呢？巴蘭明白神喜歡祝福以色列，他也知道神對於善與惡的價值，他就像吃了分別善惡樹的果子，又計謀伸手向生命樹一樣，經上指著這樣的人當受咒詛：
行得不義，就得了不義的工價。這些人喜愛白晝宴樂，他們已被玷汙，又有瑕疵，正與你們一同坐席，就以自己的詭詐為快樂。他們滿眼是淫色，止不住犯罪，引誘那心不堅固的人，心中習慣了貪婪，正是被咒詛的種類。 （彼後2:13-14）
誰能真正使人的名為大，得尊榮？只有神能使我們的名為大，正如祂對亞伯拉罕的揀選！
我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。（創12:2）
正如神對遵行妥拉與祂同行的子民所稱讚的：
我照著耶和華我神所吩咐的，將律例、典章教訓你們，使你們在所要進去得為業的地上遵行。所以你們要謹守遵行，這就是你們在萬民眼前的智慧、聰明。他們聽見這一切律例，必說：『這大國的人真是有智慧，有聰明！』 （申4:6-5）
直到彌賽亞為我們成就了救恩賜下聖靈，使人能因信耶穌基督靠祂得復活的大能，恢復人因罪虧缺的榮耀。因此，只有神能使我們得榮耀，祂復活的大能已經在信的人裡面了！
但有人在經上某處證明說：「人算什麼，你竟顧念他？世人算什麼，你竟眷顧他？你叫他比天使微小一點，賜他榮耀、尊貴為冠冕，並將你手所造的都派他管理（來2:6-7）
因此，魔鬼有什麼能力能賜人萬國榮華？啟示錄把這樣誇口的人和結局告訴我們了：
因為列國都被她邪淫大怒的酒傾倒了，地上的君王與她行淫，地上的客商因她奢華太過就發了財。」（啟18:3）
但從天上有聲音如此說：「我的民哪，你們要從那城出來，免得與她一同有罪，受她所受的災殃。因她的罪惡滔天，她的不義，神已經想起來了。（參：啟18:4-5）
保羅更是言簡意賅的告訴我們，像巴勒、巴蘭這樣的人，他們的神就是自己的肚腹，專吃善惡知識果子：
因為有許多人行事是基督十字架的仇敵，我屢次告訴你們，現在又流淚地告訴你們。他們的結局就是沉淪，他們的神就是自己的肚腹！他們以自己的羞辱為榮耀，專以地上的事為念。（腓3:18-19）
使徒彼得也提醒我們要留意假師傅：
他們離棄正路，就走差了，隨從比珥之子巴蘭的路。巴蘭就是那貪愛不義之工價的先知，他卻為自己的過犯受了責備——那不能說話的驢，以人言攔阻先知的狂妄。這些人是無水的井，是狂風催逼的霧氣，有墨黑的幽暗為他們存留。他們說虛妄矜誇的大話，用肉身的情慾和邪淫的事引誘那些剛才脫離妄行的人。他們應許人得以自由，自己卻做敗壞的奴僕。因為人被誰制伏，就是誰的奴僕。（彼後2:15-19）
猶大書作者提醒這樣的人，他們結局已經定了：
他們有禍了！因為走了該隱的道路，又為利往巴蘭的錯謬裡直奔，並在可拉的背叛中滅亡了。這樣的人在你們的愛席上與你們同吃的時候，正是礁石；他們做牧人，只知餵養自己，無所懼怕；是沒有雨的雲彩，被風飄蕩；是秋天沒有果子的樹，死而又死，連根被拔出來；是海裡的狂浪，湧出自己可恥的沫子來；是流蕩的星，有墨黑的幽暗為他們永遠存留。（猶1:11-13）
當思想這些人的結局，轉眼之間就成了何等的荒涼啊！那不是神設計給人走的道路。因此，耶穌所經歷的試探，人忍受不住嗎？默想這經文，願神將智慧和啟示的靈，賞賜給我們！
你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的，在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。（林前10:13）
從妥拉看見神在每個世代引導百姓的每一步路、或是轉彎之處，明白先祖的信心和守住的聖言的目的，就是不斷提醒我們專注在神造的人性的原創和真實，那是我們得力量的確據，因祂無不公義：
我的百姓啊，我向你做了什麼呢？我在什麼事上使你厭煩？你可以對我證明。 我曾將你從埃及地領出來，從做奴僕之家救贖你，我也差遣摩西、亞倫和米利暗在你前面行。我的百姓啊，你們當追念摩押王巴勒所設的謀和比珥的兒子巴蘭回答他的話，並你們從什亭到吉甲所遇見的事，好使你們知道耶和華公義的作為。（彌6:4-5）
《默想經文》
幾週前的妥拉記錄著探子事件、可拉一黨事件、第三次水危機事件，為什麼巴蘭宣告神祝福以色列的話，是這樣說的呢！
神非人，必不至說謊；也非人子，必不至後悔。他說話豈不照著行呢？他發言豈不要成就呢？我奉命祝福，神也曾賜福，此事我不能翻轉。他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間。（民23:19-21）
到底誰能定雅各家是有罪的呢？又是誰能消除雅各家的一切罪惡呢？耶和華不像人看人（參：撒上 16:7）：
弟兄們，我不願意你們不知道這奧祕，恐怕你們自以為聰明，就是：以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了， 於是以色列全家都要得救。如經上所記：「必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡。」 又說：「我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約。」（羅11:25-27）
「唯有我，為自己的緣故，塗抹你的過犯，我也不記念你的罪惡。（賽43:25）
多處經文指出，神的救恩不是出因為人的義，乃是出於神對先祖的應許、對人的憐憫以及神自己名的緣故，這是神預言彌賽亞——耶穌基督為全人類所成全的工，在我們肉身仍活的時候，得以藉著重生的洗禮，回到神的裡面，同歸於『一 echad』了，不再有隔絕，重新有基督的生命在我們的肉身裡活著、活出來了。
誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。（羅8:33）
他便救了我們，並不是因我們自己所行的義，乃是照他的憐憫，藉著重生的洗和聖靈的更新。（多3:5）