來自大河的亞伯拉罕和巴蘭
- 第四十週妥拉《巴勒篇》讀經分享
- 來源：啟動七年新循環
- 日期：2024年7月15日
亞伯拉罕與本週妥拉的主角之一巴蘭，不同世代，卻有許多相似之處，讓我們從本週的妥拉中，找到模式，探索妥拉要帶給我們的驚喜！
當然，亞伯拉罕和巴蘭為什麼需要互作比較？兩人天差地遠，但神卻要展示一個有神的靈帶領，與受私利牽引的不同，最終將發現信實的神如何保守看顧、成就與亞伯拉罕、以色列，及至列國萬邦的盟約。
來自大河邊
摩押王巴勒差遺使者，帶著卦金請巴蘭來到迦南地：
他差遣使者往大河邊的毗奪去，到比珥的兒子巴蘭本鄉那裡，召巴蘭來，說：「有一宗民從埃及出來，遮滿地面，與我對居。這民比我強盛，現在求你來為我咒詛他們，或者我能得勝，攻打他們，趕出此地。因為我知道，你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。」（民22:5-6）
自有永有的全能神呼召亞伯蘭離開大河邊的吾珥，哈蘭往迦南地去：
耶和華對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。地上的萬族都要因你得福。」 （創12:1-3）
祝福和咒詛：
| 巴勒給巴蘭的交易 | 神對亞伯拉罕的承諾 |
|---|---|
| 因為我必使你得極大的尊榮，你向我要什麼，我就給你什麼，只求你來為我咒詛這民。」（民22:17） | 我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福 |
| 你為誰祝福，誰就得福；你咒詛誰，誰就受咒詛。 | 為你祝福的，我必賜福於他；那咒詛你的，我必咒詛他。 |
清早起來，備上驢
巴蘭前往，遇見神的使者在路上抵擋他，但使者仍允許透過驢保存巴蘭的生命：
巴蘭早晨起來，備上驢，和摩押的使臣一同去了。神因他去就發了怒，耶和華的使者站在路上抵擋他。他騎著驢，有兩個僕人跟隨他。 （民22:21-22）
當時，耶和華使巴蘭的眼目明亮，他就看見耶和華的使者站在路上，手裡有拔出來的刀。巴蘭便低頭俯伏在地。（民22:31）
耶和華的使者對他說：「你為何這三次打你的驢呢？我出來抵擋你，因你所行的，在我面前偏僻（yarat|SH3399）。驢看見我就三次從我面前偏過去，驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。」（民22:32-33）
亞伯拉罕前往，也遇見神的使者阻止了他，說『不可在這童身上下手，不可害他』：
亞伯拉罕清早起來，備上驢，帶著兩個僕人和他兒子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。（創22:3）
第一個天上的使者：
亞伯拉罕就伸手拿刀，要殺他的兒子。 耶和華的使者從天上呼叫他說：「亞伯拉罕！亞伯拉罕！」他說：「我在這裡。」天使說：「你不可在這童子身上下手，一點不可害他。現在我知道你是敬畏神的了，因為你沒有將你的兒子，就是你獨生的兒子，留下不給我。」（創22:10-12）
| 對亞伯拉罕的評價 | 對巴蘭的評論 |
|---|---|
| 現在我知道你是敬畏神的了 | 因你所行的，在我面前偏僻 |
| 你不可在這童子身上下手，一點不可害他。亞伯拉罕舉目觀看，不料，有一隻公羊，兩角扣在稠密的小樹中。亞伯拉罕就取了那隻公羊來，獻為燔祭，代替他的兒子。 | 驢看見我就三次從我面前偏過去。驢若沒有偏過去，我早把你殺了，留牠存活。 |
| 並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。（創22:18） | 耶和華的使者對巴蘭說：「你同這些人去吧，你只要說我對你說的話。」（民22:35a） |
亞伯拉罕之約
獻以撒的試煉以後，耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕：
「耶和華說：『你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說：論福，我必賜大福給你；
論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙；
你子孫必得著仇敵的城門；
並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。』」（創22:16-18）
奇妙的是，巴蘭三次被聘來咒詛以色列，間接又預言了神對亞伯拉罕的應許：
| 亞伯拉罕之約 | 巴蘭提的三首詩和預言 | 經文支持 |
|---|---|---|
| 我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。 | 我從高峰看他，從小山望他，這是獨居的民，不列在萬民中。誰能數點雅各的塵土？誰能計算以色列的四分之一？（民23:9-10） | 我也要使你的後裔如同地上的塵沙那樣多，人若能數算地上的塵沙，才能數算你的後裔。（創13:16） |
| 你子孫必得著仇敵的城門。 | 他未見雅各中有罪孽，也未見以色列中有奸惡。耶和華他的神和他同在，有歡呼王的聲音在他們中間。神領他們出埃及，他們似乎有野牛之力。斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。現在必有人論及雅各，就是論及以色列說：『神為他行了何等的大事！』這民起來彷彿母獅，挺身好像公獅，未曾吃野食，未曾喝被傷者之血，決不躺臥。」(民23:21-24) 水要從他的桶裡流出，種子要撒在多水之處。他的王必超過亞甲，他的國必要振興。神領他出埃及，他似乎有野牛之力。他要吞吃敵國，折斷他們的骨頭，用箭射透他們。他蹲如公獅，臥如母獅，誰敢惹他？凡給你祝福的，願他蒙福；凡咒詛你的，願他受咒詛。」（民24:7-9） | 歡呼王，使用 Teruah （SH8643 |
| 地上萬國都必因你的後裔得福 | 我看他卻不在現時，我望他卻不在近日。有星要出於雅各，有杖要興於以色列，必打破摩押的四角，毀壞擾亂之子。他必得以東為基業，又得仇敵之地西珥為產業，以色列必行事勇敢。有一位出於雅各的，必掌大權，他要除滅城中的餘民。（民24:17-19） | 所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的，神並不是說「眾子孫」，指著許多人；乃是說「你那一個子孫」，指著一個人，就是基督。（加3:16） 「到那日，我必建立大衛倒塌的帳幕，堵住其中的破口，把那破壞的建立起來，重新修造，像古時一樣，使以色列人得以東所餘剩的和所有稱為我名下的國。」此乃行這事的耶和華說的。（摩9:11-12） |
從巴蘭的故事，連想到聖經的核心，都在宣告一件事，就是神定意要透過彌賽亞完成的救贖計劃，不會因為任何人事物而改變，『主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？』
「主耶和華必幫助我，所以我不抱愧。我硬著臉面好像堅石，我也知道我必不致蒙羞。稱我為義的與我相近。誰與我爭論？可以與我一同站立！誰與我作對？可以就近我來！主耶和華要幫助我，誰能定我有罪呢？他們都像衣服漸漸舊了，為蛀蟲所咬。」（賽50:7-9）
在羅馬書中，保羅也提到，神定義要成就的事，如今透過祂的愛子十架救恩，已做成的事，怎能改變呢？
既是這樣，還有什麼說的呢？神若幫助我們，誰能敵擋我們呢？神既不愛惜自己的兒子，為我們眾人捨了，豈不也把萬物和他一同白白地賜給我們嗎？誰能控告神所揀選的人呢？有神稱他們為義了。（羅8:31-33）
耶穌基督在十架上說：「成了！」祂用死與復活，將世界的王定罪了，卻賜下復活的大能給眾罪人，因此罪與死不能在人身上作王了。人蒙重生得救，更不能否認這一切，或還以為神只是完成一半？？
誰能定他們的罪呢？有基督耶穌已經死了，而且從死裡復活，現今在神的右邊，也替我們祈求。誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？（羅8:34-35）
我們已經不再與神的愛隔絕了，我們已經回到基督耶穌裡了！那才是我們的真實，我們若是基督在我們裡面，就不會只是部分，因為神是整全的、也是一（echad）的，我們在祂裡面，祂在我們的裡面，沒有隔絕，密不可分、緊緊相連：
然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。因為我深信：無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。（羅8:37-39）
如果人真知道自己的身份在神的救贖裡有份，就會知道在耶穌裡面的「真實」身分，是兒子，與耶穌基督同為後嗣：
我們也知道神的兒子已經來到，且將智慧賜給我們，使我們認識那位真實的；我們也在那位真實的裡面，就是在他兒子耶穌基督裡面。這是真神，也是永生。（約壹5:20）
再次回到羅馬書第八章的核心，使徒保羅說，為什麼我們不被定罪了？都是因著耶穌！原來犯罪所虧缺的榮耀，因耶穌基督使我們因信得的義，使我們得榮耀！原來受造的本質，聖潔無有瑕疵的人性，凡因信在基督裡，就被恢復了！
因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中做長子；預先所定下的人又召他們來，所召來的人又稱他們為義，所稱為義的人又叫他們得榮耀。（羅8:29-30）