水的危機
- 第卅九週《律例篇》妥拉讀經分享
- 來源 ｜啟動七年新循環授權
- 日期 ｜2024年7月14日
出埃及後，妥拉寫到三次關於水的危機，伴隨這些危機發現許多對比、連結，本週妥拉分享，將透過這些連結來認識神的屬性與祂的救贖計劃。
首先統整並複習三次水危機的提要：
- 過紅海後的第三天 – 瑪拉， 指著水是苦的，神指示摩西丟一棵樹後，使水變甜。後來，他們又安營在有十二股泉水的以琳。（參考：出15）
- 自以琳出發到達西乃山之前，百姓安營在汛的曠野利非訂，發生第二次水的危機。神指示摩西並帶著以色列中的長老，用先前擊打河水的杖，擊打磐石，就有水流出來。摩西給這地方取名叫瑪撒（試探的意思），米利巴（爭鬧的意思）。 （參考：出17）
- 第三次的水危機發生在尋的曠野加低斯，米利暗死了。會眾沒有水，他們又聚集攻擊摩西和亞倫。
實際上第二次到第三次的危機已經是四十年後，在百姓預備要進入迦南地之前。回想一下四十年的延遲，到底是怎麼來的呢？ 四十年的延遲和十個探子有關。打發十二個探子往迦南地去的時候，也是從加低斯出發，回報惡信的話傳在營中，就是這地方，因不信的探子和百姓的反叛，造成四十年的延遲。
米利巴
出埃及記十七章記錄，第二次水危機的地點，起名叫米利巴。四十年後，隨著米利暗的死後，發生第三次的水危機：
百姓向摩西爭鬧說：「我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到這曠野，使我們和牲畜都死在這裡呢？你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方呢？這地方不好撒種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。」（民20:3-5）
第三次水危機事件，已經過四十年的時間，也是第二代的百姓預備要得地的時候，他們卻和第一代父老有著一樣的反應，因此，這地方再次被稱作『米利巴』。『米利巴』，因百姓爭鬧的緣故：
第二次水危機
他給那地方起名叫瑪撒 ，又叫米利巴，因以色列人爭鬧，又因他們試探耶和華，說：「耶和華是在我們中間不是？」（出17:7）
第三次水危機
這水名叫米利巴水，是因以色列人向耶和華爭鬧，耶和華就在他們面前顯為聖。（民20:13）
何珥瑪
三十八年前的探子事件後，神作出了四十年延遲的判決，百姓懊悔甚是悲哀，他們悔改後上山要去消滅敵軍：
清早起來，上山頂去，說：「我們在這裡，我們有罪了。情願上耶和華所應許的地方去！（民14:20）
在沒有領袖和約櫃的情況下，他們擅自出營往亞瑪力人和迦南人那裏，後來被殺退直到『何珥瑪』。（參考：民14）
三十八年後，『何珥瑪』再次出現。百姓遇迦南人，迦南人與以色列爭戰，還擄走了一些人（人質），以色列人向耶和華發願：
以色列人向耶和華發願說：「你若將這民交付我手，我就把他們的城邑盡行毀滅。」（民21:2）
這一次，迦南人和迦南人的城邑『何珥瑪』被以色列毀滅：
耶和華應允了以色列人，把迦南人交付他們，他們就把迦南人和迦南人的城邑盡行毀滅。那地方的名便叫何珥瑪。（民21:3）
同一個地方何珥瑪，結局卻不同。
耶和華尼西
以色列民，在第二次水危機的利非訂處遇亞瑪力人。以色列民與領袖各按其職，同心協力，在神的應許下勝了仇敵：
耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上做紀念，又念給約書亞聽。」（出17:14）
在這事件後，神宣告自己的名之一，耶和華尼西，祂是我們得勝的旌旗：
摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西 ，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出17:15-16）
三十八年以後，與以東和平談判破裂，百姓必須繞過其境而行，路難走，百姓煩燥。以東是曠野日子以來，以色列民見識到的第一個國家，來自同樣的先祖亞伯拉罕以撒，他們就在所當得的地業上；然而以東地，並不是賜給以色列民的：
你吩咐百姓說：你們弟兄以掃的子孫住在西珥，你們要經過他們的境界。他們必懼怕你們，所以你們要分外謹慎，不可與他們爭戰。他們的地，連腳掌可踏之處，我都不給你們，因我已將西珥山賜給以掃為業。（申2:4-5）
後來百姓怨讟神和摩西說：
「你們為什麼把我們從埃及領出來，使我們死在曠野呢？這裡沒有糧，沒有水，我們的心厭惡這淡薄的食物！」（民21:5）
火蛇便進入百姓中間，當中死了許多人。實際上，火蛇並不是突然發生的，火蛇本來就存在於曠野中（參：申8:15），因此百姓能遠避火蛇乃出於神的保守。當百姓反對神，同時也選擇不在神的保護中。只是，這次百姓從神對第一代恩膏的教訓中學習，立刻悔改並回轉向神：
百姓到摩西那裡，說：「我們怨讟耶和華和你，有罪了。求你禱告耶和華，叫這些蛇離開我們。」於是摩西為百姓禱告。 （民21:7）
神便給摩西一個指示：
耶和華對摩西說：「你製造一條火蛇，掛在杆子（SH5251）上。凡被咬的，一望這蛇，就必得活。」 摩西便製造一條銅蛇，掛在杆子（SH5251）上。凡被蛇咬的，一望這銅蛇就活了。（民21:8-9）
『杆子』的希伯來文和『尼西』是同一個字nes (SH5251 | נֵס)，這舉起銅蛇的杆子，讓百姓想起『尼西』，耶和華是我的旌旗！透過出埃及記十七章，將提醒百姓，神將介入並代表祂的子民進行干預，並承諾徹底擊敗敵人。我們再看一次經文
「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出17:16）
詩篇更是把這旌旗的記號解釋了，這是關乎拯救與得救：
我們要因你的救恩誇勝，要奉我們神的名豎立旌旗。願耶和華成就你一切所求的！（詩20:5）
你把旌旗賜給敬畏你的人，可以為真理揚起來。求你應允我們，用右手拯救我們，好叫你所親愛的人得救。（詩60:4-5）
從福音書裡看見神的策略與成就的確據，在耶穌基督裡實現了，在耶穌上十字架前，百姓聽見雷聲，父神說祂已經榮耀自己的名，祂還要再榮耀！耶穌為我們解釋說，這是為全人類而來的：
耶穌說：「這聲音不是為我，是為你們來的。現在這世界受審判，這世界的王要被趕出去。我若從地上被舉起來，就要吸引萬人來歸我。」 （約12:30-32）
歸納妥拉和詩篇論到的受膏者——耶穌，為了將我們從罪和死中拯救出來，祂將介入並代表所有的人，在祂全能中，承諾徹底擊敗仇敵！奪回原來神交給男人女人的權柄，那園中的火蛇（參：創3），將被擊敗：
現在我知道耶和華救護他的受膏者，必從他的聖天上應允他，用右手的能力救護他。有人靠車，有人靠馬，但我們要提到耶和華我們神的名。他們都屈身仆倒，我們卻起來，立得正直。（詩20:6-8）
轉喜為憂，轉憂為喜
十二個探子代表百姓前去察看這流奶與蜜之地，經上說，因他們淫行的罪，但從神對迦勒的話，便可知道什麼是淫行的罪：
唯獨我的僕人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地。他的後裔也必得那地為業。 （民14:24）
神給迦勒的獎賞是，他的後裔要得地為業，而報惡信的探子卻說：『恐怕我們的後裔會被擄掠』：
但你們的婦人孩子，就是你們所說要被擄掠的，我必把他們領進去，他們就得知你們所厭棄的那地。至於你們，你們的屍首必倒在這曠野。（民14:31-32）
『淫行』的反詞就是『專一』！西乃山的盟約，是帶福和應許的約，百姓卻擔心受怕，這不是專一，乃是淫行。
在第二次水危機解除之後，十二探子原來是要回報流奶與蜜之地的情報，『不信』使得『從喜轉作憂』；而第三次水危機時候，經歷米利暗的死，亞倫的死，與以東和平談判破裂，百姓便繞道而行的艱難與火蛇事件後，以色列百姓征服了亞摩利人的王西宏和巴珊王噩，得了他們的地，這次就是『轉憂為喜』了！
民數記帶我們穿越時空，看見神介入在當中，時間更是受造人類的好朋友，它讓我們在旅程中的每個轉彎之處越加的老練和成熟，這是以色列曠野的第二代，是得迦南地業的第一代！四十年的延遲，不是延遲，更是預備肩負重任，傳承信心的功課和產業，因為真正能使百姓得勝的，不是靠車或靠馬，乃是全然信靠祂——萬軍之耶和華。
水從哪裡來
第二次水的危機到第三次水的危機總共有四十年，水到底從哪裡來？根據 Midrash（註一）記錄的聖經注釋，提到這四十年來的水出自『米利暗井』，井是一塊形狀像篩子的岩石。在以色列民曠野的旅程中，它伴隨著他們滾動，當他們停下來時，岩石會深深地紮進沙子裡。支派的長老首領會站在它旁邊，唱：「井啊，湧上水來」。這描述連結民數記廿一章提到向井歌唱的記錄：
以色列人從那裡起行，到了比珥。從前耶和華吩咐摩西說：「招聚百姓，我好給他們水喝」，說的就是這井。當時，以色列人唱歌說：「井啊，湧上水來！你們要向這井歌唱。這井是首領和民中的尊貴人用圭用杖所挖所掘的。」（民21:16-18a）
記在妥拉中的見證，在先知書，詩篇中也提及磐石出水的神蹟（米利暗井）：
耶和華引導他們經過沙漠，他們並不乾渴；他為他們使水從磐石而流，分裂磐石水就湧出。（賽48:21）
在保羅書信中，更加確認，這水是從哪裡來的。
弟兄們，我不願意你們不曉得：我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過，都在雲裡、海裡受洗歸了摩西，並且都吃了一樣的靈食，也都喝了一樣的靈水；所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。（林前10:4）
耶穌更是親自證實祂就是活水的源頭：
約翰福音 7:37-38
節期的末日，就是最大之日，耶穌站著高聲說：「人若渴了，可以到我這裡來喝！信我的人就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。」
約翰福音 4:10,14
耶穌回答說：「你若知道神的恩賜和對你說『給我水喝』的是誰，你必早求他，他也必早給了你活水。」…人若喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裡頭成為泉源，直湧到永生。」
米利暗死的時候發生的水危機，危機的嚴重性，大到一個程度是百姓沒有為她哀哭，米利暗死了，水枯竭了，百姓聚集攻擊摩西和亞倫，他們極渴，他們需要水！顯然，無論是曠野的磐石，或是喝了能不再渴的水，都指向耶穌基督，祂是水的源頭！祂應許我們到祂這裡來，將得那永不再渴的水！ 這樣，我們的生命中還會遇見水的危機嗎？
*註一：Midrash 記錄歷代猶太拉比對聖經的研究與詮釋，它與塔木德是解釋，教導舊約聖經的重要補充著作。