亞達月 ｜以斯帖記讀經分享
來源｜啟動七年新循環 授權
日期｜2024.03.25
舊約聖經架構，包括摩西五經妥拉、歷史書、先知書和著作。而歷史書終結在以斯帖記，但如果將以斯拉記、尼希米記的歷史時間軸拉出來，會看見一些特別的資訊關於猶大人被擄歸回歷史以及境外猶大人。
這些歷史更多是啟動末世預言的線索，和彌賽亞的降生時機或二次再來的末世有很大的關係，可以特別從先知但以理書和耶利米書等理解，例如神應許南國的百姓被擄七十年後的回歸，重新修建聖殿，瑪代波斯帝國之後希臘馬其頓帝國的興起等。
以斯帖記更是應許之地境外，能一探離散的猶大人在異邦生活景況，並且突破種族滅絕的故事，這些歷史進程如何促成第二、三次的回歸，妥拉、節期的恢復。現今我們能年復一年的讀妥拉，研究妥拉，以斯帖和末底改功不可沒。
另外，我們也看見不論是回歸或境外的猶大人（以色列人）時常經歷仇敵透過外邦、異族的擾亂，但在盟約中，以色列是真實的在全能神，如同好牧人般帶領群羊的民族。
如同，哈曼描述這支民族有與萬民不同的律例，但哈曼卻扭曲了事實：『有一種民散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。』
當以斯帖提出禁食時，她吩咐末底改招聚所有猶大人一同禁食，想必這不是一般的請求，看出猶大人在境外，是熟稔妥拉，是命運共同體：
「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王。我若死就死吧！」於是末底改照以斯帖一切所吩咐的去行。（斯4:16-17）
以下，透過一個表格來理解以斯帖在位所處的時間點，但或者她與末底改在政治的領域中對那個時代與離散的猶大人，在促進第二，三次回歸歷史上有關鍵影響力：
| 年 | 在位王 | 猶大人事件 | |
|---|---|---|---|
| BC598-586 | 巴比倫｜尼布甲尼撒 | 南國猶大人分別三次被擄 | 王下24，歷下 36 |
| BC539 | 古列王 | 巴比倫被滅 | |
| BC536 | 阿契美尼德帝國｜ 古列王元年 | 猶大人第一次回歸： 所羅巴伯，約書亞 | 賽45:13， 歷下36:22 |
| BC522 | 大利烏王元年 | 重修聖殿怠工（BC535 – 520） | 拉4:5（註4） |
| BC520 | 大利烏王第二年 | 哈該，撒迦利亞蒙召；重新開始修殿 | 拉5:1-2 |
| BC516 | 大利烏王第六年 亞達月三日 | 第一聖殿重修完工， 在耶城歡慶逾越節 | 拉6:14-15 |
| BC486 | 亞哈隨魯王（Xerxes I薛西斯一世）/ BC486-465 | 元年上任（註1） | 斯1-2 |
| BC479-478 | 亞哈隨魯王第七年 | 以斯帖王后上任 | 斯2-3 |
| BC473 | 亞哈隨魯王第十二年 | 普珥日事件 末底改任宰相 | 斯5-9 |
| BC465 | 亞達薛西王（Artaxerxes I）/ BC465-424 （註3） | 命修復停工 | 拉四 |
| BC458 | 猶大人第二次回歸 – 以斯拉 // 王第七年 | 拉七 | |
| BC445 | 猶大人第三次回歸 – 尼希米 // 王第廿年 | 尼2 | |
| BC444 | 城牆重建（註2） |
註1: 大多數評論家將以斯帖的王等同於阿契美尼德帝國第四任皇帝大流士一世的兒子薛西斯一世（公元前485-465 年），即以斯帖記中的亞哈隨魯王。 以斯帖記第一章，亞哈隨魯王 180天的宴請是為了要征服希臘前的預先慶功；但實際上歷史告訴我們，BC480年，波斯帝國因這戰役漸走下坡，進到尾聲。
註2: 以祿月二十五日，城牆修完了，共修了五十二天。我們一切仇敵、四圍的外邦人聽見了便懼怕，愁眉不展，因為見這工作完成是出乎我們的神。（尼6:15-16）
註3: 又名阿爾塔薛西斯一世·朗吉馬努斯。使用亞達薛西斯這個名字，有兩位波斯統治者這個名字是：阿爾塔薛西斯一世（Artaxerxes I，公元前465-424年）和阿爾塔薛西斯二世（Artaxerxes II，西元前404-359年）。
註4: 從波斯王居魯士年間直到波斯王大流士登基的時候，賄買謀士，要敗壞他們的謀算。在亞哈隨魯才登基的時候，上本控告猶大和耶路撒冷的居民。（斯4；5-6）
今天我們可以讀妥拉，和王后以斯帖有著很大的關係，以斯拉代表第二次的回歸，一千多人，多半是利未人，以及第三次回歸，尼希米以 52天的時候將城牆完成，以致於以斯拉在水門公開讀妥拉，堅固猶大人在神的帶領下傳承神的道，直到他們的後代子孫，親眼看見道成肉身的彌賽亞，應許之子 ——耶穌基督。
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