雅各有十二個兒子，也是我們認知十二個支派的族長，只是從創世記37章『雅各的記略如下』，開始記錄雅各的後代，佔創世記三分之一的篇幅中，只有帶出兩個兒子作為主要故事線，就是約瑟和猶大。當我們用神『創始成終』的邏輯來觀察，這兩個支派的族長必定相當重要，他們起初的定位將幫助我們在往後讀妥拉時會有新的看見。
以色列的長子原是流便；因他污穢了父親的床，他長子的名分就歸了約瑟。只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出；長子的名分卻歸約瑟。歷代志上 5:1-2
首先，我們從神如何親手製作以色列的兩大家的族長開始，即約瑟與猶大，為什麼猶大是君王的支派，長子卻歸了約瑟呢？
| 猶大故事線 | 約瑟故事線 | |
|---|---|---|
| 主要經文 | 創世記37，38，44 | 創世記37，39-48 |
| 事由 | 創37章：猶大主謀出賣約瑟 | 創37章：兄弟同謀約瑟被出賣 |
| 屬靈生命光景 | 離開父家，娶迦南人。
兩個兒子被神視為惡； 輕乎至近親屬的義務； 猶大失去妻子和兩個兒子。 | 離開父家，在埃及為奴； 主人從約瑟身上看見耶和華； 主人派約瑟管理一切家務； 神為約瑟緣故賜福埃及的主人。 |
| 情慾試探 | 踏入情慾的試探； 召妓同寢（她瑪）。 | 逃離情慾的試探； 被誣玷污家妻下監獄。 |
| 身分識別 | 將代表身份識別，戒，帶子和杖 給妓女作當頭（輕看身份）。 | 約瑟視情慾為大惡， 約瑟不願得罪神。 |
| 結局 | 她瑪站在婚約的立場， 用計得猶大家後裔； 猶大的身分識別物復歸： 戒指、帶子（有譯作衣服）和杖。 | 約瑟站在敬畏神的立場， 降服直到時候滿足； 約瑟解夢，並在法老眼前蒙恩 成為埃及宰相，得權柄： 打印戒指、細麻衣和金鏈。 |
| 應許 | 她瑪自猶大而出的法勒斯， 存留猶大的血脈後裔，列入耶穌家譜。 | 約瑟保存神應許的 約中之民 ——以色列。 |
猶大的悔改和出賣約瑟實際上有絕對的關係，神使用人、製作人成為祂的工作，既使是被羞辱，祂都可以挽回一個人。
猶大面對的羞辱
猶大召妓，雖是兒媳她瑪用了一些計策，但她瑪深知她自身權益必須得保障，就是要得，在婚約當中極為重要的產業 ——後裔。她因約所做的事，合乎情理。在公公猶大妻子過世之後，才用計從他得雙子，其中的長子法勒斯，更是名列在耶穌基督的家譜中。
她瑪被拉出來要被猶大至於死地的時候，她打發人把猶大的貼身識別送去給猶大，請他認一認，這些當頭是未出生孩子的父親所屬。她瑪並不是在公眾場合中羞辱猶大。猶大絕對清楚羞辱的代價，當他要拿山羊羔換回他的重要證件時，曾說：
猶大說：「我把這山羊羔送去了，你竟找不著她。任憑她拿去吧，免得我們被羞辱。」（創38:23）
在創世記三十八章，我們看見的猶大靈性逐漸軟弱：從父家離開，到他自己的家一片破碎，最後淪陷在情慾中，甚至她瑪事件，將猶大放在一個被羞辱的景況。但她瑪的智慧，竟提供一個時機讓猶大回轉。
創世記三十七章，一件似曾相似的場景，就是請你認一認 recognized（SH5234 נָכַר）：
猶大和兄弟們打發人送沾血彩衣給父親：
請認一認是你兒子的外衣不是？（參：37:32）
她瑪也打發人送證物給猶大：
請你認一認這印和帶子並杖都是誰的？（參：創38:25）
猶大向父親隱埋賣約瑟的事，企圖逃避罪過，但面對她瑪，他重新做選擇，就是誠實以對，即使他可能要受羞辱。
妥拉獨立一篇章來描述猶大的回轉，以及猶大將要站在埃及領袖（約瑟）前為便雅憫哀求與辯護（創44），確立了他作為君王產業和資格的繼承人。
約瑟經歷的羞辱
約瑟同樣處在情慾的試探中，但約瑟深知治理主人家當持定的忠心，與人的妻行淫是大惡，是得罪耶和華的。因此遭主人妻子誣陷的景況，約瑟入監牢，繼續的降服在環境當中。直到有一天，耶和華興起約瑟，來拯救人免於饑荒之災的計劃，用來保存以色列民族，神揀選並指定的作為君尊祭司、聖潔國度的民族。
這讓人聯想到哈拿起初不生育，被人激動又愁苦的景況。當神顧念哈拿並生了撒母耳，她獻上撒母耳時在聖殿頌讚耶和華，因神使她能向仇敵誇口、誇勝，其中一段，她說：
他從灰塵裡抬舉貧寒人，從糞堆中提拔窮乏人，使他們與王子同坐，得著榮耀的座位。（撒上2:8）
如同神顧念拉結，應允她使她能生育，拉結說：「神除去了我的羞恥。」 就給他起名叫約瑟，意思說：「願耶和華再增添我一個兒子。」（參：創30:22-23）
約瑟如同母親給他的名字，敬畏神，神便使他被高舉，神興起他保全了神家的孩子。
他卻將窮乏人安置在高處，脫離苦難，使他的家屬多如羊群。（詩107:41）
耶穌輕看的羞辱
祂的名真的是奇妙策士，只是祂的作為似乎真是難以測度，但是當我們連結到神的救贖，便不難明白，耶穌為人類成就的大事，就是每一個靈魂，我們就是祂所要成就的大事，因為祂能領許多的兒子進榮耀裡去：
原來那為萬物所屬、為萬物所本的，要領許多的兒子進榮耀裡去，使救他們的元帥因受苦難得以完全，本是合宜的。（來2:10）
如何能領許多的兒子進榮耀呢？祂必須要受苦難，祂願意被人藐視、忍耐罪人的頂撞，祂被本國所憎惡，祂任官長所虐待（參：賽49:7），只為讓更多兒子進榮耀裡去，祂就輕看羞辱：
仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。（來12:2-3）
合一在基督的豐滿裡
我們的神不像以撒或利百加對孩子的偏愛，祂不像雅各愛約瑟勝過其他的兒子，祂不是偏愛某人或某族的神，神對全人類救贖的計劃和心意需要我們從祂所揀選的以色列和列國的關係中去認識和明白，透過彌賽亞耶穌的救贖計劃，將我們再加入這愛子的國度裡，是可以從聖經探索其脈絡的。如同耶穌包裝在舊約聖經（妥拉和先知書）中，可以在經文中探索尋找的。
彌賽亞的目的為成就和平，包括使『雅各眾支派復興、以色列得保全歸回，還有耶穌也成了外邦人的光』：
現在他說：『你做我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事，我還要使你做外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』（賽49:6）
並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人；因為我們兩下藉著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。（弗2:17-18）
以色列是神的策略，以色列是神對全地最重要的約，如同我們在創世記妥拉進度中所讀，祂的目的與做法會是更全備的，使得全地的人都可以因為耶穌，加入以色列這應許之約裡；並且祂讓全地的人也繼承亞伯拉罕之約，就是因信稱義，凡相信就可以，這就是嫁接的奧秘，因為不是靠行為，乃是藉著約加入成全約的耶穌基督，就能得享根的肥汁！嫁接能使我們連結於本樹，吸取最豐富的養分。
因此，外邦人有責任和義務來認識神妥拉的脈絡，讓神來指引我們連結在祂的豐盛裡，如此，我們就成一起進入約瑟家的豐滿，我們可以在持續的明白和理解當中，擴張神的國和祂的榮耀！願我們更多在耶穌所賜下的聖靈中，明白這豐滿的『道』理！
約瑟是多結果子的樹枝，是泉旁多結果的枝子，他的枝條探出牆外。（創49:22）