你有沒有發現，人際關係裡，我們常常向別人索求自己也無法給出的東西？比如，希望別人尊重自己，卻用不尊重的方式要求對方；或期待對方『將心比心』，但自己卻沒有真正設身處地去理解對方……」這是一種很常見、卻容易忽略的矛盾——我們渴望某種對待，卻無意中用相反的態度去表達。為什麼會這樣呢？如果我們回到神造人的初衷，也許會得到一些啟發。我們不僅能重新反思這些矛盾，也能更清楚地看見感受與真相之間的落差，以及這當中隱藏的關鍵。
第十八週的妥拉提到『以牙還牙，以眼還眼』，讓我們順著這個話題，從哥林多前書十二章的教導來看——當聖經提到牙、眼、手、腳等肢體時，它帶出了更深的啟示？這能如何幫助我們理解合一（echad）、愛、護衛，以及神對人的原始設計？
就如身子是一個，卻有許多肢體，而且肢體雖多，仍是一個身子；基督也是這樣。我們不拘是猶太人，是希臘人，是為奴的，是自主的，都從一位聖靈受洗，成了一個身體，飲於一位聖靈。 （林前12:12-13）
保羅說明了這關於 一（echad ）個身子的教導後，他說要 ”切切地求那更大的恩賜，他把最妙的道指示我們“（參：林前12:31），就是下一章，《哥林多前書》第十三章，幾乎是眾人皆知的《愛篇》！為何保羅在談論肢體之後，立刻講到愛呢？保羅不是隨機談論愛，而是因為『合一（echad）』的最高表現，就是愛。若沒有愛，肢體雖多，仍無法成為真正的『一』個身子。
當我們提到『以牙還牙』，或是『將心比心』的看法，現在的文化、價值很容易進入失衡的護衛：例如，人若只顧自己（而不是群體），就變成自私、防禦、自我中心。而原始設計的 一（echad） 恢復的『護衛』不是為了『保護自我權益』，而是『保護愛與合一』的設計，『護衛』是神造人的內建設計，目的是為了維繫群體的合一（echad），不是自我/個人的權益。
聖經談論『護衛』的概念，出現在《創世記》第二章，中文翻作『看守』（shamar）：
耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。 （創2:15）
這不是道德或法律的要求，而是我們受造的本質，我們受造是為此而生！神造人時，給了我們護衛的責任或本能——護衛與祂同行的《園子》，活在與祂相同的心思、意念與意圖之中。這正是經上所說的：「殷勤保守你的心！」因為耶穌恢復我們回到與祂同在、與父和好的這園子，這所在、所是就是我們的產業、生命、喜悅的泉源——是我們的光、核心、有完全的人性，也是完全的神性。我們原本就被造在 echad（合一）之中，這不是靠行為的達成，而是靠認識神的話（妥拉）。當我們在可明白、可經歷的真理中持續的領悟，使祂的智慧停留並成為我們的價值觀、道路與生命。若不明白這設計，護衛就會變成要求、指責，試圖用行為來維繫合一，最終反而破壞了合一。真正的合一，不是靠外在約束，而是從內心確信——我們本來就在其中，那是我們的身分與本質。耶穌做成了整全的救贖，人是無法成就的，但在神凡事都能！唯有基督完成這使命，恢復我們回到祂裡面，使我們不再虧缺那榮耀。
若我們脫離這個設計，以為自己是隔離於神（創造主）之外，就如同亞當夏娃選擇吃分別善惡樹的果子——試圖用自己的標準定義善惡，試圖讓自己像神一般有智慧；相反的，我們本來就有神的形象和樣式的受造，智慧是與神同行的自然彰顯，不是透過分別善惡來獲得。我們是創造主看為寶為尊的，我們不是被造成與祂分開的，明白這設計，我們自然會選擇護衛神起初對自己的受造、整全的設計和祝福。
然而，當我們認識並理解這原本的設計，知道在這根基出發而活，我們的生命將自然而然的活出愛，這正是生命樹的果子，與神與人合一的生命所結出的果子！
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