以斯帖為解救猶大人，她禁食三日。她禁食時，如何尋求神的心意呢？或許我們可以從以斯帖向亞哈隨魯王祈求的內容，看見她禁食在內室裡的禱告。
1） 願王將我的性命、我的本族賜給我
王后以斯帖回答說：「我若在王眼前蒙恩，王若以為美，我所願的是願王將我的性命賜給我，我所求的是求王將我的本族賜給我。（以斯帖記7:3）
因我和我的本族被賣了，要剪除、殺戮、滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言，但王的損失，敵人萬不能補足。」（ 以斯帖記7:4）
2） 我何忍見我本族、同宗的人受害
「亞甲族哈米大他的兒子哈曼設謀傳旨，要殺滅在王各省的猶大人。現今王若願意，我若在王眼前蒙恩，王若以為美，若喜悅我，請王另下旨意，廢除哈曼所傳的那旨意。（以斯帖記8:5）
我何忍見我本族的人受害，何忍見我同宗的人被滅呢？」（以斯帖記8:6）
故事背景
這故事記錄在猶大國貴冑百姓被擄到巴比倫，爾後巴比倫遭波斯所滅，現在的猶大族人散居在由波斯管轄的127省當中。歷史記載，被末底改收養作女兒的猶大人以斯帖，被送入宮，並選立為亞哈隨魯王的王后。（參：以斯帖記1-2章）
哈曼的視野 – 伸手加害末底改的本族
哈曼因末底改不向他跪拜，憤而計謀殺害猶大全族，他奏告王內容如下：
哈曼對亞哈隨魯王說：「有一種民散居在王國各省的民中，他們的律例與萬民的律例不同，也不守王的律例，所以容留他們與王無益。王若以為美，請下旨意滅絕他們，我就捐一萬他連得銀子，交給掌管國帑的人，納入王的府庫。」（斯3:8-9）
實際上，哈曼認為下手要加害末底改是小事，他的目標是消滅末底改的本族。而哈曼說服亞哈隨魯王的理由是：”散居王國各省的猶大族人的存在對王無益”。如果王同意下旨滅絕他們，他還會加碼一萬他連得的銀子入王的府庫。
末底改的視野 – 猶大族必得解脫拯救
以斯帖輾轉被告知，起來為本族的人在王面前懇切祈求。起初，以斯帖用地上的身分提出她角色的為難，但末底改又用什麼立場回覆她呢？
「王的一切臣僕和各省的人民都知道有一個定例：若不蒙召，擅入內院見王的，無論男女，必被治死，除非王向他伸出金杖，不得存活。現在我沒有蒙召進去見王已經三十日了。」 （斯4:11）
末底改託人回覆以斯帖說：「你莫想在王宮裡強過一切猶大人，得免這禍。 此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫蒙拯救，你和你父家必致滅亡。焉知你得了王后的位分，不是為現今的機會嗎？」（斯4:13-14）
而末底改確信無論如何，猶大人必得解脫蒙拯救，只是以斯帖你選擇什麼？以斯帖的身分，既是波斯國王的王后，也是神盟約裡的子民，以斯帖如何使用她這兩個身分？哪一個身分才能作衡量價值的關鍵？
以斯帖的視角 – 死就死吧
以斯帖選擇和族人同站立，她心中的確有根據，她相信揀選生命的道路：
「你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝，我和我的宮女也要這樣禁食，然後我違例進去見王。我若死就死吧！」（斯4:16）
以斯帖記提到一個特別的日子與線索：『正月十三日』。那是逾越節的前夕，那是從書珊向各省傳王的旨意，就是關於亞達月允許剪除殺戮猶大人的日子：
正月十三日，就召了王的書記來，照著哈曼一切所吩咐的，用各省的文字、各族的方言奉亞哈隨魯王的名寫旨意，傳於總督和各省的省長並各族的首領，又用王的戒指蓋印，交給驛卒傳到王的各省，吩咐將猶大人，無論老少、婦女孩子，在一日之間，十二月，就是亞達月十三日，全然剪除，殺戮滅絕，並奪他們的財為掠物。（斯3:12-13）
在三天的禁食後，以斯帖因王的施恩得以進宮，並預備筵席向王請求。因此可推測以斯帖禁食的時候，就在逾越節期間或亞筆月（正月）。妥拉保存節期所帶出龐大資訊量是讀聖經其它書卷很重要的根據，是亞伯拉罕、以撒、雅各的子孫，清楚知道的，脫離埃及法老和進入妥拉盟約——摩西之約，神對以色列民的拯救是盟約裡的應許，相信逾越節帶給猶大族人的盼望，會是末底改的立場，也是以斯帖回應與族人同站立的根據。
以斯帖的請求：族人的利益與王的利益
在第二次王與哈曼赴以斯帖預備的筵席中，以斯帖才向王提到她和她的本族被賣了，要被滅絕的消息！她請求王能拯救她和族人，至少⋯⋯。
因我和我的本族被賣了，要剪除、殺戮、滅絕我們。我們若被賣為奴為婢，我也閉口不言，但王的損失，敵人萬不能補足。」（ 以斯帖記7:4）
王的損失，敵人萬不能補足是什麼意思？以斯帖首先求保留族人的性命，但或許被賣為奴，為了國王的好處，她會選擇保持沈默；換句話說，國王的國庫會因為奴隸（族人）而獲得好處，她不會阻礙國王從中可能得到的任何好處。
只是因為以斯帖是國王心愛的王后，她在王面前用奴隸和國王的價值作衡量，就可以為自己和族人求情嗎？
王並沒有立即的回覆，經文說他到了御園，擴大版聖經提到，他在思考衡量（消滅猶大族之於統治各族間的價值），推測哈曼的計謀直接威脅到他的王后，同時也踩到王權的界線，因而處決了哈曼。不過哈曼一人的死，並無法解除已通知公告到波斯王國各省猶大人的危機。直到以斯帖二次在王面前祈求。
創世記故事背景：尋求神的心意
末底改和以斯帖是隨著猶大國遭從前巴比倫王尼布甲尼撒所滅，被擄，屬《便雅憫支派》，離散住在異邦，後又被波斯帝國統治管轄：
書珊城有一個猶大人，名叫末底改，是::便雅憫人::基士的曾孫、示每的孫子、睚珥的兒子。從前巴比倫王尼布甲尼撒將猶大王耶哥尼雅和百姓從耶路撒冷擄去，末底改也在其內。末底改撫養他叔叔的女兒哈大沙（後名以斯帖），因為她沒有父母。這女子又容貌俊美，她父母死了，末底改就收她為自己的女兒。（斯2:5-7）
而便雅憫和猶大之間的故事，讓我們回想起先祖手足之間的痛苦記憶。
猶大提議賣約瑟作奴隸
創世記37章，猶大建議說服其他兄弟，把深受父寵愛之妻拉結的兒子約瑟賣作奴隸：
猶大對眾弟兄說：「我們殺我們的兄弟，藏了他的血有什麼益處呢？我們不如將他賣給以實瑪利人，不可下手害他，因為他是我們的兄弟、我們的骨肉。」眾弟兄就聽從了他。（創37:26-27）
猶大的建議是，站在兄弟們的利益，若殺了骨肉約瑟的代價太高，不如把他賣作奴隸。
猶大為便雅憫和父親請求
創38章，猶大經歷了她瑪事件後，在第二次糴糧，帶著父親所不捨的便雅憫前往，約瑟用策陷害便雅憫，以此試探他兄弟們的反應。猶大成為站出來，願意擔罪，為便雅憫和父親請求赦罪的兄弟，其中他說：
⋯⋯恐怕我看見災禍臨到我父親身上。（參：創44:34）
這句話和以斯帖為猶大族人代求，她向王流淚哀告說：
我何忍見我本族的人受害，何忍見我同宗的人被滅呢？」（以斯帖記8:6）
聖經教師Rabbi David Fohrman說明以上這兩句經文是一樣的句型，以斯帖用一樣的句型，為猶大人代求。
何忍見災禍臨到我本族的人（父親）身上？
回到創世記的場景：
面對約瑟遇害傷心的父親，猶大從失寵之妻利亞的兒子，成為為受寵卻恐遭害的便雅憫代求的身分，猶大選擇離開隔絕的關係，用自己生命作為贖價，他想保全父親和小兄弟便雅憫的生命。猶大所的衡量對以色列家族更大的價值和利益，以致於他能為便雅憫代求。
同樣的以斯帖，察覺到猶大族人的生命，將高過她作為王后身分帶來的榮華富貴，她置自己的生命之外來護衛族人更大的利益。妥拉引起我們注意的是，便雅憫的後裔以斯帖，為猶大群體族人求生命。
代求的智慧
憑什麼猶大相信他描述家庭的歷史悲劇，可以得到一個外邦宰相的認同呢？（雖然那埃及宰相是約瑟。）同樣的，以斯帖有什麼把握為族人祈求的說詞，可以改變亞哈隨魯王的心呢？
這些『話術』都不是來自技巧很高的詞藻，妥拉引導我們看見，子民唯一能信靠的是以色列的神，祂才是真正的掌權者，祂已應許為與祂有盟約的以色列爭戰：
耶和華對摩西說：「我要將亞瑪力的名號從天下全然塗抹了，你要將這話寫在書上做紀念，又念給約書亞聽。」摩西築了一座壇，起名叫耶和華尼西，又說：「耶和華已經起了誓，必世世代代和亞瑪力人爭戰。」（出17:14-16）
猶大的回轉，也許是因為他看見父親對寵愛的妻子拉結所生的兒子約瑟傷心，超過他看見自己失寵的悲傷或憤怒。猶大的回轉，也許也是因為她瑪，讓他從欺騙者（賣約瑟）、假冒偽善的人，回轉並重新回到神與先祖的盟約關係中，作信實守護約的人，超過他想隱瞞自己在外邦媳婦前的羞愧。因此猶大用自己的誠實為性命，為換得便雅憫的生命，他揀選生命，與神同站立，作仇恨的終結者。
同樣的以斯帖選擇和她的族人生、死與共，她說：『死就死吧。』當我們連結於創世記雅各家過往的悲劇，更可以理解一個拉結的兒子便雅憫的後裔以斯帖，為利亞的兒子猶大的後裔代求是何等的寶貴，以斯帖站在神的利益，知道神的拯救會更加的整全，既使他們的身份是被擄異邦。這些離散住在列國中的後裔，有妥拉、安息日，他們知道與以色列立約的神——耶和華才是他們真正的王與國度的歸屬。
終極的仇恨終結者 – 耶穌
耶穌，祂又是怎麼教導門徒，來成全妥拉呢？耶穌站在父的立場：
愛惜自己生命的，就失喪生命；在這世上恨惡自己生命的，就要保守生命到永生。（約翰福音12:25）
於是，耶穌對門徒說：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。因為凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。 （馬太福音16:24-25）
這兩句經文，都指向一個重點，神的意思是，更多人的救贖，在盟約裡的確據，是通過耶穌，才能真正讓人得著”『有祂永活生命在裡面』的生命”：
耶穌說：「人子得榮耀的時候到了。我實實在在地告訴你們：一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒；若是死了，就結出許多子粒來。（約12:23-24）
耶穌轉過來，對彼得說：「撒旦，退我後邊去吧！你是絆我腳的，因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（馬太福音16:23）
但是耶穌是如何做到終解仇恨呢？以賽亞書53章，整篇章提到這位受膏者將傾倒己命，一切勞苦的功效，只為了擔當所有人的罪孽。
因為他將命傾倒以至於死，他也被列在罪犯之中，他卻擔當多人的罪，又為罪犯代求。」（賽53:12b）
祂是獻祭的羔羊，願意以自己為贖罪祭作多人的贖價，祂是父的獨生愛子，祂單單體貼父的意思。
耶和華卻定意將他壓傷，使他受痛苦。耶和華以他為贖罪祭，他必看見後裔，並且延長年日，耶和華所喜悅的事必在他手中亨通。（賽53:10）
禱告：現今，列國中各自打算各自的利益中，並不求神的利益，如同詩篇大衛所說，要抵擋耶和華並他的受膏者：
外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要抵擋耶和華並他的受膏者（詩2:1-2）
我們真的以為耶穌受了虧損，疏不知那成了眾人的利益的，也是神的利益！神親自示範捨己，能帶來利益與真理合為『一』，因此揀選生命，不是世人所想的。
但世人以為的利益，神也能翻轉成為祂最大的利益：
獨不想一個人替百姓死，免得通國滅亡，就是你們的益處。他這話不是出於自己，是因他本年做大祭司，所以預言耶穌將要替這一國死。（約11:50-51）
祂替我們死，因祂將我們看作祂擺在祂面前最大的喜樂：
你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮可以成為富足。（林後8:10）
默想經文
我們既有這許多的見證人，如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌。他因那擺在前面的喜樂，就輕看羞辱，忍受了十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊。那忍受罪人這樣頂撞的，你們要思想，免得疲倦灰心。（來12:1-3）