第二十一週 - 背負篇 讀經分享來源|啟動七年新循環 授權日期|2024.03.01 出埃及記中三分之一的篇章圍繞在「會幕」與相關建造,而本週妥拉進度,發現出埃及記33章,摩西有一個支搭在營外的《會幕》,而神曉喻摩西建造在百姓中的《會幕》,中文翻譯作『會幕』。但希伯來文只有一點點不一樣,透過經文探索來理解當中的異同。 會幕 - 摩西支搭營外的帳篷 (出埃及記33,申命記9) 摩西素常將帳篷支搭在營外,離營卻遠,他稱這帳篷為會幕。凡求問耶和華的,就到營外的會幕那裡去。(出33:7) 摩西支搭營外的帳篷,實際上是摩西兩次上西乃山,停留在以色列民中間的四十天。在申命記第九章可以看見細節,就是摩西第一次上西乃山時,山下的百姓鑄金牛犢事件,摩西在支搭營外的帳篷,他稱之為會幕: 於是我轉身下山,山被火燒著,兩塊約版在我兩手之中。我一看見你們得罪了耶和華你們的神,鑄成了牛犢,快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道, 我就把那兩塊版從我手中扔下去,在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪,行了耶和華眼中看為惡的事,惹他發怒,我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜,沒有吃飯,也沒有喝水。(申9:15-18) 然這個會幕並不是置放約櫃的那個會幕(Mishkan ohel mo’ed; Tabernacle),但神的雲柱也見證神的榮耀與摩西同在,儘管這只是一個普通的帳篷。 當摩西出營到會幕去的時候,百姓就都起來,各人站在自己帳篷的門口,望著摩西,直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候,雲柱降下來,立在會幕的門前,耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前,就都起來,各人在自己帳篷的門口下拜。(出33:8-10) 在這裡摩西與神親密的經歷,如同朋友面對面談話,甚至求問耶和華的百姓,也能到營外摩西的會幕那裡去。(參:出33:7-8)更讓人驚喜的是,經上記著摩西的幫手,約書亞不離開會幕: 摩西轉到營裡去,唯有他的幫手,一個少年人嫩的兒子約書亞,不離開會幕。(出33:11b)” 同住的帳幕 The Tabernacle of the Tent of the Meeting (出埃及記39) 出埃及記39章,當帳幕製作完畢,有一句很清楚的經文,表示神吩咐摩西建的會幕一樣是 Ohel Mo’ed,但是前面加上一個字 Mi’shkan,這個神吩咐摩西建的『會幕』稱作 Mi’Shkan Ohel Mo’ed: 帳幕,就是會幕,一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的,以色列人都照樣做了。(出39:32)" 很多時候會使用英文 Tabernacle 來稱這個安置約櫃,有祭司服事在當中的「會幕」。 經文出處出33:7出39:32經文內容摩西支搭營外的帳篷他稱這帳篷為會幕帳幕,就是會幕希伯來原文Ohel Mo’edMi’shkan Ohel Mo’ed英文字面意思The Tent of AppointmentTabernacle of the Tent of Appointment中文字面意思與神會面的帳篷神同在與人會面的帳篷 將希伯來字拆開看會很容易明白: 希伯來文中文字面翻譯補充Mi’shkan與之同住、同住專指置約櫃的會幕Ohel帳篷Mo’ed指定時間、地點包含時間和空間 會幕的目的 摩西上山帶下來的會幕藍圖,不是一般的建築物,是天上事的形狀和影像,執行在地上的天上事的形狀和影像,含概會幕設計的各種細節。回到出埃及記29章,有更清楚建造會幕的目的: 這要在耶和華面前,會幕門口,做你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會,和你們說話。我要在那裡與以色列人相會,會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖,也要使亞倫和他的兒子成聖,給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間,做他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神,是將他們從埃及地領出來的,為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。(出29:42-44) 這五節經文中顯明,會幕是神要居住在百姓中的一個獨特空間,與以色列民相會的指定之所,並且神透過指定的時間日子與百姓互動。在百姓中間,立起一個視野可見,五個感官可體驗、可經歷的會幕,對當時的百姓來說必定相當重要。「會幕、祭司、獻祭儀式」能透成為世世代代可以傳遞的知識,會幕本身能承載非常大量的訊息,因會幕指向救贖主——彌賽亞。 當 Mishkan 會幕完成後(出39,40),裡面兩個空間聖所與至聖所,只有祭司和大祭司(一年一次贖罪日)可以進去,摩西是不能進入的。但回想摩西初次在曠野燃燒的荊棘中與神相遇,直到摩西領百姓出埃及,在曠野的經歷,我們看見無論有沒有特定的帳蓬或是帳幕,摩西都在與神的親密關係中。 以馬內利的神 Mishkan 會幕的奧秘,在耶穌以十架成就的新約,也另有所指: 但現在基督已經來到,做了將來美事的大祭司,經過那更大、更全備的帳幕,不是人手所造,也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血,乃用自己的血,只一次進入聖所,成了永遠贖罪的事。(9:11-12) 透過「希伯來書9-10章」的教導,知道耶穌基督是更全備的帳幕,超越只是同住的關係,這帳幕還能解決人罪的問題,並且祂接納我們不是同住,而是住在我們裡面,也讓我們能住在祂的裡面,毫無隔絕。在約翰福音在第一章寫明了這事: 太初有道,道與神同在,道就是神。 這道太初與神同在。萬物是藉著他造的;凡被造的,沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裡頭,這生命就是人的光。(約1:1-4) 道成了肉身,住在我們中間,充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光,正是父獨生子的榮光。(約1:14) 先知以賽亞也發預言,救主彌賽亞將會「道成肉身,住在我們中間」 因此,主自己要給你們一個兆頭,必有童女懷孕生子,給他起名叫以馬內利。(以賽亞書7:14) 在馬太福音證實以賽亞這預言,並補充說明,「以馬內利」的意思,翻出來就是「神與我們同在」。(參: 太1:23)透過耶穌,神把創世以來所隱藏的事, 將「會幕」和「神要與我們同在」的旨意發明出來,使每個人都可透過耶穌經歷這全備帳幕。 會幕 - 超越時空的設計 會幕(Mishkan )是與神相遇之所,是承載神榮耀的居所,以帳篷的建築結構造成,是肉眼可見,特別在曠野的三十八年中,成為以色列百姓的中心,這移動式的會幕,表明神與以色列同住,同行,同在的事實;但「會幕」的內涵與設計,更是超越會幕本身。這地方,是天上事的形狀和影像在地上的實現,是神預先就知道的,祂用可看見的會幕、年年獻祭的儀式,做為獻上祂自己,為我們贖罪的「地方」,為那些願意順服神話語的人,與上帝會面而設計的「地方」,可以坦然無懼的進到至聖所的道路。原來虧缺神榮耀的地方,因為耶穌為我們遮罪,饒恕我們的過犯,使我們就可以承載神的榮耀;這個地方不只有事奉,犧牲、敬畏和聖潔,這裡是以色列民所知道,他們的罪能被寬恕的地方。同樣的,耶穌在十架為我們成就了一切,使因信祂名的受洗重生,就可以回到「這裡」祂的裡面,因祂已赦免我們的罪,除去我們的罪孽。 若山羊和公牛的血並母牛犢的灰灑在不潔的人身上,尚且叫人成聖,身體潔淨,何況基督藉著永遠的靈,將自己無瑕無疵獻給神,他的血豈不更能洗淨你們的心,除去你們的死行,使你們侍奉那永生神嗎?為此,他做了新約的中保,既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過,便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。(來 9:13-15) 千年以來會幕沒有了,約櫃也不在了,但我們這瓦器裡卻有寶貝耶穌基督,祂誠然就是我們的會幕,我們的居所,因祂的聖名,使我們因信而稱義了: 耶穌說:「婦人,你當信我。時候將到,你們拜父也不在這山上,也不在耶路撒冷。(約4:21)時候將到,如今就是了,那真正拜父的,要用心靈和誠實拜他,因為父要這樣的人拜他。神是個 靈,所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」(約4:23-24)