耶和華對摩西說：「你回到埃及的時候，要留意將我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去。 (出4:21) 這經文有一個難題，就是『神使』法老的心剛硬！難道法老沒有自由意志嗎？神可以剝奪人的自由意志嗎？中文的『心剛硬』，『硬著心』看起來差別並不大，但是希伯來文卻是不同的字做表達，因此我們試圖在希伯來文字使用的幫助，將法老的『心』分別出來，也就是『心思意念』來探索，法老面臨的挑戰過程中，他以『心剛硬』和他『硬著心』的回應來看，他的自由意志是否被剝奪了呢？ 本週只從前七災探討這個『心的』問題，因為妥拉進度第十五週『來到篇』，才會提到最後的三災，下週進度會發現，分出最後的三災有它特別的意義。 神使他的心剛硬（chazaq） ::『剛硬』的希伯來原文使用 chazaq (SH2388 /חָזַק ) ；它有加強、變強壯的意思；也有頑固、死板的意思。:: 首先，透過以下的表格，可以清楚看見心剛硬和心硬（固執）中文差異不大，但是，使人心裡剛硬用 chazaq，帶著變強壯的意思，比較貼近的是強化對方的自由意志，神讓法老按著自己所相信的放手一搏。 試想，法老是否知道他的對手是誰？法老堅定並強化自己的信，包括對大自然崇拜、各形式能力的神祉，或是尼羅河，這是什麼挑戰？關於誰是創造主，誰是能力的源頭，所挑戰的正是法老的地位和權柄。在法老與摩西的對話中，我們看到五處重覆性的話： 好叫你知道沒有像耶和華我們神的。（出8:10b） 好叫你知道我是天下的耶和華。(出8:22b) 叫你知道在普天下沒有像我的。(出9:14) 叫你知道全地都是屬耶和華的。（出9:29） 其實，我叫你存立，是特要向你顯我的大能，並要使我的名傳遍天下。 (出9:16) 顯然，神使法老的心剛硬，更像是神強化法老的自由意志，神並沒有攔阻他，神試著要征服法老的心，神在教育法老，教導他認清誰是獨一真神，在祂以外，沒有別神了。 法老硬著心（kabad） ::中文譯為，硬（著心）、固執，其原文是 kabad （SH3513/כָּבַד）；有沈重、有份量、使之遲鈍、加重；也有受尊榮的意思。:: 翻作硬著心或是心裡固執都是同一個字，kabad (或 kabed)，前面的七災，幾乎都是法老硬著心，固執收場，如果再觀察法老回應的行徑，會看到法老的行為反應： （水變血之災）法老轉身進宮，也不把這事放在心上。（出7:23） 請你們求耶和華，使這青蛙離開我和我的民，我就容百姓去祭祀耶和華。（出8:8） 行法術的就對法老說：「這是神的手段。」法老心裡剛硬，不肯聽摩西、亞倫，正如耶和華所說的。（出8:19） 法老召了摩西、亞倫來，說：「你們去，在這地祭祀你們的神吧！」；法老說：「我容你們去，在曠野祭祀耶和華你們的神，只是不要走得很遠。求你們為我祈禱。」… 這一次法老又硬著心，不容百姓去。(出8:25，28，32) 法老打發人去看，誰知以色列人的牲畜連一個都沒有死。法老的心卻是固執，不容百姓去。（出9:7） 法老的臣僕中，懼怕耶和華這話的，便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。但那不把耶和華這話放在心上的，就將他的奴僕和牲畜留在田裡。（出9:20-21） （雹火災）「這一次我犯了罪了。耶和華是公義的，我和我的百姓是邪惡的。這雷轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華，我就容你們去，不再留住你們。」（出9:27-28） 法老見雨和雹與雷止住，就越發犯罪，他和他的臣僕都硬著心。（出9:34） 從上文看來，過程中法老心思意念作了一些調整和改變，只是最終他還是做出，與造物主對抗、抵擋的選擇。法老的心境就像保羅提到有人雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，結果就是，思念變為虛妄，無知的心就昏暗了，在這『硬』（ kabad）著心，帶出『加重和遲鈍』的意思。 自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。因為他們雖然知道神，卻不當做神榮耀他，也不感謝他，他們的思念變為虛妄，無知的心就昏暗了。自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。（羅1:20-23） 法老結出什麼果子 法老的信念系統分明已經被擊敗，但法老仍緊抓住偏邪的心，貼近原文是心思敗壞，就像園子裡的夏娃被蛇用詭詐誘惑後，選擇背離神，離開生命樹的道路： 我只怕你們的心或偏於邪、失去那向基督所存純一清潔的心、就像蛇用詭詐誘惑了夏娃一樣。 (哥林多後書 11:3) 經上也說，耶和華要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。（參：出7:3）顯然，神要征服法老，讓諸多神蹟奇事，領他認出真正的全能者，這證實羅馬書9:22以下這經文嗎！法老顯明的是相反的道路，神用另外一種寬容和忍耐，任他往所信的道上直奔，直到人的盡頭。 倘若神要顯明他的憤怒，彰顯他的權能，就多多忍耐寬容那可怒、預備遭毀滅的器皿，（羅9:22） 約拿向尼尼微城去傳悔改的信息，亞述王立刻回轉，撕裂衣服，披麻蒙灰全國上下，包括牧畜禁食悔改。這也見證保羅所說的下一句經文，神的憐憫給願意回轉的器皿： 又要將他豐盛的榮耀彰顯在那蒙憐憫、早預備得榮耀的器皿上—— 這器皿就是我們被神所召的，（羅9:23-24a） 沒有一個器皿是做來被毀滅的，因為若成了『被毀滅的』，實際上是個人『自由意志』的選擇，神並不剝奪人的自由意志。 經文默想 本週妥拉「顯現」篇，是「被看見」的意思，至於神透過十災讓祂被以色列人及埃及人看見，然而，到底有誰「看見」並「相信」？那看不見的，是愚蒙遲鈍到看不見？還是心硬故意視而不見呢？ 我耶和華是鑒察人心、試驗人肺腑的，要照各人所行的和他做事的結果（原文：果子）報應他。（耶17:10）那不按正道得財的，好像鷓鴣抱不是自己下的蛋，到了中年，那財都必離開他，他終究成為愚頑人。」（耶17:11） 相關經文整理 / 表格
