（從希伯來文中可以看見的奧秘：疏割和住棚節） 你們要住在棚裡七日，凡以色列家的人都要住在棚裡，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡。我是耶和華你們的神。」 （利23:42-43） 這是妥拉給以色列民關於住棚節最基本的指令（instruction）和教導 (teaching)。因此，以色列民會在住棚節期，於陽台、露台或街道旁搭建簡易棚子，與家人朋友聚會或是過夜，記念出埃及後在曠野的日子，神對以色列民的保護與供應，與神同在的真實經歷。但是耶和華設立節期的目的，不限於此，我們必須從當時的背景，從妥拉找到線索，讓聖靈賜給我們智慧和啟示的靈來認識祂。 一、妥拉背景 聖經中的第一原則常常是很重要的線索，因此，我們從以色列民離開埃及後，第一個住在棚裡的夜晚開始： 1.1 第一站-疏割 以色列百姓離開蘭塞前往的第一站，地名是：疏割；出埃及記12:37、13:20與民數記33:5-6，分別都提這安營的地方，疏割。 以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。（出12：37） 「疏割」地名原文是 Sukkot（סֻכּוֹת)，和住棚節期的Sukkot同字，是以色列百姓離開埃及的安營的第一站（地名），以色列民將睡在可以過夜的移動式棚子sukkah 裡。 1.2「疏割」的由來 關於疏割這個地名，實際上第一次出現在《創世記》。當雅各離開拉班的家，帶家眷在迦南第一個定下來的地方，就是”疏割“： 雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚（sukkah），因此那地方名叫疏割 (Sukkot)。（創33:17） 妥拉在這裡透露關於「疏割」的意思。如經文所述，雅各為家眷蓋造房屋，為牲畜搭“棚”，那“棚”的原文是 sukkah (סֻכָּה)。經文說，「因此那地方名叫“疏割”」。 這地方是雅各命名的，他為牲畜搭「棚」(sukkah)的緣故，所以這地方叫疏割Sukkot；因此，當以色列民出埃及被指示，”要從蘭塞起行去疏割（Sukkot）”的時候，以色列百姓想必會知道「去哪裡」！疏割已超越只是一個地名而已，他們將經歷雅各所經歷的，脫離為奴的生活，帶著家眷財物牲畜往應許之地；耶和華為以色列的神，而以色列是神的子民，在祂這裡有保護和供應： 先祖雅各 出埃及的以色列民 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔，我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。（創26:3） 我起誓應許給亞伯拉罕、以撒、雅各的那地，我要把你們領進去，將那地賜給你們為業。我是耶和華。(出6:8) 離開拉班 我們不是被他當做外人嗎？因為他賣了我們，吞了我們的價值。（創31:15） 離開埃及你的後裔必寄居別人的地，又服侍那地的人，那地的人要苦待他們四百年。並且他們所要服侍的那國，我要懲罰...（創15:13-14a） 雅各起來，使他的兒子和妻子都騎上駱駝，又帶著他在巴旦亞蘭所得的一切牲畜和財物，往迦南地他父親以撒那裡去了。(創31:17-18) 以色列人從蘭塞起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。又有許多閒雜人，並有羊群牛群，和他們一同上去。（出12:37-38） 回應許地的第一站：雅各就往疏割去，在那裡為自己蓋造房屋，又為牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。（創33:17） 出埃及後的第一站/第一晚：疏割。以色列人從蘭塞起行，安營在疏割。（民33:5 / 參: 出12:37、出13:20） 1.3 第一個在疏割的夜晚 試想，第一個晚上以色列民的經歷，而被催逼離開埃及時，沒有為自己預備什麼食物，而要繼承的應許之地也未曾見識過，過程中的曠野生活將面臨的挑戰，需要完全信靠上帝，就像先祖雅各一樣。 他們用埃及帶出來的生麵烤成無酵餅，這生麵原沒有發起，因為他們被催逼離開埃及，不能耽延，也沒有為自己預備什麼食物。（出12:39） 這個夜晚住的不再是有天花板和舒適的床，場景已經換成移動式的棚子 sukkah。這裡面有什麼？人與牲畜同住，還有七日份量的無酵餅！以色列民也是自由之身，不再受制於法老，而是在耶和華的保護中的自由，有供應，有遮蔽，有保護！以色列民將在曠野裡展開與神同行的精心旅程，他們必須全然信靠神，而百姓對神的全然信靠，是給予神最美的回報！ 二、住棚節的主題： 你們要住在棚裡（in Sukkah）七日，凡以色列家的人都要住在棚裡(in Sukkah)，好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裡（in Sukkah）。我是耶和華你們的神。」 （利23:42-43） 利未記23章42與43節「住的地方」或是「搭成的棚子」用 sukkah 這個字，所以這節期叫 ”Sukkot” 住棚的節期 （住棚節）！ 2.1 指向一個「地方」 以色列人在曠野中所住的「帳篷」或是會幕的「帳幕」，使用的其實是另外一個字 ohel。因此疏割Sukkot、有牲畜的棚子sukkah，與住棚節Sukkot 到底會有什麼指向性的連結，以致於神吩咐以色列世世代代要謹守這定例？ 有牲畜的地方 - 馬槽 「疏割」Sukkot！從雅各為這地命名 “疏割”來理解，一個為牲畜所搭建的棚子 sukkah！這讓我們聯想到彌賽亞降生的地方！就在那一個晚上，有天使對伯利恆的牧羊人說：”因今天在大衛的城裡，為你們生了救主，就是主基督。（路2:11）” ，而「馬槽」是一個重要線索： 「你們要看見一個嬰孩，包著布，臥在馬槽裡，那就是記號了。」 (路2:12) 牧羊人怎能相信救主彌賽亞竟臥在馬槽呢？實際上他們就像以色列民聽懂「疏割」一樣，牧羊人能「聽得懂」天使所報的信息，而這日子必然發生在住棚節期一樣。 神與人同住的地方 妥拉早埋下伏筆，來解釋 sukkah 這個「地方」：有獻祭的羔羊；成為人子的神；這是有牲畜的棚子 sukkah；道成肉身的神住在我們中間，祂的名字是「以馬內利」。 因此，耶穌降生的日子是否指向 Sukkot 住棚節？耶穌是太初的道，祂道成肉身，為了成全妥拉（和合本翻「律法」）的，就是神設立的節期也是同理可證。 2.2 指向一個「晚上」 耶和華的夜 這一個夜晚是什麼樣的夜晚？這個夜晚距離神向亞伯拉罕啟示”眾多後裔”的這一天，歷經四百三十年： 正滿了四百三十年的那一天，耶和華的軍隊都從埃及地出來了。這夜是耶和華的夜，因耶和華領他們出了埃及地，所以當向耶和華謹守，是以色列眾人世世代代該謹守的。（出12:41-42） 平安夜 這一個夜晚是什麼樣的夜晚？這個夜晚距離神向亞伯拉罕預言”應許的後裔”，能祝福列國萬邦的彌賽亞，歷經二千多年： 他們急忙去了，就尋見馬利亞和約瑟，又有那嬰孩臥在馬槽裡。既然看見，就把天使論這孩子的話傳開了。凡聽見的，就詫異牧羊之人對他們所說的話。... 牧羊的人回去了，因所聽見、所看見的一切事正如天使向他們所說的，就歸榮耀於神，讚美他。（路2:16-18，20） 這稱猶太人的王不只驚動了伯利恆的牧羊人，也驚動遠道而來的東方博士、耶路撒冷全城和希律王，直到如今繼續影響著全世界： 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來做猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（太2:1-2） 希律王聽見了，就心裡不安，耶路撒冷合城的人也都不安。（太2:3） 在伯利恆，彌賽亞的誕生，天軍也齊聲歡唱讚美！從天而降的耶穌，使天上，地下都聯合為「一」，同聲讚美！ 忽然有一大隊天兵，同那天使讚美神說：「在至高之處榮耀歸於神！在地上平安歸於他所喜悅的人 ！」（路2:13-14） 三、更美的家鄕 如果，疏割Sukkot，是走向應許之地的必經之地，而帳篷 sukkah，是前往永久家鄉的中途庇護所，顯然住棚節（Sukkot）告訴我們，生命旅程真正的目標 ”另有他處”： 亞伯拉罕因著信，蒙召的時候就遵命出去，往將來要得為業的地方去；出去的時候，還不知往哪裡去。他因著信，就在所應許之地作客，好像在異地居住帳篷，與那同蒙一個應許的以撒、雅各一樣。因為他等候那座有根基的城，就是神所經營、所建造的。（來11:8-10） 他們卻羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的。所以神被稱為他們的神，並不以為恥，因為他已經給他們預備了一座城。（來11:16） 這裡所描述更美的家鄉，具體來說到底在哪裡？耶穌親口告訴門徒了，那個地方必須通過耶穌基督自己： 在我父的家裡有許多住處，若是沒有，我就早已告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在哪裡，叫你們也在哪裡。 （約14:2-3） 耶穌說：「我就是道路、真理、生命。若不藉著我，沒有人能到父那裡去。（約14:6） 如希伯來書所記，亞伯拉罕等先祖乃是得了美好的證據，就像世世代代在記念這個日子，不單指著那四十年曠野的日子，更是指著我們在前往更美家鄉途徑中，將擁有一切的供應，因為全地都是祂的。並且我們與亞伯拉罕、以撒、雅各敬拜事奉同一位神，唯有都在稱為以馬內利、獨一的真神裡，才能進入祂的完全，生命得以整全。 這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得著所應許的。因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。（來11:39-40） 耶穌上十字架之前，是這樣在父面前禱告的： 聖父啊，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。（約17:11b) 因為罪，我們與神隔離了，但如今因著耶穌基督的寶血，在地上我們可以成為祂的居所，在天上，我們也是國民，透過耶穌基督在我們裡面，使天上與地上都聯合為「一」了。 若有人毀壞神的殿，神必要毀壞那人；因為神的殿是聖的，這殿就是你們。（林前3:17） 我們卻是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督，從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。（腓立比書3：20-21） 四、進入住棚的祝福和循環 透過耶和華節期的角度來讀神的話，可以明白，這不是單指著某幾天，也不是關乎這些日子要進行什麼活動，而是它能更多連結於耶穌的證據！耶穌親口說，整本聖經都為祂作見證： 「你們查考聖經，因你們以為內中有永生。給我作見證的就是這經。」（約5:39） 出埃及的閒雜人 猶記得出埃及的時候，除了以色列民，還有許多閒雜人（參：出12:38），並願意在盟約中遵守妥拉的，無論外人或寄居者，都在盟約中 ”同歸一例”： 若有外人寄居在你們中間，願意向耶和華守逾越節，他要照逾越節的律例、典章行，不管是寄居的，是本地人，同歸一例。」（民9:14）（參：利24:22，民15:15-16） 尋求主的外邦人 彼得在使徒時代的會議當中，引用阿摩司書9:11 的經文，將尋求主的外邦人也接納入重新修造大衛倒塌的「帳幕」中，這帳幕使用的是 sukkah這個字，： 正如經上所寫的：『此後我要回來，重新修造大衛倒塌的帳幕，把那破壞的重新修造建立起來，叫餘剩的人，就是凡稱為我名下的外邦人，都尋求主。 這話是從創世以來顯明這事的主說的。』（徒15:16-18） 因著耶穌基督，不論是猶太人或悉利尼人（外邦人），藉著若在耶穌基督裡，藉著這福音，也都同為後嗣、同為一體、同蒙應許。 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裡，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。 （弗3:6） 列國萬邦 這節期也關乎列國與凡有血氣的，因耶和華必被列國所認識，列國必上耶路撒冷敬拜神，守住棚節！這些都是要成就神對亞伯拉罕的應許，萬國要因亞伯拉罕得福的確據！ 所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王萬軍之耶和華，並守住棚節。（撒14:16） 並且聖經既然預先看明神要叫外邦人因信稱義，就早已傳福音給亞伯拉罕，說：「萬國都必因你得福。」（加3:8） 世世代代 希伯來書第十一章，記下許多先祖，都是”存著信心死了” 或 ”因信得了美好的證據”，然而並沒有得著所應許的：不像耶穌時代的西面和亞拿親眼看見彌賽亞，不如耶穌的十二門徒與主曾經幾年的面對面的時光，也不像現在的我們能從聖經中認識這道，並且我們不乏雲彩般的見證人在我們的身旁⋯⋯，世世代代卻這樣過去了，每一個世代並沒有得著”完全所應許的”，但是神卻留下寶貴的教導和禮物給我們，就是神的靈和神的道： 但保惠師，就是父因我的名所要差來的聖靈，他要將一切的事指教你們，並且要叫你們想起我對你們所說的一切話。（約14:26） 將來的世代 年年的節期循環裡，透過有先知和使徒的見證，真明白我們與先祖，先知，使徒們都是在與神的盟約裡，已經連結於永生了，有祂平安同在的 sukkah 中，以聖潔作裝飾整齊的新婦，等候丈夫，預備祂的再來： 我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:2-4） 創世以前神就預先知道的事，為我們預備救恩，當我們透過節期的角度，連結於耶穌基督的救贖計劃和循環時，便能見證神從一本造出萬族，也能再將萬族帶回起初祂同在的榮耀裡。 你們既稱那不偏待人、按各人行為審判人的主為父，就當存敬畏的心度你們在世寄居的日子，知道你們得贖，脫去你們祖宗所傳流虛妄的行為，不是憑著能壞的金銀等物，乃是憑著基督的寶血，如同無瑕疵、無玷汙的羔羊之血。基督在創世以前是預先被神知道的，卻在這末世才為你們顯現。你們也因著他，信那叫他從死裡復活，又給他榮耀的神，叫你們的信心和盼望都在於神。（彼前1:17-21）