第廿七-廿八週 懷孕篇-痲瘋篇 妥拉讀經分享 來源 ｜啟動七年新循環 授權 日期 ｜2024年4月9日 引言 利未記第十三章和十四章提到大痲瘋是 Tsara’at（צָרַעַת），但伴隨大痲瘋，多使用了一個字災病，災病的原文是 nega（נֶ֤גַע）： 祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。（利13:3） （利13:3） 追溯這個字 nega （נֶ֤גַע）第一次出現在創世記和出埃及記的兩處經文，都是指大災禍： 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災（nega）於法老和他的全家。（創12:17） 耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃（nega）臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。 （出11:1） 由於 nega 這個字只出現在幾處特定的經文，這些經文生成出一些很有趣的連接，並指向耶穌基督，耐心的探索可以看見更多脈絡。 Nega 大災 線索一：大災 vs 生育的恢復 耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。（創12:17） 創世記記載亞伯拉罕有兩次為保命，謊稱妻子撒拉為妹子的經歷，第一次的對象是埃及法老，第二次是基拉耳王亞比米勒。撒拉兩次被帶走，神都介入干涉保守撒拉。針對法老，經上只記著「降大災於法老和他的全家」，針對亞比米勒，則有詳述，亞比米勒家的女性因撒拉的緣故都不能生育，直到亞伯拉罕為他們禱告求神醫治。 因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創20:18） 是否創世記十二章所記載，因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，神降大災於法老和他的全家，這大災是和生育有關呢？（保留這個提問） 線索二：埃及的死胎 vs.以色列的誕生 耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃（nega）臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。 （出11:1） 及至出埃及記，亞伯拉罕以後的四百多年，記著第十災 ——「長子之災」： “我再使一樣的災殃 nega 臨到法老和埃及”，第十災使用希伯來文 nega（נֶ֤גַע），於是法老才讓以色列百姓離開。亞筆月十五日的早晨，百姓通過那塗上羊血的門，踏出埃及的住所，成為一個新的群體，神稱他們是「以色列的軍隊」。當時埃及家中無一不失去長子的大哀號，如同母腹中的死胎，而以色列民通過羊血的門成了誕生的新生命，被分別出來歸屬耶和華！" 耶和華曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(出13:1-2)" 線索三：受鞭打的彌賽亞 透過希伯來原文查經看見以賽亞書53章，彌賽亞篇章也用到 nega，即擊打 naga、鞭打 nega。經文中翻「責罰」的原文是 naga有碰觸擊打的意思，是大災、鞭打 nega 的字根。 他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰(naga, SH5060) ，被神擊打苦待了。（賽53:4）因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打(nega, SH5061) ，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？（賽53:8） 歸納以上三個線索”nega” 大災，似乎和『生命』、『長子』有特別關連性。 【希伯來原文補充】 Nega （נֶ֤גַע）{neh'-gah} | 史特朗編號： SH5061 | 受傷、擊打、災病的意思。 Nega 的字根是 Naga（נָגַע）{naw-gah'}| 史特朗編號： SH5060 | 有碰觸、伸出、擊打的意思。 Nega 大痲瘋災病 有趣的是，利未記13，14所記大痲瘋的『災病』也使用nega （נֶ֤גַע）這個字，它的屬性是具強大的傳染性，對象包括了人或是衣服、物件、屋子，並且這災病是肉眼可看見的，在外觀上，從皮膚到毛髮，物件發霉等等。這大痲瘋的災病 nega，與生命（育）或長子有關連性嗎？妥拉在描述這災病時，更多聚焦在祭司辨症，以及患病者擔負的責任，他們需要離開群體被隔離，後經特定的時間，再回到群體裡。 離開群體營外獨居 得了大痲瘋想必是一件非同小可的事，病情發展不確定之餘，必要時需隔離，從大痲瘋的病症處理和米利暗的經歷，可見一斑： 利未記患病者病例 「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨。他既是不潔淨，就要獨居營外。（利13:45-46） 民數記米利暗病例 在民數記12章記著，米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，神向二人發怒，米利暗還長了大痲瘋。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說：「⋯⋯求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。」 耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。（民12:14-15） 患大痲瘋像『死胎』一般！米利暗需要『營外關鎖』七天。 回到群體的儀式 利未記十四章記著患災病的人求潔淨，需要經過一個很特別的儀式： 就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。（利14:4-7） 這大痲瘋潔淨禮實在是和逾越節的祭有驚人的相似處，通過一個迷你版的逾越節：香柏木、朱紅色線和牛膝草蘸活水上的鳥血，使人可以再回到群體中： 出埃及記利未記（救贖）朱紅色線（註一）拿一把牛膝草牛膝草蘸盆裡的血鳥血打在門楣上和左右的門框上。香柏木註一：因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說： 20「這血就是神與你們立約的憑據。」（來9:19-20） 迷你版的逾越節後，加上七日的考驗才能回到群體中： 求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了，然後可以進營，只是要在自己的帳篷外居住七天。第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛並全身的毛都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。（利14:8-9） 經過剃毛，洗身，如同徹底除酵一般，才算潔淨，在第八日，就可以到會幕獻祭，包括贖愆祭、贖罪祭和燔祭。獻祭代表可以再次親近神，連結於創造主，因此第八日，就是一個全新的開始。馬太福音第八章記載一個長大痲瘋被耶穌醫治的故事： 有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人做證據。」（太8:2-4） 耶穌囑咐他三件事，就是回到群體中的程序： 把身體給祭司察看 （祭司判斷） 獻上摩西所吩咐的禮物（獻祭親近神） 對眾人做證據（回到群體中） 連結彌賽亞的十架救恩 如果要針對利未記12章到14章，從『懷孕產子潔淨禮』，到『大痲瘋的潔淨條例』，乍看之下是不相關的主題，但通過以上整合出 nega (大災、大痲瘋災病）的脈絡，似乎就可以看出一些端倪： 大災的形式 - 與生命（育）、長子有關； 災病的處置 - 離開群體後或重新回到群體的儀式。 啟動重生的旅程 以色列民出埃及，是耶和華用大能的手將百姓從『這地方』領出來，進入『那地方』，透過埃及的死胎（長子之災）換得以色列的活產（贖出長子）；從為奴的身分離開，重新進入兒子身分，是在約中有應許的群體。妥拉教導我們看見一些細節和關連性，圍繞在逾越節（出埃及記12:21-24）和大痲瘋潔淨禮（利14:4-10），與耶穌的十架救恩之間： 逾越節大痲瘋潔淨禮耶穌的十架救恩羔羊的水與血瓦器活水中活鳥的血耶穌的水與血蘸上血的門框香柏木耶穌被釘於十字架牛膝草（註二）牛膝草脫離為奴的生命，對應耶穌為我們斷開罪根的生命朱紅色絨朱紅色線耶穌寶血使我們蒙救贖和盼望出離埃及法老的轄制自由的活鳥與耶穌同為後嗣，得享兒女自由的榮耀》活胎：以色列長子》群體：進入應許的約》我字架救贖計劃：擊打長子的過程和結果。 希伯來書一節經文，將以上的救贖解釋了出來： 因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：「這血就是神與你們立約的憑據。」（來9:19-20） 耶穌的死為我們除去死的不潔，使我們能得新的生命，重新連結於人(回到營內)，也連結於父神（會幕獻祭），進入作兒女的自由中，祂渴望我們在群體中，享受與神、與人美好的團契和關係。 何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？（來9:14） 彌賽亞生產之苦 根據以賽亞書53章彌賽亞篇章：他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰(naga, SH5060) ，被神擊打苦待了。（賽53:4）因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打(nega, SH5061) ，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？（賽53:8） 臨到彌賽亞耶穌的大災 (nega)，是為百姓的罪過，被神擊打、受鞭打、遭苦待；彌賽亞被預定來擔當人的憂患和痛苦，使罪人能得生命，使我們能被接納成為神的兒女，並回到神眾子的群體裡，連結於神。耶穌也自己說明，通過長子遭擊打的災（釘十架），才能使我們經歷重生、被分別為聖，進入到神國的群體，這過程就像生產一般。 他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。（雅各書1:18）耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3） 就是使徒保羅，也用生產來比喻在傳耶穌的福音，透過洗禮的重生： 我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。 （拉4:19）你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。（林前 4:15） 時時檢視現代屬靈災病（nega） 以下的表格，幫助我們把第廿七、廿八兩週的妥拉進度和救贖的故事線連結起來： 利未記（屬靈經歷）出埃及記懷孕產子潔淨禮》（生產、活產）》從長子之災中贖出長子大痲瘋的潔淨條例》（身份、歸屬）》從法老為奴生命進開，成為歸耶和華為聖的子民 如今，耶穌基督在十架苦難上所成就的救恩，讓凡相信的人，不僅能透過洗禮重生得贖，得與耶穌同為後嗣的新身分——成為神家中的人。這是關乎長子之災，如同經歷生產之痛，最後成就的卻是歡喜世人生了一個人，是歸耶和華為聖，在耶穌裡的新生命。 婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 （約16:21） 只是，在基督裡受洗重生的兒女，我們真的是一次洗禮就永遠得救了嗎？耶穌的救恩是白白得來的，但是卻不能在大痲瘋的災病中完全的免疫。米利暗和基哈西的例子，無論是自高、自義、論斷、毀謗或是貪婪、詐欺，都是具高傳染性的災病，足以毀滅群體。不潔淨的狀態固然和罪本質上是不一樣的，但是持續停留在「不潔淨」中，離了基督的生命，以致於錯失神話語的靶心，就是罪了。路加福音書中說的，誰能得潔淨呢？若神能醫治，但為什麼只有乃縵得潔淨呢？ 先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」（路4:27） 願我們時刻儆醒，好叫我們被贖的生命，配得上耶穌偉大的救恩，時時察看自己的生命，有舊痲瘋？新痲瘋？ 來到主面前，承認自己的罪，再次將主權交給祂，祂必能叫我們潔淨了。 ”有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。（太8:23）”
