會幕 – 啟動七年新循環

第二十一週 - 背負篇 讀經分享來源｜啟動七年新循環 授權日期｜2024.03.01 出埃及記中三分之一的篇章圍繞在「會幕」與相關建造，而本週妥拉進度，發現出埃及記33章，摩西有一個支搭在營外的《會幕》，而神曉喻摩西建造在百姓中的《會幕》，中文翻譯作『會幕』。但希伯來文只有一點點不一樣，透過經文探索來理解當中的異同。 會幕 - 摩西支搭營外的帳篷 （出埃及記33，申命記9） 摩西素常將帳篷支搭在營外，離營卻遠，他稱這帳篷為會幕。凡求問耶和華的，就到營外的會幕那裡去。（出33:7） 摩西支搭營外的帳篷，實際上是摩西兩次上西乃山，停留在以色列民中間的四十天。在申命記第九章可以看見細節，就是摩西第一次上西乃山時，山下的百姓鑄金牛犢事件，摩西在支搭營外的帳篷，他稱之為會幕： 於是我轉身下山，山被火燒著，兩塊約版在我兩手之中。我一看見你們得罪了耶和華你們的神，鑄成了牛犢，快快地偏離了耶和華所吩咐你們的道， 我就把那兩塊版從我手中扔下去，在你們眼前摔碎了。因你們所犯的一切罪，行了耶和華眼中看為惡的事，惹他發怒，我就像從前俯伏在耶和華面前四十晝夜，沒有吃飯，也沒有喝水。（申9:15-18） 然這個會幕並不是置放約櫃的那個會幕（Mishkan ohel mo’ed; Tabernacle），但神的雲柱也見證神的榮耀與摩西同在，儘管這只是一個普通的帳篷。 當摩西出營到會幕去的時候，百姓就都起來，各人站在自己帳篷的門口，望著摩西，直等到他進了會幕。摩西進會幕的時候，雲柱降下來，立在會幕的門前，耶和華便與摩西說話。眾百姓看見雲柱立在會幕門前，就都起來，各人在自己帳篷的門口下拜。（出33:8-10） 在這裡摩西與神親密的經歷，如同朋友面對面談話，甚至求問耶和華的百姓，也能到營外摩西的會幕那裡去。（參：出33:7-8）更讓人驚喜的是，經上記著摩西的幫手，約書亞不離開會幕： 摩西轉到營裡去，唯有他的幫手，一個少年人嫩的兒子約書亞，不離開會幕。（出33:11b）” 同住的帳幕 The Tabernacle of the Tent of the Meeting (出埃及記39) 出埃及記39章，當帳幕製作完畢，有一句很清楚的經文，表示神吩咐摩西建的會幕一樣是 Ohel Mo’ed，但是前面加上一個字 Mi’shkan，這個神吩咐摩西建的『會幕』稱作 Mi’Shkan Ohel Mo’ed： 帳幕，就是會幕，一切的工就這樣做完了。凡耶和華所吩咐摩西的，以色列人都照樣做了。(出39:32)" 很多時候會使用英文 Tabernacle 來稱這個安置約櫃，有祭司服事在當中的「會幕」。 經文出處出33:7出39:32經文內容摩西支搭營外的帳篷他稱這帳篷為會幕帳幕，就是會幕希伯來原文Ohel Mo’edMi’shkan Ohel Mo’ed英文字面意思The Tent of AppointmentTabernacle of the Tent of Appointment中文字面意思與神會面的帳篷神同在與人會面的帳篷 將希伯來字拆開看會很容易明白： 希伯來文中文字面翻譯補充Mi’shkan與之同住、同住專指置約櫃的會幕Ohel帳篷Mo’ed指定時間、地點包含時間和空間 會幕的目的 摩西上山帶下來的會幕藍圖，不是一般的建築物，是天上事的形狀和影像，執行在地上的天上事的形狀和影像，含概會幕設計的各種細節。回到出埃及記29章，有更清楚建造會幕的目的： 這要在耶和華面前，會幕門口，做你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，做他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。（出29:42-44） 這五節經文中顯明，會幕是神要居住在百姓中的一個獨特空間，與以色列民相會的指定之所，並且神透過指定的時間日子與百姓互動。在百姓中間，立起一個視野可見，五個感官可體驗、可經歷的會幕，對當時的百姓來說必定相當重要。「會幕、祭司、獻祭儀式」能透成為世世代代可以傳遞的知識，會幕本身能承載非常大量的訊息，因會幕指向救贖主——彌賽亞。 當 Mishkan 會幕完成後（出39，40），裡面兩個空間聖所與至聖所，只有祭司和大祭司（一年一次贖罪日）可以進去，摩西是不能進入的。但回想摩西初次在曠野燃燒的荊棘中與神相遇，直到摩西領百姓出埃及，在曠野的經歷，我們看見無論有沒有特定的帳蓬或是帳幕，摩西都在與神的親密關係中。 以馬內利的神 Mishkan 會幕的奧秘，在耶穌以十架成就的新約，也另有所指： 但現在基督已經來到，做了將來美事的大祭司，經過那更大、更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的。並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。（9:11-12） 透過「希伯來書9-10章」的教導，知道耶穌基督是更全備的帳幕，超越只是同住的關係，這帳幕還能解決人罪的問題，並且祂接納我們不是同住，而是住在我們裡面，也讓我們能住在祂的裡面，毫無隔絕。在約翰福音在第一章寫明了這事： 太初有道，道與神同在，道就是神。 這道太初與神同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。 生命在他裡頭，這生命就是人的光。（約1:1-4） 道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。（約1:14） 先知以賽亞也發預言，救主彌賽亞將會「道成肉身，住在我們中間」 因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利。（以賽亞書7:14） 在馬太福音證實以賽亞這預言，並補充說明，「以馬內利」的意思，翻出來就是「神與我們同在」。（參： 太1:23）透過耶穌，神把創世以來所隱藏的事, 將「會幕」和「神要與我們同在」的旨意發明出來，使每個人都可透過耶穌經歷這全備帳幕。 會幕 - 超越時空的設計 會幕（Mishkan ）是與神相遇之所，是承載神榮耀的居所，以帳篷的建築結構造成，是肉眼可見，特別在曠野的三十八年中，成為以色列百姓的中心，這移動式的會幕，表明神與以色列同住，同行，同在的事實；但「會幕」的內涵與設計，更是超越會幕本身。這地方，是天上事的形狀和影像在地上的實現，是神預先就知道的，祂用可看見的會幕、年年獻祭的儀式，做為獻上祂自己，為我們贖罪的「地方」，為那些願意順服神話語的人，與上帝會面而設計的「地方」，可以坦然無懼的進到至聖所的道路。原來虧缺神榮耀的地方，因為耶穌為我們遮罪，饒恕我們的過犯，使我們就可以承載神的榮耀；這個地方不只有事奉，犧牲、敬畏和聖潔，這裡是以色列民所知道，他們的罪能被寬恕的地方。同樣的，耶穌在十架為我們成就了一切，使因信祂名的受洗重生，就可以回到「這裡」祂的裡面，因祂已赦免我們的罪，除去我們的罪孽。 若山羊和公牛的血並母牛犢的灰灑在不潔的人身上，尚且叫人成聖，身體潔淨，何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？為此，他做了新約的中保，既然受死贖了人在前約之時所犯的罪過，便叫蒙召之人得著所應許永遠的產業。（來 9:13-15） 千年以來會幕沒有了，約櫃也不在了，但我們這瓦器裡卻有寶貝耶穌基督，祂誠然就是我們的會幕，我們的居所，因祂的聖名，使我們因信而稱義了： 耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。（約4:21）時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個 靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:23-24）

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