第卅八週的妥拉進度，進入到怨言與悖逆的最高峰，第16章記著以色列會中的二百五十個首領，就是有名望選入會中的人，聚集攻擊摩西和亞倫。 他們是誰 從妥拉知道，利未人是神揀選來代替以色列民頭生的，在會幕中服事，可拉屬哥轄族，負責起行時扛抬聖物包括約櫃等的責任；而流便支派是雅各的長子，與利亞所生。哥轄族和流便支派都安營在會幕的南邊，雙方住得很近，也歷經一段時間，使得嫉妒有機會在他們中間發酵，釀成悲劇。 在南邊，按著軍隊是流便營的纛。有示丟珥的兒子以利蓿做流便人的首領，（民2:10）哥轄兒子的諸族要在帳幕的南邊安營。烏薛的兒子以利撒反做哥轄宗族家室的首領。他們所要看守的是約櫃、桌子、燈臺、兩座壇與聖所內使用的器皿，並簾子和一切使用之物。 祭司亞倫的兒子以利亞撒做利未人眾首領的領袖，要監察那些看守聖所的人。（民3:29-32） 祭司的職任 這次已不單是針對得應許之地的負評，可拉黨是針對摩西亞倫，並將他們貼上「專政壟斷」的標籤：聚集攻擊摩西、亞倫，說：「你們擅自專權。全會眾個個既是聖潔，耶和華也在他們中間，你們為什麼自高，超過耶和華的會眾呢？」（民16:3）從摩西的回應看出，可拉黨實際上想要得亞倫的位置——祭司的職任：「耶和華又使你，和你一切弟兄利未的子孫，一同親近他，這豈為小事，你們還要求祭司的職任嗎？」（民16:10）在聖經中，最特別的禮就是承接聖職時使用膏油。在聖經中祭司還有君王或先知都是抹膏油為記號，膏油是連結神與人之間的橋樑，因此受膏者是上帝指任代表祂在地上的代理者，因此可以知道任命主權是出於至高的聖者，上帝。 要膏亞倫和他的兒子，使他們成為聖，可以給我供祭司的職分。 （出30:30） 自立為王的危機 第三十七週妥拉，民數記十三章，十個探子說：“那裡果真像神說的是流奶與蜜之地，但是恐怕我們勝不過那裡的人民、城邑…”，這些人出於恐懼、扭曲的眼光而發出的怨言，造成以色列整個群體延遲共四十年進入應許的產業。但流便支派領袖們，卻是指出流奶與蜜之地，另有其他，就是埃及，一個他們曾經為奴受埃及人的欺壓，那哀聲呼求的歷史，竟瞬間一筆勾銷，這些背叛者說："你將我們從流奶與蜜之地領上來，要在曠野殺我們，這豈為小事，你還要自立為王轄管我們嗎？並且你沒有將我們領到流奶與蜜之地，也沒有把田地和葡萄園給我們為業。（參：民16:13-14）" 比起上週妥拉分享三種試探，食物（供應），嫉妒（驕傲）和權力，流便子孫大坍，亞比蘭和安另外肯定一個，與出埃及完全相反的選擇，這不僅集合權力，嫉妒與供應的方案，這已經和神的計劃完全背道而馳。是否有一種似曾相識的感受，在創世記第十一章所記錄的巴別塔事件，寧錄想要以人的能力建塔，塔頂通天，動機是以人的方式來治理神所創造的世界。但是，神的系統是真兒子的自由，包括應許的後裔，土地，國度，祂有一個一勞永逸的計劃，就是通過應許的君王，受膏者耶穌，是天上能在地上建立的國度。 和大坍，亞比蘭相當的叛逆程度，可拉自己主張為受膏的祭司而提出挑戰，試想這是何等的背叛！很快的他們都遭遇了立時的審判——若入陰間死亡。 或許剎那之間，會覺得結局是殘忍的，但是十個探子報惡信， 加上這二百多人對領袖的攻擊，延遲絕對多數人盼望所得到的自由，是否更加的殘忍。往後，我們會看到這一切如同酵仍在群體中發作，神已透過妥拉來表達生命樹的道路與真正的受膏者之樣貌，而人們直到如今，仍持續在吃分別善惡果子的生命中。 誰是受膏的祭司 誰是神膏抺的祭司，透過香爐，那二百五十人是哥轄族可拉黨，他們都被火燒滅了，如同亞倫兩位被火燒滅的兩個兒子一樣的例，因所獻的香不是神吩咐的，是私獻的凡火。叛亂挫敗後，民數記16章41-50節記著，以色列全會眾又向摩西，亞倫發怨言，忿怒從耶和華那裡出來，瘟疫發作在百姓中，亞倫照摩西所說的，拿著他的香爐加上香到會眾中為百姓贖罪，亞倫是受膏的祭司，他所獻的香爐與香火，是能拯救百姓的贖罪， 因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的共有一萬四千七百人，真正的祭司站在活人死人中間，瘟疫就止住了！ 試問，誰是神的受膏祭司？可拉黨為神設立的聖職和權柄爭辯，辦理會幕的領袖地位，還有酬會幕裡辦事的勞（舉祭和百姓中所得十分之一的出產），為食物和權力而引發的嫉妒，侵蝕著他們的人性，試問，誰能承受這聖職呢？ 誰是神的揀選 耶和華吩咐摩西，從以色列十二支派取杖，每支派一根並寫上名字，而亞倫的名字寫在利未的杖上。十二根杖存放會幕內法櫃前。耶和華說，祂所㨂選的人，他的杖必發芽。 第二天，摩西進法櫃的帳幕去。誰知利未族亞倫的杖已經發了芽，生了花苞，開了花，結了熟杏。（民數記17:8） 亞倫的杖象徵任命的權柄來自上帝，因此這杖並不交給任何人，也沒有讓亞倫自己保管，而是放置在約櫃中，亞倫的杖更深的表達神聖任命的記號，該權柄屬於神的領域不是人。 叛亂受挫之後，那被燒滅二百五十人的香爐是聖的，神吩咐另錘成片子包壇： 給以色列人做紀念，使亞倫後裔之外的人不得近前來在耶和華面前燒香，免得他遭可拉和他一黨所遭的。這乃是照耶和華藉著摩西所吩咐的。（民16:40） 亞倫發芽的杖放在約櫃裡，神也說，這是向背叛之子留作記號的，為的是「免得他們死亡」。神重申利未人的聖職和約，免得祂的忿怒再臨到以色列人。 「凡以色列中出產的十分之一，我已賜給利未的子孫為業。因他們所辦的是會幕的事，所以賜給他們為酬他們的勞。從今以後，以色列人不可挨近會幕，免得他們擔罪而死。唯獨利未人要辦會幕的事，擔當罪孽，這要做你們世世代代永遠的定例。他們在以色列人中不可有產業。（民18:21-23） 名字記錄在哪裡？ 經文中，那背叛者是有名望選入會中的人，在希伯來書12章也有一個對應的長子之會，就是「有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會」。 你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷；那裡有千萬的天使， 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌以及所灑的血。這血所說的比亞伯的血所說的更美。（來12:22-24） 經上告訴我們，我們的名字要記在哪裡，在天上，還寫在土上？路加福音10:20記著 耶穌說：「我已經給你們權柄可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」。另外一個寫在土上的，耶利米書17:13:「耶和華以色列的盼望啊，凡離棄你的，必致蒙羞。耶和華說：「離開我的，他們的名字必寫在土裡，因為他們離棄我這活水的泉源。」因為耶穌基督，我們才能成為有名錄在天上的諸長子，神的眾子，並且當承擔起神兒女的責任，不單是領受恩典，也是成為如同祭司的生命，站在活人死人中間的守望代禱者，是有權柄踐踏蛇蠍，又能勝過仇敵一切能力的。 誰是受膏者，誰是被揀選的應許之子？我們都知道是彌賽亞耶穌，耶穌基督所灑的血能免於我們的死亡，透過祂的血能得生命（生命在血裡）祂成了我們至近的親屬，祂能贖回我們，我們真是神家中的人，要治理神的家，因為也是我們的家。 【補充 - 關於杏花】還記得嚴冷中第一個開花的杏花嗎？杏樹（扁桃）的希伯來文שקד (shaked) 「搖醒」，透過杏樹和花的記號與記念，是提醒作祭司的，也以之來搖醒百姓，既使還在寒冬之中，神對耶利米提到杏花時，說：耶和華的話又臨到我說：「耶利米，你看見什麼？」我說：「我看見一根杏樹枝。」 耶和華對我說：「你看得不錯，因為我留意保守我的話，使得成就。」（耶1:11-12）『我留意保守我的話，使得成就』，真是生命中，最有盼望的想像力，但這想像力必須建構在神話語的真實之上，無法憑自己的意志和聰明，讓我們尊重並敏鋭聖靈，如同我們裡面的杏樹枝和杏花，時常來搖醒我們的生命，以至沒有什麼事物可以使我們被搖動（unshakeable），因神決不能說謊，祂留意保守祂要成就的事。 照樣，神願意為那承受應許的人格外顯明他的旨意是不更改的，就起誓為證。藉這兩件不更改的事——神決不能說謊——好叫我們這逃往避難所、持定擺在我們前頭指望的人可以大得勉勵。…（希伯來書6:17-18）
