標籤: 何烈山，會幕，西乃山之約，摩西之約，出埃及記

第二十一週 - 背負篇 讀經分享來源｜啟動七年新循環 授權日期｜2024.02.29 在出埃及書卷的尾聲，看見摩西第一次上西乃山更細緻的情節，就是摩西下山之前，神交待的最後一句話，然後才把兩塊法版交給摩西： 故此，以色列人要世世代代守安息日為永遠的約。這是我和以色列人永遠的證據；因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」耶和華在西奈山和摩西說完了話，就把兩塊法版交給他，是神用指頭寫的石版。（出31:16-18） 摩西下山之前，妥拉提到神吩咐最後一句話是關於《安息日》，雖這是針對以色列人世世代代要守安息日為永遠的約與證據，實際上這也是神造天地以後，將第七日分別出來，賜福給第七日，定為的聖日： 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:3） 抽象的時間 —— 第七日，代表什麼呢？這日子連結於神起初創造天地的目的。因此我們再回顧出現在出埃及記書卷中有關《安息日》的經文，分別記錄在出埃及記16章、20章。 1）出埃及記16章：耶和華用糧食教導百姓們關於安息日的功課，這是有別於奴隸要做工才能糊口的生活經驗：你們看！耶和華既將安息日賜給你們，所以第六天他賜給你們兩天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不許甚麼人出去。」（出16:29）2）出埃及記20章：西乃山之約，安息日包含在十句話（十誡）當中，並連結於創世記第七日： 「當記念安息日，守為聖日。守為聖日。六日要勞碌做你一切的工，但第七日是向耶和華─你 神當守的安息日。這一日你和你的兒女、僕婢、牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可做；因為六日之內，耶和華造天、地、海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。」（出20:8-11） 摩西的西乃山顛峰經歷，實際上讓我們想到人起初被安置在伊甸的園子裡的元素：神的同在、神的教導和第七日。還原第七日的樣貌天地萬物都造齊了，包含神對人的授權、委任、目的： 神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。神就賜福給他們，又對他們說：「要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。」神說：「看哪，我將遍地上一切結種子的菜蔬和一切樹上所結有核的果子，全賜給你們做食物。至於地上的走獸和空中的飛鳥，並各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給牠們做食物。」事就這樣成了。神看著一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。（創1:27-31） 第七日神的創造造齊了： 神賜福給第七日，定為聖日，因為在這日神歇了他一切創造的工，就安息了。（創2:3） 西乃山上 若沒有神起初創造的藍圖，很難想像神吩咐百姓遵守安息日的確切關聯性，因此連結於原創，就不難知道摩西在西乃山的四十晝夜是一種顛峰旳經歷！ 摩西在第七日上山，就如同創世記第二章描述的安息日，沒有晚上，早晨，摩西進入神的榮耀同在，有神自己的榮光，他與神在一個特別的時空當中，只是在山下的百姓，經歷的是四十晝夜。 耶和華的榮耀停於西乃山，雲彩遮蓋山六天，第七天他從雲中召摩西。耶和華的榮耀在山頂上，在以色列人眼前，形狀如烈火。摩西進入雲中上山，在山上四十晝夜。（出24:16-18） 申命記描述到這樣的經歷是史上獨特的，顯明神教導摩西，並讓摩西教導百姓，這是屬國度子民獨特的『道』： 哪一大國的人有神與他們相近，像耶和華我們的神，在我們求告他的時候與我們相近呢？又哪一大國有這樣公義的律例、典章，像我今日在你們面前所陳明的這一切律法呢？（申4:7-8） 尼希米還原摩西在山上的經歷，也是以色列民族獨有的歷史經歷，目的是為了進去治理神賜給他們的地： 你也降臨在西乃山，從天上與他們說話，賜給他們正直的典章、真實的律法、美好的條例與誡命。又使他們知道你的安息聖日，並藉你僕人摩西傳給他們誡命、條例、律法。從天上賜下糧食充他們的飢，從磐石使水流出解他們的渴，又吩咐他們進去得你起誓應許賜給他們的地。（尼9:13-15） 神藉著以色列民族，向世人展現屬祂國度的子民生活的樣式，並預備這一個民族進入應許之地，用神的妥拉去治理那塊已經是罪惡滿盈的土地。 西乃山下建造會幕 帶著神交給他的石版、和謹記在心的安息日誡命，摩西下山回到以色列民中，還有一個最重要的任務，就是建造《會幕》中心，確保神對子民的教導得以執行。 這會幕不只是一個特別的帳篷或建築，這會幕將完整複製摩西在山上的經歷，這會幕是在神的同在中，成為指定的地點、指定的時間、和指定的方式，確保人與神在盟約中合一同行。 天上事的形狀和影像 會幕要怎麼建造呢？摩西帶下山的是神放在摩西大腦和心上的藍圖—— “這會幕都要照神在山上所指示的樣式”，希伯來書解釋這是天上事的形狀和影像： 他們供奉的事本是天上事的形狀和影像，正如摩西將要造帳幕的時候，蒙神警戒他，說：「你要謹慎，做各樣的物件都要照著在山上指示你的樣式。」（來8:5） 神指定的地點和時間 《會幕》的希伯來原文，the tent of meeting ，字面意思就是開會的帳篷， 『開會』意味著，雙方為著一個目的依約定的地點和時間見面進行。這會幕的《會》（meeting），希伯來文是 moed (מוֹעֵד//SH4150)，同時代表指定的地點，也是指定的時間，目的是，由神吩咐摩西、或通過祭司傳給百姓的一切事。 我要在那裡與你相會，又要從法櫃施恩座上二基路伯中間，和你說我所要吩咐你傳給以色列人的一切事。（出25:22）這要在耶和華面前，會幕門口，做你們世世代代常獻的燔祭。我要在那裡與你們相會，和你們說話。（出29:42） 經文中的相會， 原文是ya’ad（יָעַד）正是 moed 該字的字根。與神相會，在祂指定的地點，祂指定的時間和方式。 至於指定的時間，在創世記第一章，神在第四天創造了兩個大、小光源，為的就是定節令，它的原文也是moed。所謂定的節令，對應神指定的時候，除了第七日是安息日，還有三個節期：除酵節、七七節和收藏節。這三個節期和農作物收成有關，宇宙運行的律和地上植物生長循環息息相關，節期與糧食的關係循環，是神賜福受造界，使眾人都能飽足，與神一同歡樂的應許記號（參：申26）。 神指定的方式 實際上，神要與百姓同住、同行，必須設立一個具體可見的界線，如同百姓聚集在西乃山下的時候，設定界線，是為保護百姓的目的，除了吩咐百姓要自潔，還有適當的距離與空間： 耶和華對摩西說：「你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。」摩西對耶和華說：「百姓不能上西乃山，因為你已經囑咐我們說：『要在山的四圍定界限，叫山成聖。』」（出19:21-23） 會幕也是一樣的法則，按著神的方式建造，為定界線，分別出來作為特定的目的和用途。因此，會幕的內、外構造、使用材料、器具的陳設、空間大小的規劃；以及祭司的服裝、祭壇與祭禮的設立，及至設計的細節，如膏油、香、燃燈油的成分，分別的祭物、牲血的處理，獻祭的時間、規格和意義等，神都交待摩西寫下來，或教導祭司和以色列子民遵行。更多細節在下一書卷利未記會有更多的探索。 在接下來曠野的旅程中，神將透過會幕和安息日、節期來展現，應許與人同住、同行 的實現，和祂帳幕在人間的證據，祂是親自細膩的教導、引導百姓分別為聖的生活，祂讓祭司和利未人代替以色列民事奉神，學習作屬神國度的子民： 我要在那裡與以色列人相會，會幕就要因我的榮耀成為聖。我要使會幕和壇成聖，也要使亞倫和他的兒子成聖，給我供祭司的職分。我要住在以色列人中間，做他們的神。他們必知道我是耶和華他們的神，是將他們從埃及地領出來的，為要住在他們中間。我是耶和華他們的神。（出29:43-46） 當會幕完成膏抹的儀式，將會幕分別為聖，神甚至應許使凡挨著壇的都能成為聖： 每天要獻公牛一隻為贖罪祭。你潔淨壇的時候，壇就潔淨了，且要用膏抹壇，使壇成聖。要潔淨壇七天，使壇成聖，壇就成為至聖。凡挨著壇的都成為聖。（出29:36-37） 神指定的方式就是《祭壇》，使祭司、百姓可以有安全途境親近神，因為獻祭的血能替罪、遮蓋罪，獻上的祭能使人得赦免，因耶和華憐憫、恩慈、誠實和恩典的屬性，在祂公平公義的寶座根基和準則，教導人民關於如何生活的根據： 耶和華在他面前宣告說：「耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡；萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代。」（出34:6-7） 希伯來書10:35 經文說，”但這些祭物是叫人每年想起罪來， 因為公牛和山羊的血斷不能除罪。” 確實如此，但這是妥拉（中文翻律法）指向永恆救贖的預備，因此妥拉是訓蒙的導師，這些細節將帶我們看見永遠的贖罪祭——耶穌。 但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在神的右邊坐下了，從此等候他仇敵成了他的腳凳。因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。 （來10:12-14） 連結回《原創》 西乃山的經歷，和以會幕為中心的生活，都在提醒百姓認識神要透過救贖來恢復原創的目的。神的國度與以色列子民之間的盟約和故事線，是確保祂要成就一切事的證據。 因此，我們留意到原創故事線的一些記號，就如基路伯。當男人女人離開伊甸的園子時，那把守生命樹道路的基路伯是否讓我們想起什麼？ 於是把他趕出去了，又在伊甸園的東邊安設基路伯和四面轉動發火焰的劍，要把守生命樹的道路。（創3:23-24） 會幕的設計中，有三處繡上基路伯的地方：帳幕的幔子、隔開聖所和至聖所中間的幔子，以及約櫃上的施恩座，這記號再再的提醒我們有一條回到生命樹的方法，希伯來書這樣解釋： 這些物件既如此預備齊了，眾祭司就常進頭一層帳幕，行拜神的禮。至於第二層帳幕，唯有大祭司一年一次獨自進去，沒有不帶著血為自己和百姓的過錯獻上。聖靈用此指明：頭一層帳幕仍存的時候，進入至聖所的路還未顯明。（來9:6-8） 直到耶穌基督自己作大祭司，用自己的身體和血為我們贖罪！因此當祂在十架上斷氣時，福音書記錄了聖殿的幔子裂開，原來祂為我們流的寶血，已經打開了那條進入至聖所的道路，耶穌成了道路、真理和生命： 我們既因耶穌的血得以坦然進入至聖所，是藉著他給我們開了一條又新又活的路，從幔子經過，這幔子就是他的身體； （來10:19-20//參：路23:45-46） 當馬利亞驚見到空墳墓和坐在其上的兩位天使時，是否幫助我們聯想到施恩座呢： 馬利亞卻站在墳墓外面哭。哭的時候，低頭往墳墓裡看，就見兩個天使，穿著白衣，在安放耶穌身體的地方坐著，一個在頭，一個在腳。（約20:11-12） 復活的耶穌親自呼喚她，耶穌叫她婦人，實際上原文是אִשָּׁ֔ה，就是女人，耶穌還原了園子女人犯罪的場景，祂升天去見父以前，祂先醫治了女人在園子裡吃下善惡知識果子離開神同在的隔絕： 耶穌問她說：「婦人，為什麼哭？你找誰呢？」馬利亞以為是看園的⋯⋯（約20:15） 不難想像當亞倫的兩個兒子獻凡火進到至聖所而被擊殺的事件，那是致命的失誤，唯獨要按神指定的地點、時間和方式，得以親近神： 亞倫的兩個兒子近到耶和華面前死了。死了之後，耶和華曉諭摩西說： 「要告訴你哥哥亞倫，不可隨時進聖所的幔子內，到櫃上的施恩座前，免得他死亡，因為我要從雲中顯現在施恩座上。（利16:1-2） 天上事的形狀和影像《道成肉身》 透過妥拉可以理解什麼是神指定的地點，指定的時間和祂指定的方式。神託負摩西的任務，就是讓祂的子民透過會幕以及世代永遠的約，引人看見那影兒的形體，是應許亞伯拉罕的那位後裔——彌賽亞耶穌： 這些原是後事的影兒，那形體卻是基督。（歌羅西書2:17）律法既是將來美事的影兒，不是本物的真像（來10:1a） 這是耶穌被生在律法之下，以自己的性命代替罪人成全摩西律法的必要手段，“要把律法以下的人贖出來，叫我們得著兒子的名分。（參：加4:5）” 神設立耶穌做挽回祭，是憑著耶穌的血，藉著人的信，要顯明神的義。因為他用忍耐的心寬容人先時所犯的罪，（羅3:25） 信主之法，因信稱義而得著兒子的名分，恢復我們原創的身分，這身分是神起初創造天地就給人的尊貴榮耀冠冕，神授權『人』成為神地上合法的繼承人，管理者。 透過妥拉來明白神的治理法則與核心價值，也是明白或認識自己身分和權柄的唯一途徑，這權柄是為著祂給人的委任，為恢復起初創造天地的目的：”要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空中的鳥和地上各樣行動的活物。”（參：創1:28）因為，神也與全地用彩虹立約，挪亞之約，受造之物也切望期盼神的眾子顯現。神的計劃是雙贏的策略和計劃，恢復神形象的人性，並真實用神的妥拉治理全地，進入真正的安息！ 受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享神兒女自由的榮耀。（羅8:19-21） 受洗重生的子民，當以學習神國度的法則為至寶，就像為奴習慣的以色列民，神親自的引導，為了學習神國度裡的一切事，作神的子民並治理全地的好管家： 我向埃及人所行的事，你們都看見了；且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。 如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中做屬我的子民，因為全地都是我的。（出19:4-5） 恢復神起初創造天地的榮耀和可安息的永恆，這樣的主旋律從來沒有改變過，這也是神留意保守盟約和應許成就的目的，祂是創始成終的神，既有聖書為證，也誠然聽見了彌賽亞的福音： 你們要追念上古的事，因為我是神，並無別神。我是神，再沒有能比我的。 我從起初指明末後的事，從古時言明未成的事，說：『我的籌算必立定，凡我所喜悅的，我必成就。』（賽46:9-10） 新天新地 通過神與列祖所立的盟約和以色列民族的故事線，指引出一條藉著新約最終能祝福列國萬邦與受造界的道路，透過聖經，聖靈能將關於耶穌基督再來的智慧與啟示的末世信息，賞賜給我們。在新約使徒的時代就表明萬物的結局近了，彼得如此的勉勵我們，學習神妥拉，切實彼此相愛，做神百般恩賜的好管家，活出神子民的樣式： 萬物的結局近了，所以你們要謹慎自守，警醒禱告。 最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服侍，做神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服侍人的，要按著神所賜的力量服侍，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀——原來榮耀、權能都是他的，直到永永遠遠！阿們。（彼前4：9-11） 啟示錄更加具體描述那一切可盼望的新天新地，一個有神榮耀同在、榮耀知識，和為神子民所存留的安息（參：來4:9）： 我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。我又看見聖城新耶路撒冷由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊等候丈夫。我聽見有大聲音從寶座出來說：「看哪，神的帳幕在人間！他要與人同住，他們要做他的子民，神要親自與他們同在，做他們的神。 神要擦去他們一切的眼淚，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了。」（啟21:1-4）天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子，樹上的葉子乃為醫治萬民。以後再沒有咒詛。在城裡有神和羔羊的寶座，他的僕人都要侍奉他，也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。（啟22:1-4） 默想經文： 同蒙天召的聖潔弟兄啊，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌。 他為那設立他的盡忠，如同摩西在神的全家盡忠一樣。他比摩西算是更配多得榮耀，好像建造房屋的比房屋更尊榮。因為房屋都必有人建造，但建造萬物的就是神。摩西為僕人，在神的全家誠然盡忠，為要證明將來必傳說的事； 但基督為兒子，治理神的家。我們若將可誇的盼望和膽量堅持到底，便是他的家了。（來3:1-6）