我們正處在 住棚節到修殿節 之間，正如約翰福音7-10處於住棚節到修殿節之間的敘事，讓我們透過約翰福音帶到我們的此時此刻，或讓我們的此時此刻浸潤在約翰福音7-10章記錄耶穌教導的核心，去看見耶穌為我們拆毀許造成的扭曲思維的假面具，讓我們無法精準的返照我們受造真實的形象——神造人永恆不變的宣告：
我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，（創1:26a）
神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象，造男造女。(創1:27)
那些假面具不單是被拆毀破壞，最終祂要將我們正確的形象與樣式還給我們，藉著祂救恩的行動和意圖，將我們再接回源頭，回到次序當中：
宗教的扭曲：把儀式當成敬虔的行為，而不是生命
約翰福音第7章耶穌在節期末日大聲宣告活水，是要拆掉一種宗教盲點：儀式、行為可以做得非常到位，但仍不認識祂。
律法的扭曲：用來控告，而不是恢復生命
約翰福音第8章，行淫婦人的事件，揭露他們並非真的在乎律法，而是在乎「權力地位」。引用律法的意圖，是為了操控話語權；掌握對律法的解釋權，是維持地位的工具，而不是為恢復生命。
善惡知識與價值衡量系統的扭曲，而不是選擇生命
約翰福音第 9 章生來瞎眼的人得醫治後，宗教領袖仍拒絕承認，因為耶穌不符合他們期待的「彌賽亞形象」。他們停留在善惡知識系統的辯論中——「這合乎規定？安息日可以嗎？他的資格？」
他們忘了為一個人重獲生命而歡喜，因為他們更在乎自己的權勢與地位。他們錯過了神蹟，也錯過自己生命被更新的機會。
在隔絕之境裡，找不到自己
約翰福音第10章：宗教、律法、價值系統的扭曲，其實都指向同一件事：人失去了與源頭的連結。
祂來是要把你帶回那個被遺忘的身分，祂與父原為一，而我們與父、子也是本於一 （echad）的真實。因此，耶穌說：「我的羊聽我的聲音，我也認識他們。」（約10:27）
這清楚表達的是整全關係中的本質、互動，可以自然的活出來，而不是在服從的對價。
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光明前的黑暗
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