在耶路撒冷有修殿節，是冬天的時候。 （約10:22）
聖經當中唯一冬天的猶太節期，耶穌在修殿節的時候上聖殿，並宣告『我與父原為一。』（參：約10:30）『我與父原為”一”』的『一』，就是申命記6:4的獨一真神，希伯來原文是 “echad” 的神。至於耶穌為什麼在這時機宣告『祂與父原為一』，從這猶太傳統節期來默想，耶穌為什麼在所羅門廊下宣告這話？為什麼在這日子，祂揭曉”一”，希伯來文是echad 的教導。
聖誕節並不是耶穌誕生的日子，但是讓獨一真神重新在我們生命中掌權的日子，值得再默想這一段歷史，特別在世人慶祝聖誕節的時候。
光明節，就是約翰福音第十章提到的『修殿節』 。這猶太節日的歷史背景記錄在『馬加比一書』，實際上，天主教瑪咯比傳上卷，東正教馬加比1-4書，昆蘭死海古卷及約瑟夫著「猶太古史記」都保留了馬加比祭司家族及光明節的故事。就是主前164年馬加比（哈斯蒙尼王朝）所領導的革命，從西流基王朝（現翻作：塞硫古）安條克四世手中奪回耶路撒冷，並重新處理被褻瀆的祭壇，經理聖殿的燈臺和祭儀的日子：
外邦人褻瀆祭壇的同月同日 – 失去聖殿
收復耶路撒冷潔淨聖殿後，隨之設立了記念日在「外邦人褻瀆祭壇的同月同日」，馬其頓稱亞皮流斯月第二十五日，是猶太人稱的基斯留月二十五日。
內容記錄在馬加比一書第一章。在異教企圖以政治和軍事同化猶太人的文化和律法，換祭司奪聖殿，用來祭拜異教偶像，並且以殘暴手段，流無辜人血為祭，殺害藏有約書、行割禮，遵守律法的猶太人：
第一百四十五年，基斯留月的第十五日，王在祭壇上造了一個行毀壞的可憎之物，人們又在猶大的各城設立丘壇，在各家的門口和街市上燒香。他們把找到的律法書撕碎，用火焚毀。若哪裏查出藏有約書，或誰遵守律法的，都必按王的諭令處死他。他們以強暴對付以色列，月復一月地這樣對付在各城找到的人。（馬加比一書1:54-57）
在每月的二十五日，他們在燔祭壇頂端的壇上獻祭。按照諭令，他們處死那些為自己孩童行割禮的婦女、她們的家屬，以及為嬰孩行割禮的人，而嬰孩則懸在婦女的頸項上。（馬加比一書1:59-61）
外邦人褻瀆祭壇的同月同日-收回聖殿
然後，他們按照律法，用未曾鑿過的石頭，仿照原先的樣式，建造了一座新祭壇。他們又重建聖所及聖殿內部，並把庭院分別為聖。他們製造新的聖器皿，將燈臺、香壇和供桌搬進殿裏。然後，他們在壇上燒香，又點燃燈臺上的燈，照亮殿裏。他們把餅放在供桌上，懸掛帳幔。這樣，他們所作的一切工都完成了。（馬加比一書4章47-51節）
第一百四十八年九月（就是基斯留月）二十五日，他們清晨起來，按照律法，把祭物帶到他們所造的新燔祭壇上。就在外邦人褻瀆祭壇的同月同日，在唱詩、彈琴、鼓瑟和鳴鈸中，獻上祭壇。 （馬加比一書4:52-54）
猶大和他的兄弟，以及以色列全會眾，決定每年在這獻上祭壇的日子，一連八天歡樂慶祝，就是由基斯留月二十五日起。（馬加比一書4:59）
當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：
「那生下來做猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」（太2:1-2）
馬太福音第二章記錄伯利恆殺二歲以下男孩的事件，因為有幾個來自東方的博士驚動希律王和耶路撒冷。這些智者因占星啟示到猶大地區要參拜『生來做猶太人的王』。在屠殺之前，主的使者就指使約瑟帶著母親和耶穌逃往埃及。
他們去後，有主的使者向約瑟夢中顯現，說：「起來！帶著小孩子同他母親逃往埃及，住在那裡，等我吩咐你，因為希律必尋找小孩子，要除滅他。」（太2:13）
在約瑟夫的猶太古史記，記錄希律王結束了馬加比革命後統治耶路撒冷的『哈斯蒙尼王朝』，為了保全他的王位，在後來出現較偏執的一面，包括處決過三個他的親生兒子和最愛的妻子等一系列殘酷的謀殺；以及記載在馬太福音第二章伯利恆殺嬰孩事件：
希律見自己被博士愚弄，就大大發怒，差人將伯利恆城裡並四境所有的男孩，照著他向博士仔細查問的時候，凡兩歲以裡的都殺盡了。這就應了先知耶利米的話說：「在拉瑪聽見號啕大哭的聲音，是拉結哭她兒女，不肯受安慰，因為他們都不在了。」（太2:16-18）
如果沒有猶太傳統的光明節，就沒有聖誕節。雖然這不是耶穌誕生的日子，卻是讓我們重新對齊敬拜獨一真神，讓耶穌基督居首位的日子。光明節的故事為新約歷史拉開了序幕，約二百年以後，道成肉身的耶穌傳道期間，福音書也記錄兩次祂潔淨聖殿的記錄：
第一次潔淨聖殿：
猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿當做買賣的地方！」 他的門徒就想起經上記著說：「我為你的殿心裡焦急，如同火燒。」（約2:13-17）
第二次潔淨聖殿：
那時眾人歡迎耶穌，榮進耶路撒冷城的時候，說：
「奉主名來的王是應當稱頌的！在天上有和平，在至高之處有榮光！」（路19:38）
耶穌快到耶路撒冷，看見城，就為它哀哭，說：
「巴不得你在這日子知道關係你平安的事，無奈這事現在是隱藏的，叫你的眼看不出來。因為日子將到，你的仇敵必築起土壘，周圍環繞你，四面困住你，並要掃滅你和你裡頭的兒女，連一塊石頭也不留在石頭上，因你不知道眷顧你的時候。」（路19:41-44）
耶穌進了殿，趕出裡頭做買賣的人，對他們說：「經上說：『我的殿必做禱告的殿』，你們倒使它成為賊窩了！」（路19:45-46）
直到使徒保羅，更進一步解釋耶穌第二次潔淨聖殿，親口所教導的，祂的殿必做禱告的殿，要發生在凡信靠祂救恩的人，以心靈和誠實敬拜神的聖殿，就是在我們的身上。
豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的。並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的，所以要在你們的身子上榮耀神。（林前6:19-20）
耶穌說：「婦人，你當信我。時候將到，你們拜父也不在這山上，也不在耶路撒冷。你們所拜的你們不知道，我們所拜的我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。」（約4:21-24）
耶穌親口對撒瑪利亞婦人如此說，救恩是從猶太人出來的！來自猶大支派大衛的子孫，耶穌基督，在妥拉和先知書，使徒書信如此作見證：
- 圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。（創49:10）
- 猶大勝過一切弟兄，君王也是從他而出，長子的名分卻歸約瑟。（歷上5:2）
- 我們的主分明是從猶大出來的，但這支派，摩西並沒有提到祭司。（來7:14）
但是發生在第四世記狄奧多西一世宣佈基督信仰為羅馬帝國國教，並陸續將基督信仰羅馬化，制定知名的尼西亞信經的尼西亞會議中，其中神的節期被改變，會議結論統一復活節日期的計算方法；隨後又以慶祝太陽神生日、敬拜太陽神的冬至，改為敬拜耶穌誕生的日子，這就是普遍認知「聖誕節」的由來。
想一想：
過去的歷史是否能讓我們更有意識的理解聖誕節到底有什麼意義？同樣面對商業化、偶像化、卡通化、娛樂化的節日，聖誕老人只是一年一次駕麋鹿乘雪橇來送禮物的虛構角色。若錯過了神指定的節期與祂的救贖計劃驚人一致性的旨意，如何能從層層堆疊的應驗，看見祂向世人顯明永恆的福音呢。神說要愛惜光陰，更貼近的說法是，要看準時機，認識時候：
你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要做糊塗人，要明白主的旨意如何。（弗5:15-17）
耶穌道成肉身有一個最重要的任務，就是，祂是起初也是末後，祂是創始成終的全能神，祂來到世上是為了彰顯父神的愛，祂是為罪人一次獻上永遠獻上的贖罪祭，祂的救贖是要給人永活的生命。
從來沒有人看見神，只有在父懷裡的獨生子將他表明出來。（約1:18）
於是從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。（路24:27）
但神曾藉眾先知的口預言基督將要受害，就這樣應驗了。（徒3:18）
不可增添或刪減經上的話
當我們歸納這些歷史事件，看見神反覆的在告訴我們一件事，也是耶穌在宣告祂與父原為一的前文所說的：
我的羊聽我的聲音，我也認識他們，他們也跟著我。 我又賜給他們永生，他們永不滅亡，誰也不能從我手裡把他們奪去。我父把羊賜給我，他比萬有都大，誰也不能從我父手裡把他們奪去。我與父原為一。（約10:27-30）
所以，藉著摩西的律法、先知的書和詩篇上所記的，耶穌自己作見證說：”凡指著我的話都必須應驗。”因此，以上的歷史經歷，無論是外邦異教、世上的權柄、宗教領袖、取代神學或是卡通人物都不是我們敬拜崇拜的對象，更要回到神的話，從聖經中認識獨一真神，千萬不可加添，也不可刪減神的話，神的話不只是權威，祂更是信實、一致性且永不改變的！
所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減，好叫你們遵守我所吩咐的，就是耶和華你們神的命令。（申4:2）
我向一切聽見這書上預言的作見證：若有人在這預言上加添什麼，神必將寫在這書上的災禍加在他身上；這書上的預言，若有人刪去什麼，神必從這書上所寫的生命樹和聖城刪去他的份。（啟22:18-19）
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