- 第廿七-廿八週 懷孕篇-痲瘋篇 妥拉讀經分享
- 來源 ｜啟動七年新循環 授權
- 日期 ｜2024年4月9日
引言
利未記第十三章和十四章提到大痲瘋是 Tsara’at（צָרַעַת），但伴隨大痲瘋，多使用了一個字災病，災病的原文是 nega（נֶ֤גַע）：
祭司要察看肉皮上的災病，若災病處的毛已經變白，災病的現象深於肉上的皮，這便是大痲瘋的災病。祭司要察看他，定他為不潔淨。（利13:3）
（利13:3）
追溯這個字 nega （נֶ֤גַע）第一次出現在創世記和出埃及記的兩處經文，都是指大災禍：
耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災（nega）於法老和他的全家。（創12:17）
耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃（nega）臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。 （出11:1）
由於 nega 這個字只出現在幾處特定的經文，這些經文生成出一些很有趣的連接，並指向耶穌基督，耐心的探索可以看見更多脈絡。
Nega 大災
線索一：大災 vs 生育的恢復
耶和華因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，降大災於法老和他的全家。（創12:17）
創世記記載亞伯拉罕有兩次為保命，謊稱妻子撒拉為妹子的經歷，第一次的對象是埃及法老，第二次是基拉耳王亞比米勒。撒拉兩次被帶走，神都介入干涉保守撒拉。針對法老，經上只記著「降大災於法老和他的全家」，針對亞比米勒，則有詳述，亞比米勒家的女性因撒拉的緣故都不能生育，直到亞伯拉罕為他們禱告求神醫治。
因耶和華為亞伯拉罕的妻子撒拉的緣故，已經使亞比米勒家中的婦人不能生育。（創20:18）
是否創世記十二章所記載，因亞伯蘭妻子撒萊的緣故，神降大災於法老和他的全家，這大災是和生育有關呢？（保留這個提問）
線索二：埃及的死胎 vs.以色列的誕生
耶和華對摩西說：「我再使一樣的災殃（nega）臨到法老和埃及，然後他必容你們離開這地。他容你們去的時候，總要催逼你們都從這地出去。 （出11:1）
及至出埃及記，亞伯拉罕以後的四百多年，記著第十災 ——「長子之災」： “我再使一樣的災殃 nega 臨到法老和埃及”，第十災使用希伯來文 nega（נֶ֤גַע），於是法老才讓以色列百姓離開。
亞筆月十五日的早晨，百姓通過那塗上羊血的門，踏出埃及的住所，成為一個新的群體，神稱他們是「以色列的軍隊」。當時埃及家中無一不失去長子的大哀號，如同母腹中的死胎，而以色列民通過羊血的門成了誕生的新生命，被分別出來歸屬耶和華！” 耶和華曉諭摩西說：「以色列中凡頭生的，無論是人是牲畜，都是我的，要分別為聖歸我。」(出13:1-2)“
線索三：受鞭打的彌賽亞
透過希伯來原文查經看見以賽亞書53章，彌賽亞篇章也用到 nega，即擊打 naga、鞭打 nega。經文中翻「責罰」的原文是 naga有碰觸擊打的意思，是大災、鞭打 nega 的字根。
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰(naga, SH5060) ，被神擊打苦待了。（賽53:4）
因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打(nega, SH5061) ，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？（賽53:8）
歸納以上三個線索”nega” 大災，似乎和『生命』、『長子』有特別關連性。
【希伯來原文補充】
- Nega （נֶ֤גַע）
{neh'-gah}| 史特朗編號： SH5061 | 受傷、擊打、災病的意思。 - Nega 的字根是 Naga（נָגַע）
{naw-gah'}| 史特朗編號： SH5060 | 有碰觸、伸出、擊打的意思。
Nega 大痲瘋災病
有趣的是，利未記13，14所記大痲瘋的『災病』也使用nega （נֶ֤גַע）這個字，它的屬性是具強大的傳染性，對象包括了人或是衣服、物件、屋子，並且這災病是肉眼可看見的，在外觀上，從皮膚到毛髮，物件發霉等等。這大痲瘋的災病 nega，與生命（育）或長子有關連性嗎？妥拉在描述這災病時，更多聚焦在祭司辨症，以及患病者擔負的責任，他們需要離開群體被隔離，後經特定的時間，再回到群體裡。
離開群體營外獨居
得了大痲瘋想必是一件非同小可的事，病情發展不確定之餘，必要時需隔離，從大痲瘋的病症處理和米利暗的經歷，可見一斑：
利未記患病者病例
「身上有長大痲瘋災病的，他的衣服要撕裂，也要蓬頭散髮，蒙著上唇，喊叫說：『不潔淨了！不潔淨了！』災病在他身上的日子，他便是不潔淨。他既是不潔淨，就要獨居營外。（利13:45-46）
民數記米利暗病例
在民數記12章記著，米利暗和亞倫因摩西所娶的古實女子就毀謗他，神向二人發怒，米利暗還長了大痲瘋。亞倫一看米利暗長了大痲瘋，就對摩西說：「⋯⋯求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。」
耶和華對摩西說：「她父親若吐唾沫在她臉上，她豈不蒙羞七天嗎？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領她進來。」於是米利暗關鎖在營外七天。百姓沒有行路，直等到把米利暗領進來。（民12:14-15）
患大痲瘋像『死胎』一般！米利暗需要『營外關鎖』七天。
回到群體的儀式
利未記十四章記著患災病的人求潔淨，需要經過一個很特別的儀式：
就要吩咐人為那求潔淨的拿兩隻潔淨的活鳥和香柏木、朱紅色線並牛膝草來。祭司要吩咐用瓦器盛活水，把一隻鳥宰在上面。至於那隻活鳥，祭司要把牠和香柏木、朱紅色線並牛膝草一同蘸於宰在活水上的鳥血中，用以在那長大痲瘋求潔淨的人身上灑七次，就定他為潔淨，又把活鳥放在田野裡。（利14:4-7）
這大痲瘋潔淨禮實在是和逾越節的祭有驚人的相似處，通過一個迷你版的逾越節：香柏木、朱紅色線和牛膝草蘸活水上的鳥血，使人可以再回到群體中：
| 出埃及記 | 利未記 |
|---|---|
| （救贖） | 朱紅色線（註一） |
| 拿一把牛膝草 | 牛膝草 |
| 蘸盆裡的血 | 鳥血 |
| 打在門楣上和左右的門框上。 | 香柏木 |
迷你版的逾越節後，加上七日的考驗才能回到群體中：
求潔淨的人當洗衣服，剃去毛髮，用水洗澡，就潔淨了，然後可以進營，只是要在自己的帳篷外居住七天。第七天，再把頭上所有的頭髮與鬍鬚、眉毛並全身的毛都剃了，又要洗衣服，用水洗身，就潔淨了。（利14:8-9）
經過剃毛，洗身，如同徹底除酵一般，才算潔淨，在第八日，就可以到會幕獻祭，包括贖愆祭、贖罪祭和燔祭。獻祭代表可以再次親近神，連結於創造主，因此第八日，就是一個全新的開始。
馬太福音第八章記載一個長大痲瘋被耶穌醫治的故事：
有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。耶穌對他說：「你切不可告訴人，只要去把身體給祭司察看，獻上摩西所吩咐的禮物，對眾人做證據。」（太8:2-4）
耶穌囑咐他三件事，就是回到群體中的程序：
- 把身體給祭司察看 （祭司判斷）
- 獻上摩西所吩咐的禮物（獻祭親近神）
- 對眾人做證據（回到群體中）
連結彌賽亞的十架救恩
如果要針對利未記12章到14章，從『懷孕產子潔淨禮』，到『大痲瘋的潔淨條例』，乍看之下是不相關的主題，但通過以上整合出 nega (大災、大痲瘋災病）的脈絡，似乎就可以看出一些端倪：
- 大災的形式 – 與生命（育）、長子有關；
- 災病的處置 – 離開群體後或重新回到群體的儀式。
啟動重生的旅程
以色列民出埃及，是耶和華用大能的手將百姓從『這地方』領出來，進入『那地方』，透過埃及的死胎（長子之災）換得以色列的活產（贖出長子）；從為奴的身分離開，重新進入兒子身分，是在約中有應許的群體。
妥拉教導我們看見一些細節和關連性，圍繞在逾越節（出埃及記12:21-24）和大痲瘋潔淨禮（利14:4-10），與耶穌的十架救恩之間：
| 逾越節 | 大痲瘋潔淨禮 | 耶穌的十架救恩 |
|---|---|---|
| 羔羊的水與血 | 瓦器活水中活鳥的血 | 耶穌的水與血 |
| 蘸上血的門框 | 香柏木 | 耶穌被釘於十字架 |
| 牛膝草（註二） | 牛膝草 | 脫離為奴的生命，對應耶穌為我們斷開罪根的生命 |
| 朱紅色絨 | 朱紅色線 | 耶穌寶血使我們蒙救贖和盼望 |
| 出離埃及法老的轄制 | 自由的活鳥 | 與耶穌同為後嗣，得享兒女自由的榮耀 |
| 》活胎：以色列長子 | 》群體：進入應許的約 | 》我字架救贖計劃：擊打長子的過程和結果。 |
希伯來書一節經文，將以上的救贖解釋了出來：
因為摩西當日照著律法將各樣誡命傳給眾百姓，就拿朱紅色絨和牛膝草，把牛犢、山羊的血和水灑在書上，又灑在眾百姓身上，說：「這血就是神與你們立約的憑據。」（來9:19-20）
耶穌的死為我們除去死的不潔，使我們能得新的生命，重新連結於人(回到營內)，也連結於父神（會幕獻祭），進入作兒女的自由中，祂渴望我們在群體中，享受與神、與人美好的團契和關係。
何況基督藉著永遠的靈，將自己無瑕無疵獻給神，他的血豈不更能洗淨你們的心，除去你們的死行，使你們侍奉那永生神嗎？（來9:14）
彌賽亞生產之苦
根據以賽亞書53章彌賽亞篇章：
他誠然擔當我們的憂患，背負我們的痛苦，我們卻以為他受責罰(naga, SH5060) ，被神擊打苦待了。（賽53:4）
因受欺壓和審判，他被奪去，至於他同世的人，誰想他受鞭打(nega, SH5061) ，從活人之地被剪除，是因我百姓的罪過呢？（賽53:8）
臨到彌賽亞耶穌的大災 (nega)，是為百姓的罪過，被神擊打、受鞭打、遭苦待；彌賽亞被預定來擔當人的憂患和痛苦，使罪人能得生命，使我們能被接納成為神的兒女，並回到神眾子的群體裡，連結於神。
耶穌也自己說明，通過長子遭擊打的災（釘十架），才能使我們經歷重生、被分別為聖，進入到神國的群體，這過程就像生產一般。
他按自己的旨意，用真道生了我們，叫我們在他所造的萬物中好像初熟的果子。（雅各書1:18）
耶穌回答說：「我實實在在地告訴你：人若不重生，就不能見神的國。」（約3:3）
就是使徒保羅，也用生產來比喻在傳耶穌的福音，透過洗禮的重生：
我小子啊，我為你們再受生產之苦，直等到基督成形在你們心裡。 （拉4:19）
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。（林前 4:15）
時時檢視現代屬靈災病（nega）
以下的表格，幫助我們把第廿七、廿八兩週的妥拉進度和救贖的故事線連結起來：
| 利未記 | （屬靈經歷） | 出埃及記 |
|---|---|---|
| 懷孕產子潔淨禮 | 》（生產、活產） | 》從長子之災中贖出長子 |
| 大痲瘋的潔淨條例 | 》（身份、歸屬） | 》從法老為奴生命進開，成為歸耶和華為聖的子民 |
如今，耶穌基督在十架苦難上所成就的救恩，讓凡相信的人，不僅能透過洗禮重生得贖，得與耶穌同為後嗣的新身分——成為神家中的人。這是關乎長子之災，如同經歷生產之痛，最後成就的卻是歡喜世人生了一個人，是歸耶和華為聖，在耶穌裡的新生命。
婦人生產的時候就憂愁，因為她的時候到了；既生了孩子，就不再記念那苦楚，因為歡喜世上生了一個人。 （約16:21）
只是，在基督裡受洗重生的兒女，我們真的是一次洗禮就永遠得救了嗎？耶穌的救恩是白白得來的，但是卻不能在大痲瘋的災病中完全的免疫。米利暗和基哈西的例子，無論是自高、自義、論斷、毀謗或是貪婪、詐欺，都是具高傳染性的災病，足以毀滅群體。不潔淨的狀態固然和罪本質上是不一樣的，但是持續停留在「不潔淨」中，離了基督的生命，以致於錯失神話語的靶心，就是罪了。路加福音書中說的，誰能得潔淨呢？若神能醫治，但為什麼只有乃縵得潔淨呢？
先知以利沙的時候，以色列中有許多長大痲瘋的，但內中除了敘利亞國的乃縵，沒有一個得潔淨的。」（路4:27）
願我們時刻儆醒，好叫我們被贖的生命，配得上耶穌偉大的救恩，時時察看自己的生命，有舊痲瘋？新痲瘋？ 來到主面前，承認自己的罪，再次將主權交給祂，祂必能叫我們潔淨了。
”有一個長大痲瘋的來拜他，說：「主若肯，必能叫我潔淨了。」耶穌伸手摸他，說：「我肯，你潔淨了吧！」他的大痲瘋立刻就潔淨了。（太8:23）”